解軍強　王大明　洪波

摘 要 新時期，世界范圍的民族問題和宗教問題日益復(fù)雜，民族、宗教工作在高校的重要性凸顯，為提高高校學(xué)生抵御防范宗教滲透的能力，本研究用調(diào)查問卷和數(shù)理統(tǒng)計的方法，分析探討了西安某高校學(xué)生群體的宗教信仰及抵御和防范宗教滲透等方面的情況和措施，通過研究分析、結(jié)合實踐經(jīng)驗為防范和抵御高校宗教滲透提供理論支持和實踐經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞 高校 宗教 大學(xué)生 宗教滲透

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

1研究背景及意義

當前，隨著社會的不斷發(fā)展，世界范圍內(nèi)的民族、宗教問題日益復(fù)雜，民族分裂和宗教極端勢力恐怖分子活動猖狂，民族、宗教工作在高校的重要性日益凸顯。與此同時，我國正處于社會轉(zhuǎn)型過程中，新舊社會體制和規(guī)范機制共存，社會生活中的結(jié)構(gòu)沖突、規(guī)范沖突、角色沖突以及觀念沖突表現(xiàn)激烈，進而產(chǎn)生精神危機和價值迷茫。這種現(xiàn)象在大學(xué)生群體中表現(xiàn)尤為明顯，他們精力旺盛、思想活躍、接受新事物較快，對價值觀的反映較為感性、激進、易變。憑借宗教自身固有的文化展示功能、道德規(guī)范功能、慰籍心靈和穩(wěn)定情緒的功能以及組織整合功能對涉世不深的大學(xué)生極具誘惑力，極易成為他們精神依托、結(jié)朋識友，慰藉心靈的重要途徑。有關(guān)研究表明53. 29%的學(xué)生對宗教文化感興趣；52%的學(xué)生認為自己有可能成為宗教信徒；72.4%的學(xué)生認為信教與否是個人事情；60.8%的學(xué)生認為宗教與科學(xué)可以共存；54.9%的大學(xué)生認為信教純屬私事，不會影響社會。

然而，西方國家冷戰(zhàn)期間已存在的非法實現(xiàn)其政治目的宗教滲透工具在宗教領(lǐng)域始終存在，主要表現(xiàn)為在宗教名義下進行的政治破壞，是一種針對異民族的單方面文化霸權(quán)主義和文化侵略行為。其目的不在于爭取更多的個體信仰者，而是消融整個異質(zhì)社會的信仰基礎(chǔ)，其本質(zhì)是破壞中國穩(wěn)定的發(fā)展勢頭，阻止中國夢的實現(xiàn)。同時，青年學(xué)生對宗教的正確認識是我們工作的短板，因此，有效掌握高校學(xué)生的宗教信仰情況，深入開展相關(guān)研究，無疑具有很大的現(xiàn)實意義。

2研究方法與數(shù)據(jù)采集

本研究使用問卷調(diào)查和數(shù)理統(tǒng)計的方法，選取西安某高校學(xué)生為研究對象， 2014年12 月至2015 年1 月，本課題組成員通過發(fā)放問卷，采取分層抽樣對近1000名學(xué)生進行了關(guān)于大學(xué)生宗教信仰情況的問卷調(diào)查，涵蓋了文理兩個學(xué)科及其各年級的本科學(xué)生，共發(fā)出問卷950份，收回800份，回收率84.21% ，其中有效問卷714份。

該校學(xué)生來自全國各地，部分來自少數(shù)民族聚居地區(qū)和偏遠地區(qū)，樣本代表性良好，調(diào)查基本數(shù)據(jù)如表1所示，其中漢族學(xué)生為697人，占總數(shù)的97.62% ；學(xué)生黨員76人，占總數(shù)的10.64%；團員621人，占總數(shù)的86.98%；群眾17人，占總數(shù)的2.38%。被調(diào)查學(xué)生中生活在城市的182人，占總數(shù)的25.49%；生活在城鎮(zhèn)的學(xué)生227人，占總數(shù)的31.79%；生活在鄉(xiāng)村的學(xué)生305人，占總數(shù)的42.72%；家庭經(jīng)濟較好的55人，占總數(shù)的7.70%；家庭經(jīng)濟一般的學(xué)生545人，占總數(shù)的76.33%；僅能維持生計的學(xué)生114人，占總數(shù)的15.97%。樣本分布良好。

