胡友峰（溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035）

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論“微時代”的“微文學(xué)”

胡友峰
（溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035）

摘 要：微時代是以微博和微信為傳播載體的后工業(yè)時代，微時代形成了微文學(xué)這一特殊的文學(xué)樣式。微文學(xué)的興起與媒介的變革密切相關(guān)，正是微信和微博等傳播媒介加速了微文學(xué)的誕生。微時代生活的“微”化成為了微文學(xué)的書寫的主要范型與依據(jù)，微文學(xué)以形式的“微”小、互動性強(qiáng)和狂歡化的特質(zhì)形成了個人的獨(dú)特風(fēng)格，但是在微時代微文學(xué)的發(fā)展還需要提升文學(xué)的品味，打造情感的濃度和恪守文學(xué)的底線。

關(guān)鍵詞：微時代；微文學(xué)；特征

如果說電子媒介時代我們是以影視、電腦為媒介與整個世界進(jìn)行交流的話，微時代則是以智能手機(jī)為載體，以“微博和微信”為代表進(jìn)行信息傳播和交流的。在微時代，智能手機(jī)和平板電腦等移動互聯(lián)網(wǎng)終端設(shè)備的普及，信息、數(shù)據(jù)等隨手可得，這種無“微”不至的信息傳播方式改變了我們對日常生活的理解，微時代的一個顯著特點(diǎn)就是事物是以“微小”的面目出現(xiàn)在人們眼前的，微博的字?jǐn)?shù)限制在140字，在微博上所發(fā)的圖片不超過9張，并且微視頻也僅僅有8秒鐘；微時代的另外一個特征就是即時性，信息的發(fā)布方式與手機(jī)和平板電腦結(jié)合實(shí)現(xiàn)了信息的及時發(fā)布，只要你身帶手機(jī)，有網(wǎng)絡(luò)覆蓋，你就可以即時地發(fā)布你的所看所聞；微時代的受眾也可以通過朋友圈抑或微信公共號隨時與微主發(fā)生即時地交流和溝通；微時代的第三個特征就是碎片化，微博和微信由于“微小”而將事物的整體進(jìn)行分割，將事物以碎片化的形式展現(xiàn)，讓我們感受不到生活的整體存在狀態(tài)，日常生活的碎片化通過“微”信息進(jìn)行傳播，我們對日常生活的體驗(yàn)趨向于零散和無序。

微時代的到來改變了我們對日常生活世界的體驗(yàn)方式，如果說過去我們對日常生活世界的體驗(yàn)是通過追求“宏大敘事”、“生活意義”等而建構(gòu)起來的，那么，微時代的來臨，我們對生活意義的理解不是依賴深度體驗(yàn)來展開的，而是通過即時性的體驗(yàn)來達(dá)到一種感官性的愉悅，對生活世界的感性體驗(yàn)越發(fā)的淺顯，“微信、微博”等信息傳播設(shè)施一方面海量地給我們提供各種信息，讓我們接受信息的方式更加快捷，但是由于“快”讓我們失去了反思生活意義的深度，具有精神愉悅性的“審美”范式被快感體驗(yàn)的“微審美”范式所取代，微時代審美范式的轉(zhuǎn)化直接影響到微時代的文學(xué)藝術(shù)。

微文學(xué)，詞眼在“微”字上。顧名思義，篇幅短，內(nèi)容高度凝結(jié)，傳播性強(qiáng)是它的獨(dú)特屬性。微文學(xué)最早開始于小小說（Flash Fiction，也叫微型小說）文體，而后在信息技術(shù)高速發(fā)展的背景下，原本的文學(xué)形式隨之延展，經(jīng)短信、微博等載體的發(fā)展得以擴(kuò)充，從而衍生出今日成燎原之勢的微文學(xué)。胡適說：一代有一代之文學(xué)，今人應(yīng)創(chuàng)今日之文學(xué)。在當(dāng)今“微時代”，我們的文學(xué)樣式也會隨著時代形態(tài)的變化而改變，“微時代”催生出與傳統(tǒng)文學(xué)全然不同的“微文學(xué)”。

一、媒介的演化與微文學(xué)的興起

美國著名傳播學(xué)家施拉姆認(rèn)為：“媒介就是插入傳播過程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具?！保?］而媒介的改變往往會影響當(dāng)時文學(xué)的發(fā)展，使文學(xué)的形式、價值、影響等發(fā)生變化。上古時期人們記錄的媒介是龜甲、獸骨、絲帛和竹簡。龜甲、獸骨和竹簡質(zhì)地堅硬并且難以攜帶，絲帛制造困難因而價格昂貴，所以當(dāng)時文學(xué)只是一部分人的文學(xué)，是貴族的文學(xué)。到了造紙術(shù)、印刷術(shù)相繼問世，文學(xué)才開始走向大眾，文學(xué)流通的空間才進(jìn)一步加大。到了現(xiàn)在，由于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，文學(xué)傳播的媒介也有了新的變化，那就是互聯(lián)網(wǎng)。讀者通過互聯(lián)網(wǎng)可以看到許多文學(xué)作品，作家通過互聯(lián)網(wǎng)可以直接發(fā)表自己的作品。尤其是新興的網(wǎng)絡(luò)交互平臺微博的出現(xiàn)，更是使得每個人都有了創(chuàng)造自己文字的平臺，使得每個人都有了一個閱讀他人創(chuàng)作的平臺。微文學(xué)在這個平臺上誕生，因而具有許多與微博這個媒介不可分割的特點(diǎn)

就文學(xué)的表達(dá)方式和存在形態(tài)而言，中國文學(xué)經(jīng)歷了從口頭表達(dá)到文字表達(dá)這一過程。媒介作為文學(xué)的承載者，它的變化深刻影響著文學(xué)方式以及文學(xué)形態(tài)的演變。在文字沒有發(fā)明之前，中國文學(xué)的存在形式就是口頭文學(xué)。比如神話，我們所熟知的很多例如“盤古開天”、“女媧造人”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”的神話故事，就是遠(yuǎn)古人民口口相傳下來，形式上幻想豐富，極富浪漫主義精神，但是由于神話的零散，有些到春秋戰(zhàn)國甚至秦漢時期才被記錄，文學(xué)史要理清口頭文學(xué)的發(fā)展線索也比較困難。

文字產(chǎn)生以后，書面文學(xué)成為文學(xué)的主要存在形態(tài)。中國現(xiàn)存最早的文字是甲骨文。甲骨文是商王朝的貞人（占卜師），替商王占卜后在龜甲或獸骨上刻下的占卜內(nèi)容。占卜的范圍很廣，大到征伐，小到日?，嵤隆＿@個說明，中國最早的文字是服務(wù)于統(tǒng)治集團(tuán)的祭祀活動。文字的成熟，漸漸打破口頭文學(xué)的時間限制性，使得書面文學(xué)成為現(xiàn)實(shí)。但是，當(dāng)時的媒介——龜甲、青銅、竹簡存在著不可擺脫的非便利性，限制了書面文學(xué)的大步發(fā)展。到了西周的時候，接觸得到書面文學(xué)的，也就是當(dāng)時的貴族子弟。比如當(dāng)時的《周禮》，記錄著周代的禮樂制度，而“禮不下庶人”也將平民和奴隸隔絕在文學(xué)之外。

造紙技術(shù)的成熟，紙書替代竹帛，使得書籍的生產(chǎn)制造和傳播消費(fèi)得以普及。根據(jù)查屏球先生的論述，紙張取代竹簡成為文學(xué)的介質(zhì)后，文學(xué)觀念和文學(xué)文本形態(tài)都發(fā)生了重要的變化。紙張釋放了文學(xué)寫作空間，保持了文學(xué)寫作思維的連續(xù)性，因而文氣更加流暢。紙質(zhì)輕便，改善了文本傳播的條件，文學(xué)的抒情性大大增強(qiáng)了。紙張的出現(xiàn)使個人作品發(fā)表與傳播變得簡便和自由，新的文學(xué)觀念得以形成。隨著紙的流行，書籍大增，文人的知識量與知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，文人的審美趣味也相應(yīng)發(fā)生了變化，文學(xué)的審美功能得以增強(qiáng)。因而紙張的流行，小說因紙本地位上升而得以流行［2］。借助紙質(zhì)媒體，文學(xué)實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。賦、詩、詞、小說、傳奇、散文……種種文學(xué)形式在歷史的海洋中徜徉，像鮮花一樣競相開放。各種文學(xué)大家憑著自身獨(dú)到的素養(yǎng)，爭得了在歷史長河中無可撼動的地位。當(dāng)然，平民不再受媒介的限制，任何人都有機(jī)會接觸文學(xué)，文學(xué)開始走向大眾化。

