劉 峰

(澳門科技大學(xué) 人文藝術(shù)學(xué)院，澳門 氹仔 999078)

新媒體對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播的影響

劉 峰

(澳門科技大學(xué) 人文藝術(shù)學(xué)院，澳門 氹仔 999078)

20世紀(jì)以來，以網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字電視、手機(jī)媒體為代表的新興媒體實現(xiàn)了對傳統(tǒng)媒介的整合和替代，拓展了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播的渠道。在新媒體傳播中，藝術(shù)受眾不再作為純粹的接受者，而是具備了雙重身份，實現(xiàn)了由被動到主動的轉(zhuǎn)變。同時，新媒體數(shù)字化和虛擬性的傳播方式使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)具備了無限延展的傳播空間，構(gòu)建了一套自由開放的傳播體系，降低了信息發(fā)布的標(biāo)準(zhǔn)和門檻，真正實現(xiàn)了繪畫藝術(shù)的全球化傳播。

傳統(tǒng)繪畫；藝術(shù)傳播；新媒體

“新媒體”(new media)一詞最早見于20世紀(jì)60年代美國人彼得·卡爾·戈德馬克撰寫的一份關(guān)于開發(fā)電子錄像商品的計劃中[1]。新媒體作為一種全新的媒體形態(tài)，從媒介技術(shù)的角度出發(fā)，是“利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通信技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)和衛(wèi)星等渠道，以電視、電腦和手機(jī)為主要輸出終端，向用戶提供視頻、音頻、語音數(shù)據(jù)服務(wù)、連線游戲、遠(yuǎn)程教育等集成信息和娛樂服務(wù)的所有新的傳播手段或傳播形式的總稱”[2]。從媒介傳播的角度來看，新媒體是集人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播為一體，通過新技術(shù)，使傳播者和受傳者發(fā)展成為對等交流者，延伸人的感官系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)的媒體形式。

物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)作為社會生產(chǎn)的兩大部類，在人類生存發(fā)展過程中相輔相成，相得益彰。當(dāng)人類物質(zhì)加工和物質(zhì)消費(fèi)逐漸豐盈后，會自然產(chǎn)生內(nèi)在精神慰藉的訴求。傳統(tǒng)繪畫作為最為古老的藝術(shù)形態(tài)，經(jīng)過上千年的發(fā)展，逐步形成了獨(dú)特的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作理念，它融合一系列思想、情感等精神因素，成為傳達(dá)社會文化和精神內(nèi)涵重要的信息載體。在商品流通和信息交流相對匱乏的傳統(tǒng)社會中，繪畫藝術(shù)品創(chuàng)作多以滿足自身需求為目的，藝術(shù)創(chuàng)作者往往也是藝術(shù)消費(fèi)者。大工業(yè)機(jī)器時代的勞動分工打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)品生產(chǎn)狀態(tài)，一部分手工藝人變成工人，自給自足的生產(chǎn)方式受到?jīng)_擊。這種轉(zhuǎn)變使物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)分離開來，推動了物質(zhì)商品與精神產(chǎn)品的交換、流通，成為藝術(shù)品傳播存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

藝術(shù)傳播研究離不開對藝術(shù)符號和藝術(shù)媒介的理解。就藝術(shù)媒介而言，它“不僅是藝術(shù)創(chuàng)作中使用的藝術(shù)符號，而且也涉及與藝術(shù)作品公共傳播相關(guān)的傳播機(jī)構(gòu)”[3]，與藝術(shù)傳播的進(jìn)步息息相關(guān)[4]?？v觀傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播的歷史脈絡(luò)，其經(jīng)歷了一個實物傳播→印刷媒介傳播→電子媒介傳播→網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的變遷進(jìn)程。近幾十年來，機(jī)械復(fù)制技術(shù)、信息通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)等現(xiàn)代傳媒技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，使傳統(tǒng)繪畫傳播逐步擺脫了報紙、雜志、電視等模擬制式媒介的局限，實現(xiàn)了繪畫藝術(shù)傳播全方位、深層次的變革。