調(diào)查顯示，有宗教信仰的人數(shù)占調(diào)查總?cè)藬?shù)的11.18%；在信仰宗教的學(xué)生中，36.59%的人熱衷宗教信仰；35.36%的人對宗教信仰的渴求中等；28.05%的人對宗教信仰的渴求一般。在信仰宗教的學(xué)生中，36.59%的學(xué)生信仰宗教是受到家庭的影響，30.49%的人是求知的需要，14.63%的人是因為好奇心，10.98%的人是需求壓力釋放而信仰宗教，1.22%的人是因為交往的需要。而在宗教信仰群體中，低年級學(xué)生更多的是受家庭宗教信仰人員的影響而信仰宗教，高年級更多的是傾向于幫助更多的人。在調(diào)查對象中63.41%的人周圍有朋友信仰宗教，36.59%的人周圍無朋友信仰宗教。

3數(shù)據(jù)統(tǒng)計及其結(jié)果分析

為進一步掌握被調(diào)查者群體對宗教方面的具體情況，本研究從了解宗教知識的途徑、對宗教本身的了解程度、以及對宗教滲透的了解和認識等方面進行統(tǒng)計和分析。

3.1了解宗教知識的途徑方面

隨著社會的發(fā)展和信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)校園中的學(xué)生對宗教的了解途徑呈現(xiàn)多樣化的特點。調(diào)查發(fā)現(xiàn)當對人生有迷惑或壓力時，74.93%的被試會選擇自己的親人或朋友；其次是出去旅游占總數(shù)的56.02%，55.46%的被試會選擇書籍，36.97%的被試會選擇網(wǎng)絡(luò)；只有12.04%的被試可會選擇思想政治理論課老師這和選擇學(xué)生思想政治輔導(dǎo)員的比率（12.46%）基本一致；選擇專業(yè)課老師的比率為14.15%，而宗教人士和領(lǐng)導(dǎo)等的比率都低于10%。值得注意的是選擇出去旅游的學(xué)生的比率非常高，筆者認為這是一種消極的逃避式處理問題的方式。根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果，當對人生有迷惑或壓力時調(diào)查人數(shù)的選項頻率由高到低依次為：親人或朋友、出去旅游、書籍、網(wǎng)絡(luò)、專業(yè)課老師、輔導(dǎo)員和思政課老師、學(xué)生干部、宗教人士等。表明周圍親人和朋友在學(xué)生宗教信仰方面的重要影響力；此外，當周圍的親人和朋友不能有效提供解惑或降低壓力的措施時，在自我壓力釋放方面，旅游散心成為釋放壓力的重要方式。輔導(dǎo)員和思政課老師的影響力較低的原因與其授課方式方法或內(nèi)容脫離實際以及當前社會環(huán)境下師生之間的心里契約關(guān)系未有完整建立有關(guān)。

而對了解宗教知識的途徑方面，60.64%的被試會通過書籍和報刊，47.76%的被試會通過電視、廣播媒體，46.92%的被試會通過網(wǎng)絡(luò)。通過小冊子和傳單了解宗教知識的累計比率為21.71%，這與我們平時關(guān)注的通過傳單宣傳宗教的顧慮有差異。同時，被調(diào)查者中63.17%的被試在學(xué)校沒有遇到過與自己談?wù)撟诮淌虑榈娜耍?9.33%的被試表示有校外宗教人士與自己探討過宗教問題。另外，本校有宗教信仰的同學(xué)和外校有宗教信仰的同學(xué)與自己探討宗教事情的比率分別為13.87%和11.34%。而校內(nèi)教師和外籍教師的比率分別為4.76%和4.48%。這表明有近1/5的被試表示有校宗教人士與自己探討宗教問題，且校內(nèi)和校外均有與自己探討宗教事情的同學(xué)，校內(nèi)外教師探討的比率較同學(xué)低。這表明在宗教認識途徑中相近的年齡層次和身份對宗教的認同一致性更高。

另外調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，69.33%的被試沒讀過宗教典籍，23.67%的粗略讀過，5.6%的詳細閱讀過有關(guān)典籍。這表明有很少部分同學(xué)讀過宗教典籍，粗略讀過的學(xué)生占調(diào)查人數(shù)的1/4左右，比率較大。近七成的人對宗教的認識只停留在表象，并未觸及核心思想。

3.2對宗教本身的認識和分析

調(diào)查結(jié)果表明，32.77%的被試認為大學(xué)生思想政治教育可以包含宗教信仰，兩者大部分并存，局部對立；28.85%的被試認為不能包含，兩者大部分對立局部并存；34.17%的被試認為可以包含兩者相互補充；4.21%的被試認為不能包括，兩者尖銳對立。