“五四”新文化運(yùn)動以來，作為正統(tǒng)文學(xué)語言的文言文被打倒，取而代之的是與普通話相一致的白話文。教育的逐漸普及也使得社會大眾具備更好接納文學(xué)的素質(zhì)。文學(xué)作品的產(chǎn)生越來越普泛化、技術(shù)化。大眾傳媒的興盛，使得文學(xué)有了更快更強(qiáng)的傳播形式，如報紙，雜志，電視，廣播。在電子媒介時代，由于網(wǎng)絡(luò)的興起，催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，這是一個與傳統(tǒng)文學(xué)完全不同的文學(xué)樣式。而微時代的到來，智能手機(jī)與平板電腦等移動終端設(shè)備又催生出了新的文學(xué)形式——以微博、微信為主要載體的微文學(xué)。

關(guān)于微文學(xué)的定義，百度是這樣界定的：微文學(xué)（Short Literature），又叫短文學(xué)、精短文學(xué)，是以較短篇幅展示文學(xué)作品的形式。隨著數(shù)字媒介的發(fā)展，微文學(xué)以微博微信作為載體，以一種“潤物細(xì)無聲”的悄然姿態(tài)進(jìn)入人們的視野。微文學(xué)至今為止大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：第一階段，短信文學(xué)形成期。通訊技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)短信交流成為可能，短信文學(xué)得以形成，短信自覺的文學(xué)化傾向標(biāo)志著新媒介時代微文學(xué)的真正形成。第二階段，短信文學(xué)快速發(fā)展期（2003-2008年）。首先是短信文學(xué)得到了出版界的關(guān)注，短信文學(xué)得以出版，有專門的短信寫手出現(xiàn)。其次，短信文學(xué)作品層出不窮，引起了作家和評論界的參與。第三階段，微博微信文學(xué)時期（2009年至今）。2009年，新浪微博的推出，2011年微信的出現(xiàn)，“微文學(xué)”的載體得到了進(jìn)一步的集中，短信文學(xué)減少，而“微文學(xué)”則呈現(xiàn)出發(fā)展壯大的趨勢。2010年，首部微博小說《圍脖時期的愛情》走紅網(wǎng)絡(luò)。由之，微文學(xué)進(jìn)入了文學(xué)評論家的視野。

微文學(xué)發(fā)展的第一個階段，我們稱為興起階段。1999年以后，手機(jī)短信以爆炸式的狀態(tài)襲擊了全球，這種每條最多70字的文本形式成為了當(dāng)時的一種潮流，也是微文學(xué)最初的表現(xiàn)形式。手機(jī)短信最初的功能是交流，比如一些日常的交代，都是一些口語性的回復(fù)。例如，一條短信的內(nèi)容往往是：“等會兒一起去吃飯?！薄昂玫摹?。2002年起，手機(jī)短信的流行從節(jié)日祝福短信中得到體現(xiàn)，社會上開始興起節(jié)日的問候，在逢年過節(jié)的時候，會從親朋好友那里收到節(jié)日的問候，比如這條：“聲聲爆竹震動思念的神經(jīng)，絢麗煙花照亮濕潤的眼睛，團(tuán)圓餃子飽含濃濃的溫情，任何的祝福都顯得太輕太輕，給您拜年了，新年好！”這種文體在當(dāng)時很受大眾喜愛，一些網(wǎng)站甚至也會聘請專業(yè)寫手。人們可以選擇自己編寫短信文本，或者在網(wǎng)站上發(fā)送別人寫好的短信。當(dāng)然，普通群眾的參與度也是很高的，因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)有限，不用花費(fèi)大幅篇幅去創(chuàng)作，所以大家的參與度很高。也能運(yùn)用排比、比喻等修辭，寫出一些比較具有文學(xué)性的短信。至此，新媒體時代下的短信文學(xué)正式形成，而短信文學(xué)的形成則成為微文學(xué)發(fā)展的一個源頭。

2002年至2008年，是微文學(xué)發(fā)展的第二個階段，可以說是微文學(xué)快速發(fā)展的時期。在此期間，隨著手機(jī)的普及，越來越多的人參與“短信文學(xué)”的傳播，在日常生活中接觸到的這種文體形式越來越被人們所接受。一些短信商家見風(fēng)使舵，趁機(jī)以短信為媒介，推送一些每日精讀，包括一些冷笑話、時事新聞、體育新聞等等。這種推送形式簡便，篇幅短小，適合手機(jī)黨的快速閱讀，沒有冗長的篇幅，內(nèi)容又精煉，深受大眾追捧。此外，一些主流網(wǎng)站在這段時期內(nèi)，積極開展以“短信文學(xué)”為主題的文學(xué)大賽，力邀國內(nèi)知名作家做評委，為微文學(xué)的傳播做了很好的宣傳。不管是短信小說的誕生，還是手機(jī)原創(chuàng)小說的舉辦，這些活動都使得微文學(xué)這一文體隨著新媒體的發(fā)展而得以快速傳播。2007年，隨著中國移動推出“飛信”業(yè)務(wù)，只花費(fèi)流量不花費(fèi)話費(fèi)的形式使得“短信文學(xué)”達(dá)到頂峰。不得不提的是，這段時間也是騰訊QQ興起的時間，但是當(dāng)時騰訊QQ的登錄需要電腦，而電腦的普及率遠(yuǎn)沒有手機(jī)高，所以當(dāng)時騰訊QQ沒有成為當(dāng)時微文學(xué)的主要載體。

到了2009年，新浪微博建立，微文學(xué)迎來發(fā)展的高潮時期，微文學(xué)也隨之進(jìn)入到發(fā)展的第三階段。新浪微博可以被理解為“微型博客”或“一句話”博客，用戶可以將看到的、聽到的、想到的事情寫成一句話或幾句話（不超過140字），通過電腦或手機(jī)隨時隨地分享。因?yàn)橛辛诵吕瞬┛偷幕A(chǔ)，新浪微博很容易尋找到自己的客戶群：有名人、明星、名作家、各種企業(yè)，有了他們的參與，自然吸引了大批的網(wǎng)友熱切參與。網(wǎng)站運(yùn)用名人效應(yīng)，積極地推出一些微小說創(chuàng)作大賽。好的作品會受到大批量的轉(zhuǎn)發(fā)，也會得到較專業(yè)人士的點(diǎn)評，這種無門檻的創(chuàng)作，使得大眾的參與度升高，同時，微文學(xué)在日常文學(xué)中悄然滲透。一批作家也找到新的方式去創(chuàng)作，他們的參與，以及他們的微文學(xué)作品，都會得到大眾的廣泛關(guān)注，這種“模板效應(yīng)”更加快了微文學(xué)的傳播速度。2011年，騰訊公司推出了一個智能終端提供及時通訊服務(wù)的免費(fèi)應(yīng)用程序——微信（WeChat），隨之而來的捆綁式體驗(yàn)，就是可以訂閱各個公眾號，公眾號的功能是推送文章，文章的篇幅也不大，可以滿足微信用戶的閱讀，當(dāng)然，它的“朋友圈”功能是用戶自己創(chuàng)作分享的地方。所以，在微博、微信興盛的今日，它們作為微文學(xué)最大的載體，它們的流行使得微文學(xué)在今天，成為一種重要的文學(xué)表達(dá)方式?！拔⑽膶W(xué)”的興起與媒介的發(fā)展緊密相聯(lián)，如果沒有移動終端設(shè)備智能手機(jī)以及平板電腦的出現(xiàn)，“微文學(xué)”可能還只會停留在短信文學(xué)的水平上，“微”作為一種特定的文化生產(chǎn)方式就不可能在“微文學(xué)”中得到體現(xiàn)。“微”作為一種時代特征，是在數(shù)字技術(shù)高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上奠定的，但是作為一種特殊的文化生產(chǎn)方式，“微文學(xué)”的出現(xiàn)還要?dú)w功于數(shù)字技術(shù)與移動互聯(lián)網(wǎng)終端設(shè)備融合，沒有這種融合，“微文學(xué)”就不能形成一種集聚效應(yīng)：比如微信“朋友圈”、微信公共號等就成為推送“微文學(xué)”的聚集地。

二、生活的微化與微文學(xué)的書寫類型

“微時代”的一個突出的特點(diǎn)就是生活的“微”化。生活的“微”化使得整個世界以一種碎片化的狀態(tài)呈現(xiàn)在公眾眼前，微博微信的流行讓“碎片”化的世界通過“微”載體的傳播獲得價值體認(rèn)，那些具有共同價值體認(rèn)目標(biāo)的群體在“微”載體上又結(jié)合成不容忽視的群落?！鞍殡S‘微時代’文化生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)化，迅速而普遍地產(chǎn)生以共同的生活/文化價值立場、相同或相近的生活/文化經(jīng)驗(yàn)的社會人群所組成的共同體?！保?］而“微文學(xué)”面對這種“微”化的世界也有著自己的表述方式。不管是客觀世界還是主觀世界，文學(xué)反映的都不是虛化的東西，微文學(xué)所表述的，就是微時代人們的個體的情感體驗(yàn)與生活態(tài)度。其實(shí)，微文學(xué)并沒有具體的類型可言，它不像網(wǎng)絡(luò)文學(xué)那樣，有著明顯的劃分標(biāo)準(zhǔn)，它的興起方式以及傳播載體也注定了它的形式是散漫的，但是我們能根據(jù)它的主題將它歸出內(nèi)容表現(xiàn)上不同的類別。