一、傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)符號和傳播方式的轉(zhuǎn)變

新媒體技術(shù)改變了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)單純實物式的存在形式，通過藝術(shù)信息的數(shù)字化轉(zhuǎn)變和數(shù)字化傳播，實現(xiàn)了“原子”信息與“比特”信息的共存。同時，新媒體作為一種集文字、圖像、聲音、視頻為一體的媒介形式，依靠其數(shù)字化特性，顛覆了書報等傳統(tǒng)大眾媒體單向傳播的模式，實現(xiàn)了紙質(zhì)媒體、視聽媒體等多種媒體的跨界融合。

(一)藝術(shù)符號的數(shù)字化轉(zhuǎn)變

信息制作技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)等現(xiàn)代傳媒技術(shù)的運(yùn)用使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)完成了數(shù)字化轉(zhuǎn)變和數(shù)字化傳播。在新媒體傳播環(huán)境下，數(shù)碼照相機(jī)、高分辨率掃描儀可以便捷、準(zhǔn)確地將藝術(shù)信息載體由紙張、畫布等實物符號轉(zhuǎn)變成為可供虛擬傳播的圖片或視頻，通過“0”和“1”的不同組合來傳達(dá)、存儲信息。信息的數(shù)字化轉(zhuǎn)換打破了邊界的限制，將藝術(shù)作品統(tǒng)一匯集，儲存于巨大的信息倉庫中。這在一定程度上改變了傳統(tǒng)藝術(shù)品的命運(yùn)，使繪畫作品變得“不朽”，成為保護(hù)文化遺產(chǎn)的最好手段。

由繪畫藝術(shù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)變所衍生出的信息復(fù)制技術(shù)推動稀有、珍貴的繪畫作品由小眾走向大眾，使其成為一種社會共有品，提供給普通群體更多的鑒賞機(jī)會，提升了民眾的知識素養(yǎng)。同時，數(shù)字化的轉(zhuǎn)變打破了傳統(tǒng)藝術(shù)符號封閉自固的形式，使其處于一種動態(tài)變更狀態(tài)。受眾根據(jù)自身的興趣和目的，利用不同的軟件和工具，通過嫁接和拼貼的方式對繪畫品進(jìn)行再加工或再創(chuàng)作，以滿足自身的審美需求。

(二)藝術(shù)符號的數(shù)字化傳播

在眾多審美和文化價值豐富的古代或現(xiàn)當(dāng)代繪畫作品中，很大一部分被保存在固定的博物館或藝術(shù)館，在特定的時間向大眾開放，較少進(jìn)行世界性或地區(qū)性的展覽活動。對于眾多的鑒賞者來說，親身經(jīng)歷的觀賞方式需要花費(fèi)大量的時間和資金，這在無形之中縮小了大眾獲取信息的渠道，使品鑒成為一種奢侈，湮滅了受眾的熱情。因此，在實物傳播無法滿足受眾需求的前提下，繪畫藝術(shù)的大眾化傳播成為最好的補(bǔ)充形式。

電子技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)等高新技術(shù)在藝術(shù)傳播領(lǐng)域的應(yīng)用，影響到傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式、傳播方式以及受眾的接受、欣賞方式。首先，新媒體實現(xiàn)了文字、音頻、視頻、圖像、圖形等傳播媒體的融合，使得信息表現(xiàn)更為多樣，處理、存儲更為便捷。其次，數(shù)字化的轉(zhuǎn)變使藝術(shù)信息的來源逐步多元化和豐富化，現(xiàn)實世界中的任何網(wǎng)絡(luò)終端可以用作繪畫藝術(shù)的傳播和接收工具。在新媒體環(huán)境下，大眾不受書籍版面的限制和電視時段的約束，更多地被賦予自由選擇藝術(shù)信息的權(quán)利。通過數(shù)字化的處理方式，各種藝術(shù)信息資源可以在同一平臺實現(xiàn)整合，從而形成一個近乎無限的信息資源庫。再者，在新媒體傳播過程中，現(xiàn)實社會轉(zhuǎn)變成為一個數(shù)字空間，受眾參與方式也從真實轉(zhuǎn)向虛擬。通過數(shù)字電視、電腦或手機(jī)等新媒體工具，大眾可以實時獲知各種藝術(shù)信息，足不出戶就可欣賞到不同時代、不同風(fēng)格的藝術(shù)作品，真正實現(xiàn)了“所想即所見”。