為進一步了解各被選項之間的關(guān)系，通過卡方分析結(jié)果，文理學(xué)科學(xué)生在大學(xué)生思想政治教育可以包含宗教信仰的各選項上的表現(xiàn)差異非常顯著2=26.133。（P<0.05）。如表2和表3所示。進一步分析發(fā)現(xiàn)，思想政治教育是否可以包含宗教信仰方面，在可以包含的情況下，理科學(xué)生認為思想政治教育可以包含宗教信仰，兩者大部分并存，局部對立；女生持此想法的人數(shù)量遠遠少于男生；認為兩者可以包含且兩者相互補充的文科生人數(shù)大于男生人數(shù)。

對宗教的認識調(diào)查中，累計有61.20%的被試認為宗教是一種歷史文化現(xiàn)象；46.36%的被試認為宗教是一個團體，有自己的組織，有教義教規(guī)；20.59%的被試認為宗教是一種迷信活動，而有3.50%的被試認為宗教屬于科學(xué)；這個結(jié)果表明有近1/4的被試對宗教的認識不理性。進一步對宗教與科學(xué)的關(guān)系認識調(diào)查中，75.07%的被試認為兩者有矛盾但可以并存；5.74%的被試認為兩者不相容；14.71%的被試認為不清楚兩者之間的關(guān)系，5.32%的被試認為兩者沒有關(guān)系；為進一步了解各被試在各選項之間的關(guān)系，卡方分析結(jié)果顯示，文理學(xué)科學(xué)生在對宗教與科學(xué)關(guān)系的認識上差異不顯著2=7.270，（P>0.05）；性別在各選項上的表現(xiàn)差異非常顯著2=25.106，（P<0.05）。如表2和表3所示。表明不同的性別在該問題上認識差異較大。

調(diào)查表明，5.6%的被試認為宗教信仰與社會主義核心價值體系之間尖銳對立不能并存，49.16%的被試認為兩者相互補充可以并存，34.45%的被試認為兩者局部對立可以并存，10.78%的被試認為兩者大部分對立，不能并存。為進一步了解被試在各選項上的表現(xiàn)，文理科和不同性別在各選項上的卡方分析結(jié)果顯示，文理學(xué)科學(xué)生在對宗教與核心價值觀的認識上差異顯著2=18.841，（P<0.05）；性別在各選項上的表現(xiàn)差異不顯著2=3.591，（P>0.05）。如表2和表3所示。以上分析結(jié)果表明，學(xué)科和性別是對宗教問題認識和理解的重要因素，這兩個因素在理解宗教問題方面存在統(tǒng)計學(xué)水平上的差異。

3.3對高校宗教滲透的理解

根據(jù)統(tǒng)計，12.32%的被試認為根據(jù)憲法可以在學(xué)校從事宗教活動，59.80%的被試認為不能在學(xué)校從事宗教活動，27.87%的被試不清楚憲法的規(guī)定。對宗教傳播，宗教交流，宗教滲透之間的關(guān)系調(diào)查發(fā)現(xiàn)，46.78%的被試認為三者之間有本質(zhì)的區(qū)別，40.20%的被試認為三者之間有區(qū)別，10.36%的被試認為三者之間基本沒區(qū)別，2.66%的被試認為三者之間沒區(qū)別。

對宗教向校園滲透的方式的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，35.29%的被試認為校園論壇和學(xué)術(shù)沙龍是可能滲透的方式，28.01%的被試認為外籍人員可能成為宗教滲透的方式，40.20%的被試認為慈善的方式，其中只有11.34%的被試認為利用大學(xué)的英語角可能是其滲透方式之一。在高校發(fā)生宗教滲透的原因方面，29.83%的被試認為是受國際政治環(huán)境的影響，34.87%的被試認為有國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型的影響，50.14%的被試認為是宗教神秘色彩的影響，43.42%的被試認為是信息技術(shù)發(fā)展的影響，48.60%的被試認為存在思想政治工作弱化的影響。

對宗教滲透的主要危害方面，46.78%的被試認為宗教滲透使非馬克思主義意識形態(tài)滲透進來，消融和瓦解社會主義意識形態(tài)干涉宗教事務(wù)，破壞祖國統(tǒng)一，顛覆社會主義制度。56.30%的被試認為宗教滲透以服務(wù)政治為目的，與對象國爭奪思想陣地和信教群眾，用宗教控制和奴役其民族文化的精髓，從而進行文化同化，達到摧垮該民族的目的。41.88%的被試認為國際敵對勢力利用宗教進行跨國的政治陰謀活動。37.68%的被試認為宗教滲透是以回鄉(xiāng)探親、旅游觀光、訪問交流、興辦慈善、境外郵寄、非法印刷、網(wǎng)上布道、金錢收買等方式對國家政權(quán)進行分化和西化。45.94%的被試認為由于宗教滲透的險惡政治目的，所以其組織具有很強的嚴密性，活動具有隱蔽性，不易察覺，危害大。另外研究發(fā)現(xiàn)，當前學(xué)生對宗教和宗教滲透認識和了解不多，但隨著年級的升高，對宗教滲透的理解更多元化，更成熟。