（一）生活體驗(yàn)型

現(xiàn)代人的生活，不再像20世紀(jì)六、七十年代的人們那樣，最在意溫飽問題，也不似20世紀(jì)八、九十年代的人們那樣追逐物質(zhì)。在物質(zhì)相對豐裕的前提下，人們有了更多時間自由支配。多媒體的發(fā)展使得人們的娛樂方式多種多樣。人們不再滿足于將電視電影作為娛樂的主要方式。人們更愿意發(fā)揮主體的作用，把自己的生活作為自己娛樂的中心，不論富有或貧窮，都有自己生活的方式，所以微博微信為他們提供了一個很好的平臺。不管是微信的朋友圈還是微博，都是一個展示的平臺。

如這一篇①參見網(wǎng)站：http：//www.wtoutiao.com/a/1395422.html.：

從十六歲第一次站在離舞臺最遠(yuǎn)最高的角落看崔健，到今天第一排最近距離欣賞老李（李宗盛），這就是我青春走過的路。那些與他同時代的人，我還沒準(zhǔn)備好，他們已經(jīng)倉促離開——張國榮、梅艷芳和邁克爾·杰克遜。既然青春留不住，就活得坦然、老得優(yōu)雅，且把歲月譜成篇章一首一首唱過來，記得曾經(jīng)相愛，而今笑著分飛燕。

這種展現(xiàn)生活的方式，文本的作者在很小的篇幅中講述了她看的演唱會，從她的16歲到現(xiàn)在。文中對這兩件事情的敘述很簡單，我們只知道她16歲在演唱會的角落看崔健演出，因?yàn)榍啻旱哪欠N不顧一切的執(zhí)著、神采飛揚(yáng)，值得為任何一件喜歡的事情拼搏。而今作者是人到中年，不用再去為一張演唱會的門票絞盡腦汁，能在第一排安然地看著自己喜愛的歌手動情演唱，想到的是逝去的青春歲月。這是作者對自己生活的一種體驗(yàn)，也是對“微”時代生活的一種表達(dá)方式，這種表現(xiàn)方式只在乎自己的生命經(jīng)驗(yàn)與個體體驗(yàn)，與“宏大敘事”等毫無關(guān)聯(lián)。

（二）抒發(fā)情感型

現(xiàn)代社會，說“愛”不再是一件羞澀的事情，在表達(dá)情感以及與人的交往方面也有了新的方式?；蛟S古人思念一個人，需要鴻雁傳書、魚傳尺素的方式。在再早一點(diǎn)的時候，人們可能將寫日記、寫小說、寫博客來表達(dá)自己所思所感，這種方式能很好地鍛煉一個人的文筆，在表達(dá)上也能很好抒發(fā)自身情感。人們總是想留住生命中很美好的時刻，在不同的時刻人們總是有不同的感悟，在對一件事的感悟中，不同階段會有不同的感受。而在“微”時代，人們在繼承“記刻”這件事上，大多選擇“分享”這種方式。

如“你翻山越嶺披荊斬棘，卯勁把自己變好；你心事重重小心翼翼，做很多他/她不知道的事；你一路飛奔默默關(guān)心，藏起自己。你想優(yōu)秀到可以堂堂正正站在喜歡的人面前，說句‘我喜歡你’。到頭來你戰(zhàn)勝了自己，千言萬語卻化成一句‘你好’。有時喜歡就是這樣，若無其事的問候背后藏著的所有，只有你知曉?！边@類情感抒發(fā)型的“微文學(xué)”是當(dāng)下年輕人很喜歡的文本類型。它情感細(xì)膩、語言精練，用精到的方式敘述了年輕人追逐的故事，人們樂此不疲地想要擠進(jìn)別人的生命里去爭取一個配角，為此努力，讓自己看起來有資格去競爭。最后卻被告知連群眾演員都已滿員。也不必沮喪，至少在路上遇見了更好的自己。故事的過程聽上去有一種“越過山丘，才發(fā)現(xiàn)無人等候”的悲涼，但是結(jié)果卻是得到了更好的自己。所以它很符合當(dāng)下年輕人的生活態(tài)度，有追求，但卻不消極，愿意為了一個目標(biāo)奮斗，即使結(jié)果不如意，也愿意笑著接受，因?yàn)樵谧非蟮穆飞鲜斋@的更多。這也是“微時代”個體情感的“微”化在微文學(xué)上的體現(xiàn)。

（三）哲理思考型

微時代人的存在方式是一種數(shù)字化的生存方式，我們的生活已經(jīng)離不開互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)。數(shù)字化的存在讓我們放棄了思考的深度，我們習(xí)慣于實(shí)用主義的生活，人際關(guān)系淡漠，人們之間的交流主要是通過網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行。但作為人類，我們存在的一個核心處境就是思，我們存在的方式之一，就是思考。思考是人類與生俱來的本領(lǐng)，有時候我們直接接受思考，有時候我們拒絕思考。思考可以讓我們在這個瞬息萬變的世界里找到自己的容身之所，可以讓我們把握自己的內(nèi)心，超越自我。人需要思考，靠思考來指導(dǎo)人的行為?！拔ⅰ睍r代人們的思考也進(jìn)入一種新的階段，個體的思考經(jīng)常被“微”化，我們經(jīng)常被微信“朋友圈”抑或公共號中“心靈雞湯”式的“微”思考所征服，微文學(xué)中的很多作品就是“心靈雞湯”式的思考。

這則是周國平的微博①參見網(wǎng)站：http：//weibo.com/1193111400/BAdALmRsd？type=comment.：

“世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，比如一種職業(yè)，一種身份，一個角色，唯獨(dú)不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他，因?yàn)樗皇莿e人的一個影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了?！?/p>

如今，少部分人在做嘗試，大部分人迫于外界的壓力和內(nèi)在的惰性選擇不了了之，最后唯有微乎其微的人成功。人無法不做自己。按別人意見生活、不能獨(dú)立思考，也是做自己，因?yàn)樗约寒?dāng)時就是那樣。人要在經(jīng)歷之后才能找到自己的興趣。你是誰？在卸下了名字、身份、地位、等等之后。這大概就是人生的一個小思考吧。

（四）幽默諷刺型

微文學(xué)短小精湛為幽默諷刺提供了載體，這種類型的微文學(xué)是通過微型語言的特異表達(dá)方式來實(shí)現(xiàn)幽默色彩的。這包含了以下四種類型：第一類是對生活中趣聞軼事的幽默表達(dá)，比如“隔壁住的同學(xué)好用功，這么晚了還在背英語。可是她看起來應(yīng)該很笨吧，背來背去就是oh yeah、oh yeah這幾個單詞，真替她著急?！钡诙愂怯糜哪鈽?gòu)深刻話題。以一種游戲、戲謔的態(tài)度來直面生活，對主題的灰暗和沉重做減法，但又不乏對社會不良現(xiàn)狀的反思意味。例如，面對日益深重的環(huán)境污染問題，微博上各色各樣的段子層出不窮，像是“北京風(fēng)光，千里朦朧，萬里塵飄，望三環(huán)內(nèi)外，濃霧莽莽，鳥巢上下，陰霾滔滔！車舞長蛇，煙鎖跑道，欲上六環(huán)把車飆。需晴日，將車身內(nèi)外，盡心洗掃?？諝庠愀?，引無數(shù)美女戴口罩。惜一罩掩面，白化妝了。唯露雙眼，難判風(fēng)騷。一代天驕，央視褲衩，只見后座不見腰。塵入肺，有不要命者，還做早操”①參見網(wǎng)站：http：//bbs1.people.com.cn/post/2/1/2/126057108.html.，其改編自毛澤東的《沁園春·雪》，語言卻是極盡戲謔，把對環(huán)境問題的深深憂慮都融入了這段嬉笑怒罵之中，雖然透著一股調(diào)侃的味道，但所表達(dá)的對環(huán)境的認(rèn)識同樣是深刻的。第三類是以荒誕不羈的虛擬幻境來隱喻暗諷社會中的陰暗面。比如“伊利、蒙牛最想對三鹿說什么：伊利：你他媽加就加了，不能少加點(diǎn)？蒙牛：我從來都是奶粉里加三聚氰胺，你他媽三聚氰胺里加奶粉？三鹿（委屈）：那天漏斗壞了，沒控制住量?！弊髡哂秒x奇擬人的方式，看似笑話式的逗趣，實(shí)質(zhì)確是對不良商家的批判和譏諷，對嚴(yán)峻的食品安全問題深憂。第四類是反常態(tài)的頭腦風(fēng)暴，打破傳統(tǒng)敘事套路和慣有的思維模式，用一種詭譎的方法對已有的故事進(jìn)行再詮釋，如對四大名著的簡述“西游：取到了；紅樓：家敗了；水滸：死光了；三國：統(tǒng)一了；水滸：俺江湖上有人；紅樓：俺朝廷里有人；西游：俺天上有人；三國：俺有的是人”。讓人意想不到、感到詫異的同時，卻又忍不住有一絲對其獨(dú)到思維的認(rèn)同。

