王輝

年屆耄耋之后，與友人少有走動。聽說一位同齡好友生活已經(jīng)完全不能自理了，甚有“同齡相憐”之感。他家離我家不太遠(yuǎn)，便騎自行車去看看。當(dāng)我騎車過馬路要穿行供自行車和行人通過的小欄桿時，一男子迎面走來，我怕撞著他，情不自禁“哎！哎！”喊了兩聲然后穩(wěn)住車把從他身旁騎過去了。沒成想，他在我身后大喊大叫起來：“你哎什么！這不是有很寬的路可以走嗎？”接著是粗魯?shù)脑捔?。本想下車和他解釋幾句，可又想到這種沒有教養(yǎng)的人不可理喻，為免是非，加快蹬幾下逃之夭夭，反正他再喊什么我也聽不見了。

看到一篇談大學(xué)教育改革的網(wǎng)文，說大學(xué)教育的目標(biāo)是進(jìn)行博雅教育，培養(yǎng)博雅人才，說得太對了。晚上躺在床上，不由得想到“路怒”之遇，更覺得博雅教育普及的重要。

何謂博雅教育？最早是古羅馬倡導(dǎo)的以人文為核心的教育，后來衍化為包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、音樂、天文等7個科目的七藝。古代儒家的教育，則有禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。在我國大陸通常稱為“素質(zhì)教育”，臺灣稱為“通識教育”，香港則稱為“博雅教育”。古希臘倡導(dǎo)博雅教育，旨在培養(yǎng)具有廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，讓學(xué)生擺脫庸俗、喚醒卓異。其所成就的，不是沒有靈魂的專門家，而是有文化的人。無論是古羅馬人的七藝還是中國儒家的六藝，都體現(xiàn)一種使人性臻于完善的教育理想。其目的不是給學(xué)生一種職業(yè)訓(xùn)練或?qū)I(yè)訓(xùn)練，而是通過幾種基本知識和技能，培養(yǎng)身心全面發(fā)展的理想人格，或者說發(fā)展豐富健康的人性。我們的大學(xué)在傳授專業(yè)知識的同時，應(yīng)該注重通識教育，提供人文訓(xùn)練，培育人文素質(zhì)。

然而，博雅并不是年輕人的專利。試看離退休老人，多數(shù)過著文化養(yǎng)老的生活。有的老有所為，自學(xué)或到老年人大學(xué)學(xué)習(xí)，充實精神生活；有的熱心公益，參與社區(qū)服務(wù)或各種社會活動；有的熱心組織各種文化體育活動團(tuán)體，豐富老年生活；有的結(jié)伴旅游，充分享受社會回饋給我們的美好生活，找回失去的青春。張允和曾說：“人得多情人不老，多情到老情更好?！睗M而不溢，虧而不損，老人貴在老練不惑，有一大把經(jīng)驗。

或曰：我們沒有什么學(xué)歷，何來博雅？答曰：英國思想家約翰·密爾對博雅教育的總結(jié)最為精辟：“每件事都知道一點(diǎn)，有一件事知道得多一些?！币簿褪钦f，不必滿腹經(jīng)綸學(xué)富五車，而是歷經(jīng)滄桑后能夠盤點(diǎn)一些收獲。按這個要求，我們很多老人冠以博雅當(dāng)之無愧。正像《周國平演講錄》里所說：心靈是一個奇特的賬本，只有收入，沒有支出。老人的賬本必然厚重些。

做博雅老人，必備長者風(fēng)度。首先要優(yōu)雅地活著，優(yōu)雅要靠氣質(zhì)的表現(xiàn)、要靠資歷的支撐、要靠文化的沉淀，珍惜當(dāng)下的那份輕撫歲月琴弦、素吟時光物語的達(dá)觀。其次從容地老去，從容是境界，不戀棧塵世浮華，輕拂去名韁利鎖，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，最后安詳?shù)刈呷?，總算在世界瀟灑走一回。生命的質(zhì)量、靈魂的安穩(wěn)是主要的，不苦求無尊嚴(yán)無意義的長壽。

總之，自我安排，自我實現(xiàn)，做自己愿意做的事，做有益于自己身心健康、家庭和睦、社會和諧的事。這樣看來，我們多數(shù)老人是博雅老人。做個博雅老人，豈不快哉！