4結(jié)論

綜上所述，家庭影響因素是高校宗教現(xiàn)象產(chǎn)生的重要因素之一，調(diào)查顯示，36.59%的學(xué)生信仰宗教是受到家庭的影響，求知的需要占30.49%，好奇心的需要占14.63%，尋求壓力釋放的占10.98%，只有1.22%的人是因為交往的需要。而在宗教信仰群體中，低年級學(xué)生更多的是受家庭宗教信仰人員的影響而信仰宗教，高年級更多的是傾向于幫助更多的人。另外，53.22%的被試對宗教傳播，宗教交流和宗教滲透之間的關(guān)系認識不是很明確或根本不了解，已經(jīng)明顯影響到對宗教滲透的抵御和防范。同時，12.32%的被試認為根據(jù)憲法，可以在學(xué)校從事宗教活動，59.80%的被試認為不能在學(xué)校從事宗教活動，27.87%的被試不清楚憲法的規(guī)定。這表明關(guān)于宗教方面的法律法規(guī)教育有待提升。調(diào)查顯示，當有迷惑或壓力時，只有12.04%的學(xué)生會選擇思想政治理論課老師、有12.46%的學(xué)生會選擇思想政治輔導(dǎo)員，該比率較其它途徑明顯偏低，偏離思想政治輔導(dǎo)員的職責定位。根據(jù)研究結(jié)果我們提出以下結(jié)論和措施。

（1）科學(xué)引導(dǎo)愛護學(xué)生，堅定理想信念，充實思想空間。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)和筆者的工作實踐，我們建議：豍應(yīng)提升大學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，提升思想政治理論教育方法，在實際工作中能真正靜心關(guān)愛學(xué)生的生活學(xué)習，引導(dǎo)學(xué)生身心健康成長，完善其個性傾向性。使其從人性和社會更理性看待宗教文化等信仰現(xiàn)象，減少宗教信仰的盲目性。豎積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習歷史文化知識，適當了解宗教傳播、宗教交流、宗教滲透的特點、危害和傳播途徑，明白關(guān)于宗教的有關(guān)法律法規(guī)，做到能識別，會拒絕。豏引導(dǎo)學(xué)生堅定共產(chǎn)主義的理想信念，思想上與時俱進，對黨的建設(shè)事業(yè)充滿信心和熱情，能積極向組織看齊。用堅定的理想信念充實自己，成為抵御宗教滲透的生力軍。豐完善黨團功能，豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，占領(lǐng)空閑時間的心理高地，擴展踐行科學(xué)信仰的有效途徑。

（2）提升教師傳授思政教育知識的技能，做好教師心理問題疏導(dǎo)。豍積極掌握甄別宗教滲透的技能。注意在平時的教育教學(xué)過程中及時發(fā)現(xiàn)和關(guān)注學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)象，及時發(fā)現(xiàn)不良情況并積極干預(yù)。豎不斷提升諸如思想政治教育課程的吸引力，注重學(xué)科差異、性別差異和年級差異。使廣大學(xué)生真正認同思想政治教育的內(nèi)容，只有這樣才能真正達到學(xué)以致用。豏積極參加心理健康教育技能培訓(xùn)，不僅有益于自身的心理調(diào)適和健康發(fā)展，也能科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在社會轉(zhuǎn)型期的心理調(diào)適，掌握思想政治教育對象的第一手資料。

（3）加強宗教信仰的調(diào)查研究，完善規(guī)章制度。首先，學(xué)校作為教育過程中教師主體和學(xué)生主體的管理者，及時掌握學(xué)校教育過程和教育環(huán)境中的宗教信仰信息，結(jié)合法律法規(guī)為科學(xué)的管理和決策提供重要的信息。其次，建立心理干預(yù)機制防止不良情緒泛化，維護大局穩(wěn)定；同時，關(guān)心教師群體心理成長，建立長效引導(dǎo)機制。培養(yǎng)其積極人生態(tài)度，使最廣泛的教師群體積極向組織靠攏，建立對馬克思主義理論的理想信念，充實教師群體的思想。第三，逐步建立校內(nèi)外宗教事物信息共享平臺，在學(xué)校之間或更高的部門之間建立宗教信息共享平臺，及時通報有關(guān)宗教情況，做到知己知彼。第四，加強宗教方面的有關(guān)的研究和分析工作，與時俱進、善于創(chuàng)新，促進防范措施和規(guī)章制度的不斷完善。

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