三、微文學(xué)的“小”與“大”

微文學(xué)作為微時代的產(chǎn)物，必將有著和傳統(tǒng)的文學(xué)有著不一樣的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)就在于微文學(xué)的“小”。微文學(xué)篇幅短小，互動性強(qiáng)，具有狂歡化的色彩，在現(xiàn)代人匆忙的步履下，微文學(xué)以一種恰到好處的篇幅適合了眾多“微”讀者的閱讀趣味。它以簡潔的文字，短小的篇章傳遞了或深或淺的內(nèi)涵。讀者在一段小小的閑暇里，就能接受一段完整信息。在“微”載體中，“互”的功能也得到了強(qiáng)化。微文學(xué)的互動性十分強(qiáng)，在微博微信中，讀者能與作者進(jìn)行時時的交流。但是微文學(xué)作為文學(xué)的一種類型，一種文學(xué)形式，也與傳統(tǒng)文學(xué)有著內(nèi)在的一致性，也就是說，微文學(xué)也具有“文學(xué)性”，這就表現(xiàn)為微文學(xué)“大“的特點(diǎn)，這種文學(xué)性主要表現(xiàn)在微文學(xué)具有語言性、審美性與意識形態(tài)性。

（一）形式“微”小

語言的簡潔精悍是中國古典文學(xué)的一個基本特點(diǎn)。中國古典的詩詞超過140字的也不多見，比如說《詩經(jīng)》中的詩句，《古詩十九首》等，雖然這些詩詞的篇幅短小，但并不妨礙它們成為文學(xué)經(jīng)典。這說明文字的簡潔一直是中國文學(xué)的一個傳統(tǒng)。但是由于印刷媒介的興起，小說成為中國文學(xué)的主潮，短小的文學(xué)作品很難在文學(xué)大家族里面出現(xiàn)，而“微文學(xué)”的出現(xiàn)則恢復(fù)了與中國文學(xué)傳統(tǒng)的對接，但是微文學(xué)的這種簡潔精悍與中國傳統(tǒng)文學(xué)的簡潔又有著本質(zhì)的不同，中國傳統(tǒng)文學(xué)的語言簡潔蘊(yùn)含著美的韻味以及韻外之致，而微文學(xué)的短小主要是適合當(dāng)代人匆忙的閱讀習(xí)慣。在微時代，人們已經(jīng)沒有時間去閱讀長篇大論的作品，而是將時間拋灑在微信微博等“微”載體上，尋找“微時代”的文學(xué)范式。這一特點(diǎn)使微文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的精湛短小。

再看以下這篇①參見網(wǎng)站：http：//www.pengfu.com/content_488971_1.html.：

“我因車禍而失明，所以我從不知女友長什么樣。那年，她得了胃癌，臨終前她將眼角膜移植給了我。我恢復(fù)光明后的第一件事就是找她的照片，然而我只找到她留給我的一封信，信里有一張空白照片，照片上寫有一句話：別再想我長什么樣，下一個你愛上的人，就是我的模樣?！?/p>

這篇由商人“信天云”創(chuàng)作的僅有124字的微小說《你的樣子》，摘得“中國首屆微小說大賽”二等獎，讓無數(shù)網(wǎng)友“瞬間淚流”，被譽(yù)為“最佳人氣作品”。在這篇簡潔的小說里，有故事情節(jié)，有懸念，有觸人的淚點(diǎn)。小說的每一句話都是一個故事情節(jié)，串聯(lián)起來就是故事自己在發(fā)展，沒有任何多余，無論少了哪一句，故事都成不了，同樣無論多了哪一句，故事都不會如此給人以深刻的印象和感動。這種簡潔是經(jīng)過作者的思考和沉淀的，他把所有不必要的東西都去掉，留下的都是讀者所需要的東西，于是讀者就會在這種簡潔的文字中感受到語言的張力，語言的精悍，這就是精短表現(xiàn)出來的一種力量。語言的精悍就是一種語言的爆發(fā)力，這不是說語言本身所抒發(fā)的感情是多么驚天地泣鬼神，而是語言進(jìn)入讀者腦子的瞬間呈現(xiàn)出的效果。就像小說的最后一句“別再想我長什么樣，下一個你愛上的人，就是我的模樣?！边@句話在進(jìn)入讀者腦子的瞬間會給讀者帶來一系列的感情，有“一段感情終不能成的遺憾”，有“為文中女主人公行為的感動”，而語言的張力其實(shí)就是語言的一種沖突與矛盾。同樣以小說最后一句來看，這句話處處充滿著矛盾，“‘我’希望看到女友模樣的心情”與“‘女友’勸‘我’不要再想‘我’長什么樣”的矛盾，“下一個你愛上的人”與“‘我’現(xiàn)在仍愛著‘女友’”的矛盾。

簡潔的語言可以傳遞最直接的東西，沒有冗長的其他話語的干擾，最具有沖擊力的東西就可以直接傳遞到讀者身上，因而讀者所得到的就是最為核心的要點(diǎn)。微時代的“微文學(xué)”去掉了依附在文學(xué)身上諸多的背景，直接將最核心的、最具有視覺抑或心靈沖擊力的部分提交到讀者面前，讓讀者在匆忙的快速瀏覽與沉迷于“微”載體的現(xiàn)代性閱讀方式中找到自己喜好的文學(xué)文本。

（二）互動性強(qiáng)

美國著名文論家艾布拉姆斯提出了批評對文學(xué)加以評說的四大要素，即從作品、宇宙（世界）、作家、讀者的四種視角來看待文學(xué)的見解，這就是著名的文學(xué)四要素理論［4］。在傳統(tǒng)的文學(xué)里，文學(xué)的四要素之間存在著一定的關(guān)聯(lián)，即客觀的世界反映在作家的主觀體驗(yàn)里，作家的主觀體驗(yàn)反映在其作品里，讀者通過閱讀作品來猜測作家所要表達(dá)的東西，在這四者當(dāng)中，占據(jù)重要位置的是作品。但是微文學(xué)的出現(xiàn)使得文學(xué)四大要素間傳統(tǒng)的關(guān)系發(fā)生了改變。由于微文學(xué)誕生于微博這個交互網(wǎng)站，使微文學(xué)具有互動性強(qiáng)的特點(diǎn)。這個互動性指的是，作家與讀者之間的一種互動。在這種特性中，讀者想要了解作者的寫作意圖，就不僅僅只有通過文本猜想這一條途徑了，他們還可以時時與作家交流，向作家提問，從作家那里直接獲得對于作品的認(rèn)識。

在微文學(xué)這種互動性強(qiáng)的特點(diǎn)下，會出現(xiàn)下面兩種情況：

第一是讀者對于作品的理解能夠得到作者的驗(yàn)證，也就是說讀者在閱讀方面是有了作者本人的閱讀指導(dǎo)。這樣讀者在閱讀過程中就能與作者形成有效的交流，不會出現(xiàn)不能領(lǐng)悟作者意義的現(xiàn)象。

第二則是這種互動性有時候會削弱讀者的主觀能動性，即微文學(xué)語言的間接性。當(dāng)讀者從作品中得到的東西越具體，越多，即客觀方面給予的形象越多，他自己主觀想象中的形象反而越少。在這種一問一答的互動中，很可能使微文學(xué)中的想象碎裂。當(dāng)100個哈姆雷特變成1個哈姆雷特之后，這樣的哈姆雷特就顯得太呆板，太沒有生機(jī)了。因此，互動性這一特點(diǎn)雖然是微文學(xué)的典型特征，卻也是在實(shí)踐中需要受到控制的。