(三)不斷融合的媒介形式

“從當(dāng)前的媒介技術(shù)水平來看，新舊媒體的融合是最主要的形式和趨勢”[5]。繪畫藝術(shù)媒介融合主要有二種形式，一是傳播主體的融合，二是傳播介質(zhì)的融合。傳播主體融合主要是依靠外部力量使傳媒組織結(jié)合成一個共同體，是各傳播媒介組織之間相互競爭和對話的結(jié)果。任何傳媒企業(yè)都存在于現(xiàn)實社會中，當(dāng)媒介組織所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境(如新媒體技術(shù)的出現(xiàn))與資源環(huán)境發(fā)生改變時，處于生存的考慮，傳媒組織往往會迅速完成媒介集團(tuán)之間的收購和合并。例如，2014年，兩家著名的藝術(shù)媒體《ARTnews》和《The Art Newspaper》國際版在生存窘境下被俄羅斯的資本收購。

繪畫藝術(shù)傳播媒介融合，一種是指產(chǎn)生融合多種媒介傳播方式的新媒體，如集合了報紙、廣播、電視等媒體優(yōu)點(diǎn)的手機(jī)媒體；另一種媒介融合從小范圍講是利用新技術(shù)改造傳統(tǒng)媒體，從大范圍來說是指將傳媒組織中不同媒介的傳播方式整合到一起，使“各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢”[6]，以實現(xiàn)媒介之間的內(nèi)容相互推銷或資源共享?，F(xiàn)實社會中與日俱增的藝術(shù)網(wǎng)站、虛擬繪畫博物館、藝術(shù)類App等全新媒介或新媒體與傳統(tǒng)媒體搭建的“全媒體平臺”擴(kuò)大了繪畫信息傳播的方式和渠道，提升了信息的傳播范圍和影響，滿足了受眾對于信息的個性化需求，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補(bǔ)，一步步地改變著繪畫藝術(shù)的傳播形態(tài)。

二、傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)受眾的轉(zhuǎn)變

新媒體的數(shù)字化“會改變大眾傳播媒體的本質(zhì)，‘推’送比特給人們的過程將一變而為允許大家或他們的電腦‘拉’出想要的比特的過程”[7]。新媒體增強(qiáng)了受眾的主體意識，使傳統(tǒng)的主客體分離的狀態(tài)趨向統(tǒng)一，帶動了藝術(shù)受眾由被動走向主動，使傳統(tǒng)意義上的普通藝術(shù)鑒賞者具備了雙重身份。

(一)被動欣賞到主動訪問

書刊、報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的信息傳播以單向的、線性的傳播方式為主，而且在大眾傳播過程中，壟斷信息資源和媒介工具的傳播者是傳播活動中的主導(dǎo)因素，對信息的選擇和發(fā)布起著決定作用。這種單向性的、以傳播者為主的傳播模式缺乏對藝術(shù)受眾的關(guān)注，使受眾無法在規(guī)定的版面和時段中獲取足夠豐富的信息。“藝術(shù)欣賞作為一種認(rèn)知活動，必須依賴個人擁有的藝術(shù)知識(如美的原理原則、各種藝術(shù)品的基本要素等)及藝術(shù)史的認(rèn)識，去知覺對象物的美感價值”[8]，對鑒賞者的藝術(shù)素養(yǎng)有較高的要求。而信息的缺失使普通鑒賞者在品位、感悟藝術(shù)作品中難以獲得隱含在藝術(shù)作品中的精神意蘊(yùn)，造成傳播效力弱化，進(jìn)而引發(fā)受眾審美和情感缺位。