即時性和交互性是微文學(xué)突破傳統(tǒng)文學(xué)特性的獨(dú)特之處，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)上信息傳遞的速度在當(dāng)今社會可謂首屈一指，瞬息萬變。任何一部作品的發(fā)表跳過了投稿、篩選、出版等多道程序的延遲，而直接通過手指點(diǎn)擊上傳的方式，迅速成功進(jìn)入公眾的視野。而伺機(jī)而動的觀眾在完成閱讀的程序之后，同樣可以在第一時間對作品作出回應(yīng)和評價，如此來回反復(fù)，便形成了寫手與寫手之間，寫手與讀者之間的即時互動。我國的文藝界總是提倡大眾文學(xué)，文學(xué)創(chuàng)作要走進(jìn)人民的生活，依靠這樣的方式，創(chuàng)作者便可以在進(jìn)行創(chuàng)作的同時，了解社會群體的喜好和取向，既能夠獲得作品的靈感，又能夠?qū)ψ髌纷龀銮‘?dāng)?shù)恼{(diào)整，適應(yīng)群眾的所思所想，創(chuàng)造出為人民所喜聞樂見的，多元化的文學(xué)作品。我國第一部微博小說《圍脖時期的愛情》的作者聞華艦即表示：在微博上寫小說好比造一棟房子，我挖好地基，設(shè)計好圖紙，然后根據(jù)網(wǎng)友的喜好把毛坯房給建立起來，再根據(jù)他們的意愿把房子裝修成他們喜歡的風(fēng)格。

就總體而言，文學(xué)四大要素的關(guān)系在微文學(xué)中的改變確實(shí)是一種適應(yīng)，是舊的關(guān)系適應(yīng)新的關(guān)系，是文學(xué)要素的一種發(fā)展也是文學(xué)本身的一種發(fā)展，在這種互動性的文學(xué)生成方式中，微信微博等“微”媒介具有重要的作用，沒有這種微媒介，文學(xué)的互動性難以生成，因而有學(xué)者認(rèn)為“媒介”成為文學(xué)的第五要素不無道理。

（三）狂歡化

“狂歡化”是巴赫金重要的詩學(xué)命題。巴赫金在對拉伯雷的《巨人傳》進(jìn)行分析時，提出了這一詩學(xué)命題?？駳g化就是民間的一種詼諧文化，官方正統(tǒng)文化的長期統(tǒng)治壓抑了這種文化的增長，而“狂歡化”是文學(xué)中一個重要特征，尊重民間文化的自由表達(dá)是文學(xué)的應(yīng)有之意，這是文學(xué)自由平等的一個重要表征，而在文學(xué)思維方式上，以狂歡思維方式來顛覆理性化思維結(jié)構(gòu)，重視文學(xué)語言的使用與詼諧。在微時代，隨著微博微信載體的全面鋪開，微文學(xué)“狂歡化”特征日益明顯。

限于篇幅，微文學(xué)較少有華麗的辭藻和冗長的鋪成，內(nèi)容上以狂歡化的敘述釋放自我，除此之外，微文學(xué)還用它凝練的語言抒發(fā)自身情感，或者詼諧式的論調(diào)去展現(xiàn)自己的生活，增加了生活的趣味，或者以哲理性的方式闡述對人生的思考。在生活節(jié)奏加快的微時代，人們面臨著巨大的壓力，微信、微博是人們釋放壓力的一個重要途徑。這個時候，微文學(xué)發(fā)揮著它的娛樂功能。人們可以在微信、微博中盡情釋放自己的壓力，無論只是瀏覽還是自己參與，都可以通過語言文字去接觸那種壓抑束縛。人們可以自由創(chuàng)作，當(dāng)然，不管是精煉壓縮式的宣泄，或者是自由狂歡式的釋放。人們可以盡情釋放自己，不受束縛，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，可以不被自己的身份、環(huán)境所限制，自由地表達(dá)。用創(chuàng)造性的方式，訴說著想要表達(dá)的一切。

微信微博生成的文學(xué)的狂歡化，是自由民主意識的體現(xiàn)。它誕生在微時代，注定要以一種快速并且短小的形式徜徉于文學(xué)世界，掙脫去純文學(xué)的“束縛”，它們所能狂歡的內(nèi)容可謂包羅萬象，在被允許的界限內(nèi)，最大范圍地讓人們享受到這場“狂歡”。

（四）審美性

既然微文學(xué)的名稱已經(jīng)被冠以“文學(xué)”二字，那么，微文學(xué)就應(yīng)該具有文學(xué)性。所謂文學(xué)性，羅曼·雅各布森就認(rèn)為：“文學(xué)科學(xué)的對象并非文學(xué)，而是‘文學(xué)性’，也即一部既定作品成為文學(xué)作品的特性。不過，直到現(xiàn)在我們還是可以把文學(xué)史家比作一名警察，他要逮捕某個人，可能凡是在他在房間里遇到他的人，甚至從旁邊街上經(jīng)過的人都被他抓了起來。文學(xué)史家就是這樣無所不用，諸如個人生活，心理學(xué)，政治哲學(xué)，無一例外，這樣便湊成一堆雕蟲小技，而不是文學(xué)科學(xué)，仿佛他們已經(jīng)忘記，每一種對象都分別屬于一門科學(xué)，如哲學(xué)史、文化史、心理學(xué)等等，而這些自然科學(xué)也可以使用文學(xué)現(xiàn)象作為不完善的二流材料?！雹俎D(zhuǎn)引自：朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚旱?版［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：49.從文學(xué)性的視角來觀察微文學(xué)，微文學(xué)又表現(xiàn)為文學(xué)之“大”的特征，這些大的特征就是審美性、語言性和意識形態(tài)性。

審美作為文學(xué)的主要特征是以康德美學(xué)為理論基礎(chǔ)的?？档旅缹W(xué)主張“無功利性，無目的的目的性”的審美，文學(xué)作為一種審美，需要作家體驗(yàn)，因而狄爾泰認(rèn)為“文學(xué)創(chuàng)作就是一種生命體驗(yàn)。審美及其審美體驗(yàn)一直在文學(xué)中占據(jù)著重要的位置。

微文學(xué)從微博起源，其本來的目的就是為了記錄生活中的事情，抒發(fā)自己的各種感受。博主們的微創(chuàng)作，一開始就是為了分享自己的一種心情，他們?yōu)樽约旱男那閯?chuàng)作而沒有其他功利目的，由于他們這樣的一種沒有目的的目的，他們寫下的東西通常是很真實(shí)的，很動人的，讀者很容易在他們的創(chuàng)作中讀到一種真情。而且博主們創(chuàng)作的都是基于自己的主觀的體驗(yàn)，都是他們在生活中的各種經(jīng)歷。因此，讀者很容易在他們的創(chuàng)作中讀到生活，聯(lián)想起自己的生活。

微文學(xué)這種無功利化的審美創(chuàng)作融入了作者自己的生命體驗(yàn)，生命體驗(yàn)的審美特征在微文學(xué)中的表現(xiàn)就更加強(qiáng)烈?！皬?4走到15，往回看時，發(fā)現(xiàn)自己拍下了很多很好的照片。漸漸走，漸漸忘了做很多事的初衷。這一年來，路過很多地方，存下過很多小小的回憶。任性過、執(zhí)著過、苦惱過，也才明白了路一直是由自己選的。今天跨年，和同學(xué)頂著重感冒的嗓子K歌三小時，感覺也沒有把自己唱明白?；貙嬍业耐局信紶柼ь^，卻見滿天的孔明燈在飛，忽然感嘆：把愿望系在孔明燈上，終究是要落下來的?！睆纳厦孢@段話看到，作者寫這段話的目的就是沒有目的，單純就是為抒發(fā)自己的一種感情，作者在2014年將要逝去之際回憶了自己這一年來的酸甜苦辣，這其實(shí)就是她自己個人對于自己生命一段時期的感受。每個人的體驗(yàn)都是不同的，就是因?yàn)檫@不一樣的體驗(yàn)，每個人才會體會到自己存在于這個世界上的價值。而將自己的審美體驗(yàn)通過微文學(xué)的形式表達(dá)出來，還會有另一種作用，那就是與讀者進(jìn)行互動，引起讀者情感體驗(yàn)上的共鳴。

2013年7月，張嘉佳在微博上開始發(fā)“睡前故事”，這個系列微博數(shù)度被轉(zhuǎn)發(fā)超200萬次，超4億次閱讀。他的“睡前故事”之所以受到大家的廣泛喜愛，就是一種個人的體驗(yàn)的真實(shí)感。這種體驗(yàn)表現(xiàn)的不僅僅是一種人的存在，還讓讀者感受到體驗(yàn)之間的一種聯(lián)系。人作為人，他們的體驗(yàn)在本質(zhì)上是會有一種共通的東西的，比如說“母愛”，“對幸福的渴慕與追求”，還有“執(zhí)著”等等，這些具有審美共通感的東西在微文學(xué)中表現(xiàn)出來，很容易引發(fā)讀者的共鳴。在微文學(xué)里，作者就是用自己的體驗(yàn)表達(dá)了自己的人生體會，把個體的、零散的、常態(tài)的情感以非常規(guī)的方式傳遞出去，讓平凡人在微文學(xué)展現(xiàn)的體驗(yàn)中，看到了自己生活的影子，為他們的情感生活增加了形而上的感覺。

文學(xué)被視為一種審美形態(tài)，是指具有審美屬性的語言行為及作品，它與一般文化形態(tài)不同。其中就包含著文化意義和審美意義。文學(xué)有理由被視為文化，在中國，文學(xué)最初泛指一切文章，經(jīng)過幾千年的發(fā)展與演化，這里所指的“一切文章”已經(jīng)包含了各種文學(xué)表現(xiàn)形式。文學(xué)最初要被承擔(dān)一般文化所承擔(dān)的社會功能。但經(jīng)過一系列的發(fā)展，微文學(xué)承擔(dān)的文化功能已經(jīng)不強(qiáng)烈。微文學(xué)的表現(xiàn)方式，或者傳遞方式過于“速食化”，這樣的文學(xué)載體不適合承擔(dān)文化功能這一說。但是微文學(xué)也是文化的一部分，它從文化中汲取內(nèi)容，又施以文化新的內(nèi)涵。微文學(xué)的審美意義，在于文學(xué)的敘事方式向日常生活回歸，將個體的感受與審美體驗(yàn)極致化，從而進(jìn)一步強(qiáng)化了微時代的“微”審美。

（五）語言性

微文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)一樣，它的語言也是間接的。在閱讀微文學(xué)的過程中，讀者所看到的并不是直接的形象畫面，而是通過文字反映到讀者腦子里的感知的形象畫面。雖然這種語言的間接性讓微文學(xué)在表達(dá)形象方面受到限制，但是語言傳遞的力量卻是一種精神的力量，能使讀者在閱讀微文學(xué)的過程中走入一種精神層面更為深入的地方，它使讀者的思考不僅僅浮于紙面。和傳統(tǒng)文學(xué)一樣，微文學(xué)受限于語言和微文學(xué)受惠于語言一起構(gòu)成了微文學(xué)的語言的間接性。

下面是發(fā)表在《廣州·微文學(xué)》中的一篇名為《溫情》的文章①參見網(wǎng)站：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5d754d470101ethr.html.：

晚九點(diǎn)，母親匆促坐上摩托搭客佬的后座上，催道：“中學(xué)門口，快！”，搭客佬起動。學(xué)校門口站著兩孩子。孩子見來人，異口同聲喊：“爸爸，媽媽！”路人羨慕嘆：“真有福氣，兩娃兒真可愛！”婦人臉紅，想起忘帶錢包，搭客佬說，順道，不用了。孩子說：“同學(xué)病了，我陪他等媽媽?！边@晚的燈光很暖和！

在這里，作者用語言形象地構(gòu)建了一幅動轉(zhuǎn)的畫面?！按掖佟?，“催”，“臉紅”等詞將“母親著急接兒子”以及“母親遇到尷尬的事情的表現(xiàn)”生動地展現(xiàn)出來。然而這種形象又僅僅是通過文本給予讀者的一種類似編碼性的形象，是構(gòu)造于個人的腦海里的主觀與客觀的結(jié)合形象，因此每個讀者腦海中形象都會不同。讀者接受到的句子的結(jié)構(gòu)和表征是一樣的，接受的句子所帶的客觀的含義是相同的，但是每個讀者想象的母親和孩子的面孔都會是不一樣的，想象中的搭客佬的車都會是不一樣的，就像是“一百個讀者就有一百個哈姆雷特”，語言給予讀者的東西不像照片那么實(shí)質(zhì)，它給予讀者信息的同時還給予了讀者想象的空間。于是微文學(xué)就不像照片等藝術(shù)形式這么現(xiàn)實(shí)，它會在語言的環(huán)境下受到一定的限制，這種限制概括來講就是語言使得微文學(xué)中的形象具有模糊性和不確定性。

微文學(xué)除了被語言所限制外，還可以收到語言給予的好處。那就是語言給予微文學(xué)的帶來了一種精神性。這種精神性就是文章的精華所在，是文章的亮點(diǎn)。文章結(jié)尾的“暖和”在這里就是語言力量，語言的精神性的一種表現(xiàn)，在這里它擁有兩重：其一，是這晚的燈光的確很溫暖，這是物理層面上的溫暖。其二，就是人心中的溫暖，一個孩子對另一個孩子的關(guān)懷，搭客佬對母親和孩子的關(guān)懷，這是精神層面上的。當(dāng)讀者讀到“暖和”這個詞時，就會不自覺地向精神領(lǐng)域拓展，展開想象，去探索語言背后的東西，因而擁有一種超越文本表面的獨(dú)特體會。這種獨(dú)特的體會就表現(xiàn)在，微文學(xué)中語言比其他的藝術(shù)形式更側(cè)重于開拓人類精神發(fā)展的豐富性、深刻性和復(fù)雜性。人的精神是一種主觀的東西，是瞬息萬變，復(fù)雜和難以捉摸的。而語言本身所代表的含義有時候不會是語言尋常時候的含義，它帶有一種難以捉摸的復(fù)雜性，它包含的東西很多，所以它適合去表現(xiàn)人的精神。而精神往往又是讀者閱讀時想要獲得的，于是語言對于開拓人類的精神方面越來越側(cè)重。

上述的文章的語言對于人類的精神開拓與表現(xiàn)做得也很到位。文中“母親匆促坐上摩托車的后座”表現(xiàn)了“母親為了接兒子的一種心急”，這是一種人類社會中母愛的廣泛體現(xiàn)，每個人都擁有母親的愛，每個母親對兒子都有一種關(guān)愛，這是整個社會精神層面上的一種愛，文章通過一個人的母愛表現(xiàn)了一個社會中的母愛；“路人們羨慕”，是人們對幸福事物的美好追求和渴慕，而這種追求與渴慕也是通過一小群人來表現(xiàn)一大群人的。“搭客佬不收錢”是一種陌生人之間的關(guān)懷。這些屬于全人類的精神如果用其他的藝術(shù)形式，比如說攝影，或是油畫去表現(xiàn)，就會失去人類精神的動態(tài)感，而語言不會。語言因?yàn)樗兴淖杂傻奶匦?，語言是將意義而不是句子的固定結(jié)構(gòu)傳遞到讀者的腦子中，最終語言在讀者的腦子里會自由地構(gòu)筑各種精神。

文學(xué)語言的美學(xué)功能與人們的藝術(shù)直覺相統(tǒng)一。日常語言具有“實(shí)用”和“審美”兩種功能，在微文學(xué)的語言中，語音、詞與詞之間的連接、句子與句子的連接，也是承擔(dān)著表達(dá)信息的“實(shí)用”功能和制造意象的“審美”功能。巴赫金認(rèn)為，文學(xué)語言具有“全語言性”，指各種語言體式在作品中實(shí)現(xiàn)了交會，它既是交際和表達(dá)的手段，同時它又有新的維度，它本身就是被加工的對象。所以在微文學(xué)中，微文學(xué)的語言仍然傳達(dá)著交往中的信息，發(fā)揮著語言的實(shí)用功能。每篇微文學(xué)作品都要蘊(yùn)含著一定的審美信息。傳達(dá)這些信息仍然是要把語言當(dāng)作一種載體的，以便能讓讀者接受到微文學(xué)作品所傳達(dá)的信息。但是微文學(xué)不同于日常語言的地方，又在于文學(xué)本身就是對象和客體，被作者加工，美學(xué)功能被提到首位。因而，微文學(xué)的語言雖然有傳達(dá)信息的一面，又不僅限于傳達(dá)信息，獲得了審美的附加意義。讀者可以通過語言、通過上下文，獲得在“大語境下”的意義。

（六）意識形態(tài)性

微文學(xué)中的意識形態(tài)性并不是直接展現(xiàn)出某種政治性的意識形態(tài)，而是在文本中表達(dá)出某種微觀的文化政治：即文學(xué)話語與社會語境之間形成某種張力結(jié)構(gòu)。

《廣州·微文學(xué)》里有這么一篇文章①參見網(wǎng)站：http：//www.doc88.com/p-7068896889086.html.：

“在大瀝打拼多年，存折上的阿拉伯升至7位數(shù)，有事沒事就看兩眼，感覺超爽。

女友：要不，整間洞房？

男友：愛情誠可貴，房子價更高。

女友：咋了，心如刀絞？

男友咬牙切齒：錢是王八蛋，花了再去賺。

房產(chǎn)商：我們都是‘神槍手’，每一套房子消滅一個百萬富翁！”