數(shù)字化藝術(shù)傳播運(yùn)用多媒體技術(shù)將“一對多”的傳播模式發(fā)展成為“一對多”或“多對多”。這種傳播方式不再是傳統(tǒng)媒體單向式的“暴力”灌輸，而是實現(xiàn)了傳受雙方的互動交流，使受眾在獲取信息時由被動接受轉(zhuǎn)到主動探求，擁有了更多的自由選擇權(quán)利。同時，在數(shù)字化的藝術(shù)欣賞過程中，訪問和瀏覽取代了鑒賞，虛擬經(jīng)歷取代了親身實踐，所有現(xiàn)實社會中的觀賞與行走動作也被超鏈接點(diǎn)擊的方式取代。

(二)傳受身份的一體化

繪畫藝術(shù)傳播的傳受關(guān)系包含了傳者與受眾、藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)鑒賞者兩組關(guān)系。在報紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)的大眾傳播中，傳播關(guān)系主要是一種傳播者—受傳者或傳播者—中介—受傳者的模式。在這種模式下，傳播是傳播者將主體意識作用于受傳者，企圖塑造和控制受傳者的過程。新媒體實現(xiàn)了傳播關(guān)系的變革，使傳統(tǒng)的“對象化關(guān)系”轉(zhuǎn)變成為“交往關(guān)系”，賦予了受眾更多的平等交流權(quán)利。這種轉(zhuǎn)變不僅消弭了傳受雙方分離的狀態(tài)，實現(xiàn)了傳受雙方的互動交流，而且使傳受雙方逐漸呈現(xiàn)出易位趨勢，傳統(tǒng)的傳播主體置換成為具有多重的、不穩(wěn)定身份的現(xiàn)代傳播主體。

從傳播者的角度來說，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)經(jīng)過數(shù)字化傳播后，傳播者會在第一時間獲得受眾對于藝術(shù)作品的反饋和評價，根據(jù)反饋回來的信息積極地調(diào)整傳播策略，對受眾的意見進(jìn)行再評論。信息獲取使傳播者轉(zhuǎn)變成為信息接受者。從接受者角度來說，在新媒體傳播環(huán)境下，接受者不再只是簡單地被動接受信息，自由隨意的虛擬空間賦予了受眾獨(dú)立選擇的權(quán)利。人們根據(jù)自身的喜好和興趣主動搜索、尋覓藝術(shù)信息，通過手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)論壇、電子郵件等多種方式轉(zhuǎn)載或共享藝術(shù)信息，表達(dá)對藝術(shù)作品的喜惡，反饋?zhàn)约旱囊庖?，實時的與信息傳送者交流溝通。信息的評論和共享使原本的接受者成為傳播者。

(三)藝術(shù)受眾的平民化

新媒體技術(shù)的應(yīng)用導(dǎo)致了媒介權(quán)利的轉(zhuǎn)變，大大降低了信息傳播的標(biāo)準(zhǔn)和門檻。報社、門戶網(wǎng)站等專業(yè)新聞機(jī)構(gòu)不再處于信息資源的壟斷地位，傳播主體不再單單只是報社的編輯和記者?，F(xiàn)實社會中，任何使用新媒體的個人都可以成為信息的傳播者。大眾把身邊發(fā)生的事情，自己的思想現(xiàn)狀，對既有信息的意見和觀點(diǎn)通過電腦或手機(jī)終端等新媒體工具傳播出去。這些都無疑增強(qiáng)了大眾在信息傳播中的可參與性，使原本只限于特定個人或特定組織的傳播主體發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)傳播中，由于傳播媒介的限制和經(jīng)濟(jì)因素的制約，普通受眾很難充分地獲取藝術(shù)信息，大部分藝術(shù)信息接受者一般是具有一定理論素養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)地位的“業(yè)內(nèi)人士”。久而久之，繪畫藝術(shù)中的“大眾意見”被逐步邊緣化，藝術(shù)的法則和審美標(biāo)準(zhǔn)更多的是被“精英意見”所把控?！靶”娨庖姟钡氖⑿性谝欢ǔ潭壬蠈?dǎo)致了藝術(shù)形式的單一化，甚至造成了藝術(shù)與大眾生活的嚴(yán)重脫節(jié)。新媒體便利、快捷的信息獲取方式使廣大受眾突破了“專業(yè)人士”的左右，實現(xiàn)了繪畫藝術(shù)受眾由“精英群體”到“平民群體”的轉(zhuǎn)變，在推動受眾審美意識提升的同時，將個人間不同的美的評判標(biāo)準(zhǔn)交流和匯集，逐漸產(chǎn)生出符合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的共識。