在這篇文章中，“男友”，“女友”說的話都反映了現(xiàn)代社會的意識形態(tài)。讀者平時看不到社會意識形態(tài)，但是在微文學(xué)中讀者就會不自覺地感受到那種社會意識形態(tài)?，F(xiàn)代社會的結(jié)婚觀是“有車有房”，現(xiàn)代社會男女之間的戀愛的關(guān)系是“遵從女友”，現(xiàn)代社會房子一直成為自我奮斗的年輕一代的一大難題，在這樣的社會意識形態(tài)下，才會發(fā)生會有女友說要買房，男友說“錢是王八蛋，花了再去賺”這樣的話語。文章中的每句話都是和社會背景發(fā)生關(guān)系的產(chǎn)物，帶著社會意識形態(tài)的印記，話語的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵都超不出社會所給予的范圍。話語身上綁著一條無形的線，聯(lián)結(jié)著社會現(xiàn)實(shí)生活，這條線有著一定的長度，使得話語和現(xiàn)實(shí)生活總是保持的一種距離。這種距離，又使得社會現(xiàn)實(shí)生活與話語息息相關(guān)。在話語里，能看到一段無形的社會現(xiàn)實(shí)生活。

四、微文學(xué)：反思與展望

微文學(xué)是在數(shù)字媒介以及微信微博載體的支持下蓬勃發(fā)展的，體現(xiàn)出很大的創(chuàng)作自由性、傳播自由性以及接受群體自由性。這樣的微文學(xué)必然對傳統(tǒng)文學(xué)造成沖擊，因?yàn)槿藗冊谖r代審美趣味發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)移，從“審美性”轉(zhuǎn)向“娛樂性”。傳統(tǒng)文學(xué)是具有精神審美因素的高雅文學(xué)，而“微時代”的“微文學(xué)”則是一種立足于草根階層的大眾文學(xué)。

“微文學(xué)”的出現(xiàn)，消解了傳統(tǒng)文學(xué)對語言的精致追求。在“微時代”，微博微信的蓬勃發(fā)展已經(jīng)大幅改變了現(xiàn)代人的閱讀方式，在閱讀方式的改變下，勢必對將紙質(zhì)媒體作為載體的傳統(tǒng)文學(xué)造成沖擊，“微文學(xué)”的形成符合這種潮流?！拔⑽膶W(xué)”的流行帶來了閱讀的快速化和匆忙特質(zhì)，微文學(xué)所表現(xiàn)出的“快餐文化”性質(zhì)，讓傳統(tǒng)文學(xué)應(yīng)有的理性精神、作品的深刻性被大大削弱。在傳播方式上，微文學(xué)表現(xiàn)出了即時性的特征。讀者的即時回復(fù)與圍觀擴(kuò)大了微文學(xué)的影響力，但也會形成一種“看客”圍觀心態(tài)。微文學(xué)以信息技術(shù)為依托，依靠自媒體進(jìn)行信息的發(fā)布和傳播，史無前例地打破了文學(xué)與生活的界限，具有劃時代的意義。文學(xué)走下金玉高閣，步入市井俗塵，人人都可以通過這樣一篇短短百余字的小段子參與其中，開創(chuàng)了全民寫手的全新局面。極低的寫作門檻，極簡的發(fā)表方式，讓盡可能多的用戶有能力進(jìn)入微文學(xué)的領(lǐng)域，截至2014年6月，新浪微博用戶人數(shù)已經(jīng)達(dá)到2.75億，月活躍用戶達(dá)到1.67億①參見網(wǎng)站：http：//doc.mbalib.com/view/8f464cc2b45d8b809827684565dee58c.html.，微文學(xué)創(chuàng)作者的存量很大，與同樣數(shù)字化生存的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣，微文學(xué)的創(chuàng)作通過信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)布和傳播，依靠讀者的點(diǎn)擊率，轉(zhuǎn)發(fā)率和討論熱度來實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)作的價值，而不像傳統(tǒng)體制下，依賴作品的出版和發(fā)行來獲得其價值的認(rèn)可。如此一來，微文學(xué)的創(chuàng)作擺脫了資金和出版社編輯的個人審美的束縛，從傳統(tǒng)固有的模式中突破出來，得到了一個廣闊的創(chuàng)作空間，實(shí)現(xiàn)了最大程度的創(chuàng)作自由，讓作者的想象力和創(chuàng)造力獲得了釋放，使文學(xué)創(chuàng)作具備了無限寬廣的可能性，從體裁到題材，從語言到思想，在正確價值觀的范圍內(nèi)，無所不談，百無禁忌，極盡變化和革新，產(chǎn)生出別具一格的新的火花和力量。

在生活節(jié)奏很快的都市里，微文學(xué)的表達(dá)也常常圍繞著這個世界的一些變化，反映的是現(xiàn)代社會的“快”、“空”、“糾結(jié)”的特點(diǎn)，都市人忙碌，在閱讀或者寫作中，人們不再追求心靈上的大徹大悟，而是在忙碌中獲取片刻的閑暇與舒緩。微文學(xué)滿足了現(xiàn)代人的精神消費(fèi)需求。但是微文學(xué)想要在微時代獲得更廣闊的發(fā)展，需要克服一些自身的弱點(diǎn)。

首先，微文學(xué)要提高文學(xué)的品味。從當(dāng)前的社會語態(tài)來看，微文學(xué)的碎片化特征比較明顯，迎合的是消費(fèi)時代大眾的審美趣味。在微文學(xué)的創(chuàng)作中，作者要承擔(dān)起自身的社會使命感，形成自己的寫作風(fēng)格特色，在正確的價值指引下，承擔(dān)“文以載道”的任務(wù)，提高文學(xué)品味。正確處理審美與市場化的社會關(guān)系，微文學(xué)才能獲得更長久的生命力。微文學(xué)依靠現(xiàn)代通信工具產(chǎn)生和發(fā)展，所以篇幅短小。以微博文學(xué)為例，篇幅大小以140字為上限。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人生活的節(jié)奏日益加快，難得忙里偷閑瀏覽網(wǎng)絡(luò)，自然追求的是高效便捷的接受方式和簡潔明了的信息內(nèi)容，而微博文學(xué)正是順應(yīng)了時代的訴求。將每條微博的內(nèi)容控制在140字以內(nèi)，從信息的源頭開始，保證了信息的高度凝練，滿足人們的快速閱讀的需求，碎片化的文學(xué)模式因此形成。先天的篇幅短小的限制，使得微時代的微文學(xué)的語言風(fēng)格和情感表達(dá)與傳統(tǒng)文學(xué)相比發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)向。字?jǐn)?shù)有限，發(fā)布者在寫作時，自然就沒了多余的篇幅去對內(nèi)容做冗長的鋪墊，取而代之的是詼諧幽默的語言風(fēng)格，增添生活的情調(diào)，愉悅身心。

微文學(xué)形式短小，但“微”絕不等于簡單粗暴地縮減文章字?jǐn)?shù)。魯迅文學(xué)獎獲得者陸春祥曾經(jīng)將來自微博的文字集結(jié)成冊，出版微雜文集《焰段》。整本書由200來個短章構(gòu)成，基本都是碎片式文字，短的百余字，最長也不過三四百字。但他認(rèn)為，微文學(xué)不僅僅是簡單的將長篇刪短，用將作品劃分為以140個字為限的幾個部分在微博上分段發(fā)送的方式為微文學(xué)的創(chuàng)作定義，必然是大錯特錯的。復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄也直陳所謂的微文學(xué)本身缺陷明顯，絕大多數(shù)寫作是一種削足適履。他認(rèn)為，“微時代”的寫作所追求的簡短形式跟古人追求的不同，古人寫作簡明扼要是因?yàn)榭紤]到當(dāng)時的文字載體和傳承方式落后，長篇巨制的作品難以記錄和保存，而在大量的作品中又只有為世人稱道的精品才有被廣泛傳播和為后人流傳的可能?？晌覀兎从^現(xiàn)在，“微寫作”更多的是一種對形式的削足適履，寫作者往往只在乎作品的短小精煉，便于閱讀，只追求長話短說，直接明了，而忽視了作品在傳遞作者的想法之外，還應(yīng)該兼具美的意味和藝術(shù)的內(nèi)涵。同樣也有學(xué)者深思，如果社會以如此囫圇吞棗式的理念誤解微文學(xué)的含義，讓人不免會擔(dān)憂在這樣新思想的影響下，傳統(tǒng)文學(xué)是否也會被牽入其中，被矮化、零散化，成為只言片語、三言兩語的零碎片段，再也無法形成邏輯完整、結(jié)構(gòu)宏大的言說。

其次，微文學(xué)要打造情感的濃度。當(dāng)微文學(xué)的文學(xué)性因?yàn)槠南拗贫y以施展拳腳時，此消彼長，情感性卻因此被激發(fā)而噴涌。表達(dá)空間有限，創(chuàng)作者便都采用開門見山，直抒胸臆的表達(dá)方式，作品本身所包含的情感變得愈發(fā)直白通俗，追求釋放自我，展露天性的淋漓暢快之感，這點(diǎn)恰恰與傳統(tǒng)的文學(xué)理念之中“以我手寫我心”的觀點(diǎn)不謀而合。拿微博文學(xué)來說，據(jù)數(shù)據(jù)顯示，在微博上最主要的行為目的中，“寫微博，發(fā)表自己的觀點(diǎn)或發(fā)泄情緒”的占用戶的74%，主要發(fā)布內(nèi)容是“個人心情感受”的占用戶的76%①參見網(wǎng)站：http：//www.fromeyes.cn/Article_Show.asp？ArticleID=1571.。微博文學(xué)成了現(xiàn)代人抒發(fā)情緒心事的重要渠道，心酸苦辣，善惡美丑皆可言之，一吐為快。這短短的百余字之中，情感濃度達(dá)到了前所未有程度。隨時隨地，有感而發(fā)。不論是想用文字記錄短暫細(xì)微的心緒，還是宣泄心中洶涌難平的情感；不論此刻的心情是欣悅還是憂愁，是恬淡還是憤懣，都化為文字被暢快地抒發(fā)。

微文學(xué)對情感的抒發(fā)由于過于直抒胸臆，往往顯得過于直白。而文學(xué)中對情感的處理必須將日常生活情感轉(zhuǎn)化為文學(xué)情感，這樣的情感才符合文學(xué)性的要求。微文學(xué)直白式的情感抒發(fā)由于與日常生活情感過于接近而失去了文學(xué)情感的濃度，因而微文學(xué)需要打造情感的濃度。從對日?，嵤碌谋г埂⒓m葛轉(zhuǎn)化成自身的一種體驗(yàn)，通過體驗(yàn)將日常生活情感提升為文學(xué)的情感。例如，“我總覺得時間不夠用，卻又不知道我的時間去了哪里，日子一天天過，而我，一直是不好也不壞”。這完全是個體對生活的一種感悟，情感的表白過于直露，因而沒有任何文學(xué)性可言。

再次，微文學(xué)要恪守文學(xué)的價值與底線。微文學(xué)的互動性和廣泛參與性讓微文學(xué)擁有了大量的讀者，但在這樣互動性的創(chuàng)作環(huán)境下，伴隨著巨大的缺陷，當(dāng)來自讀者的互動和回應(yīng)成了作品熱度的標(biāo)桿，一些低端的功利主義者為了達(dá)到其目標(biāo)，就會投機(jī)取巧，嘩眾取寵，專門選擇與社會的熱點(diǎn)相關(guān)的主題，進(jìn)行無素質(zhì)，無品格，無底線的創(chuàng)作，奪眼球，搏出位，以遺臭萬年的方式獲得一朝的關(guān)注。這樣的惡性寫作無疑是對尚處未成形狀態(tài)下的微文學(xué)的嚴(yán)重打擊，一旦優(yōu)秀的創(chuàng)作群體因?yàn)殂∈卦瓌t，保持美好的本真而被刺激眼球的文字喧賓奪主，選擇退出淡卻，而讓惡性庸俗的文字成為主流，就會對微文學(xué)的健康發(fā)展產(chǎn)生極其不利的影響。

五四時期，魯迅曾在批判國民麻木和冷漠問題的時候提出了“看客”的概念，現(xiàn)在有個詞叫“圍觀”，指的卻是公眾熱烈深切的關(guān)注，微文學(xué)的社會性在這一場場的“圍觀”與“被圍觀”當(dāng)中被發(fā)揮到了極致。作品一旦傳輸至網(wǎng)絡(luò)，所有的用戶就成了潛在的看客。當(dāng)個體的聲音和大眾普遍的意志發(fā)生契合，無數(shù)的個體相互呼應(yīng)圍聚，它們可以匯成一種聲音，這種聲音會將個體的表達(dá)淹沒，從而會形成一種網(wǎng)絡(luò)上“暴力”事件。文學(xué)與生俱來肩負(fù)社會的功能，而微文學(xué)身上的全民性、即時性、互動性等的相互交雜讓它從傳統(tǒng)文學(xué)中發(fā)生蛻變，產(chǎn)生核裂變式的巨大能量。曾有人這樣描述微博的作用：“沒有粉絲，微博就是日記；一個粉絲，微博就是聊天；十個粉絲，微博就是座談；一百個粉絲，微博就是發(fā)言；一千個粉絲，微博就是講話；一萬個粉絲，微博就是播音?！边@句話同樣適用于所有形式的微文學(xué)。

微文字的特點(diǎn)就是閱讀接受過程不斷被打斷，不斷產(chǎn)生互動，不斷向外鏈接，形成和一個滾雪球式的拓展模式?？胺Q現(xiàn)實(shí)版的蝴蝶效應(yīng)理論，一個人的一小段文字經(jīng)過一個大眾的傳播和參與的過程，形成了狂風(fēng)暴雨般的影響力。就拿現(xiàn)今層出不窮的網(wǎng)絡(luò)流行語來說，正是這一龐雜的語言場經(jīng)過不斷地拓展，產(chǎn)生了某種風(fēng)格化、規(guī)?；亩温洌痪W(wǎng)民概括為“某體”，結(jié)合微文學(xué)詼諧幽默的語言風(fēng)格，對時下最新、最熱的現(xiàn)象、問題進(jìn)行反應(yīng)，有可讀性、有趣味，以少積多，以小博大。讓適應(yīng)快速閱讀，詼諧輕松的微文學(xué)不再僅僅是簡單的“逗樂”，而更具有了理性的、啟迪的、反思的、智慧的、深刻的社會力量。首富之子王思聰體“我不在乎朋友有錢沒錢，反正都沒我有錢”爆紅網(wǎng)絡(luò)，被無限轉(zhuǎn)發(fā)和演變出各色各樣的新版本，輕松愉快，但也反應(yīng)出當(dāng)下社會公眾對于財富金錢的熱烈渴望；也有像“我爸是李剛”體，只是以一句話作為觸發(fā)點(diǎn)，刺痛了公眾的神經(jīng)，從而一石激起千層浪，引起無數(shù)網(wǎng)友的模仿引用，體現(xiàn)了社會對官員腐敗，社會不平等現(xiàn)狀的深惡痛絕。

這樣大眾化的語言的嬉鬧和狂歡，更加揭示了我們社會現(xiàn)實(shí)的方方面面，棱棱角角。微文學(xué)所形成的社會效應(yīng)以小博大，見微知著，從一個渺小的點(diǎn)，拓展出一個寬廣的面，一個深厚的立體。通過微文學(xué)的平臺，讓來自社會的目光和意見集聚，升華為一份摧枯拉朽式的力量，代表公眾的思考和態(tài)度。它讓藏匿著的丑惡嘴臉被揭露，被懲戒，就像是“幼兒園虐童事件”的曝光，正是通過微文學(xué)的渠道被昭告于世，從而引起社會相關(guān)人士和部門的重視，重點(diǎn)監(jiān)督和改善幼兒教育機(jī)構(gòu)的服務(wù)；它也讓生活中細(xì)微的美好被發(fā)掘，被贊頌。我還記得在微博首頁看到這樣一條推送文章，標(biāo)題是“最美撐傘少女”：一位殘疾人因?yàn)橥蝗粊硪u的暴風(fēng)雨而在風(fēng)雨中無助地掙扎，一位美麗的姑娘打著雨傘沖進(jìn)暴風(fēng)雨，為殘疾人送去關(guān)愛，盡管這把傘根本無法為他遮擋，姑娘自己全身都淋濕了，可是她卻成為暴風(fēng)雨中最美的風(fēng)景！事件已經(jīng)過去幾年了，當(dāng)年被各大網(wǎng)站，無數(shù)公眾所關(guān)注和討論，現(xiàn)在想起，連筆者自己都驚訝于自己竟然把匆匆瀏覽過的消息記得如此深刻。如果不是借由微文學(xué)的作用，這樣一件小事，雖然美麗得讓人動容，卻也只會成為作者一個人的感動，可是微文學(xué)卻用它的力量，讓這份美好觸動并溫暖了無數(shù)相隔千里的陌生人。

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（編輯：付昌玲）

Study on the “Micro-literature” in “Micro-era”

HU Youfeng
（School of Humanities，Wenzhou University，Wenzhou，China 325035）

Abstract：The micro-era is a kind of post-industrial one with microblogging and WeChat as its dissemination carrier，during which micro-literature，a kind of particular literary style，has been formed.The rise of micro-literature is closely related to the reformation of media，with WeChat，microblogging and other media giving birth to it.Micronization of life in micro-era becomes the main paradigm and basis for micro-literature writing.Although micro-literature has formed its own unique style with its formal micronization，high interaction and carnivalization，it still need to be improved in its development，such as upgrading the literary taste，creating emotional concentration and abiding by the literary principles.

Key words：Micro-era；Micro-literature；Feature

作者簡介：胡友峰（1977-），男，安徽金寨人，教授，博士，研究方向：文藝學(xué)

收稿日期：2015-12-11

DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2016.03.006 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

中圖分類號：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-3555（2016）03-0043-14