三、傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播環(huán)境的變革

媒介的數(shù)字化轉(zhuǎn)變使繪畫藝術(shù)獲得了前所未有的廣闊傳播空間和自由傳播體系。在新媒體傳播環(huán)境中，現(xiàn)實空間轉(zhuǎn)變成為具備全球性及開放性的數(shù)字虛擬空間，博物館或展覽館轉(zhuǎn)變成為站點(diǎn)，參觀者轉(zhuǎn)變成為訪問者，真實距離轉(zhuǎn)變成為虛擬間隔。同時，新媒體技術(shù)的應(yīng)用導(dǎo)致了媒介權(quán)利的革新，降低了信息傳播的標(biāo)準(zhǔn)和門檻，使原本只局限于媒體機(jī)構(gòu)的信息發(fā)布權(quán)利轉(zhuǎn)向普通大眾，提升了繪畫藝術(shù)傳播的自主性和自由性。

(一)無限延展的傳播空間

新媒體傳播的開放性和廣泛性改變了藝術(shù)的存在方式，使得繪畫藝術(shù)具備了無限延展的傳播空間，改變了傳統(tǒng)繪畫古與今、中與西的藝術(shù)格局，創(chuàng)造了一個“零距離”的藝術(shù)舞臺。對藝術(shù)信息的發(fā)布者來說，地球上任何兩點(diǎn)的距離，在互聯(lián)網(wǎng)上是一致的，任何一件經(jīng)過數(shù)碼處理的繪畫作品可以在第一時間傳播到世界各地，任何一個微小的繪畫展覽或藝術(shù)活動會在第一時間成為世界性的事件。

對藝術(shù)信息的受眾來說，新媒體建立了一個覆蓋全球的信息網(wǎng)絡(luò)。在這個虛擬空間中，新媒體網(wǎng)狀式的終端分布延伸了人的中樞神經(jīng)，縮短了大眾之間的距離，使世界上不同地域、民族、膚色，乃至于不同信仰的人能夠超越時間和空間的界限，實現(xiàn)同時的在場和交流。任何人、在任何時間，都能夠通過信息終端在網(wǎng)絡(luò)空間中自由穿梭，“既可以在各種公共數(shù)據(jù)庫、圖書館、專業(yè)論壇和愿意提供幫助的私人中間檢索自己需要的電子資源，也可以向他們提供資料、傳送信息或提出建議”[9]。新媒體利用全球化網(wǎng)絡(luò)，使藝術(shù)傳播真正跨越了時空的隔閡，實現(xiàn)了藝術(shù)訊息全球范圍內(nèi)的傳播。

(二)自由開放的傳播體制

傳統(tǒng)意義上的繪畫藝術(shù)傳播主要有兩種機(jī)制，一種是依靠報紙、雜志、電視等傳統(tǒng)媒體，另一種則為實物展示。在大眾傳媒中，“統(tǒng)治者”是藝術(shù)內(nèi)容的主要控制者和傳播者，所有的傳播內(nèi)容都需要經(jīng)過記者、編審嚴(yán)格的“把關(guān)”，受眾只能接收到小部分信息。因此，從某種意義上說，傳統(tǒng)媒體的傳播是一種信息缺失的流通活動。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的實物展示的傳播方式要求展示活動必須在現(xiàn)實空間和場所中舉行，這就意味著傳播者需要相當(dāng)深厚的經(jīng)濟(jì)實力和精細(xì)化的運(yùn)作機(jī)制。此外，社會地位、社會制度等客觀因素都有可能成為繪畫作品傳播的重要阻礙。

新媒體的開放性，使得藝術(shù)傳播擺脫了外界條件的限制。在虛擬化的網(wǎng)絡(luò)空間中，傳播者不需要過分重視現(xiàn)實世界的規(guī)則，不需要受到繪畫展示場地和宣傳費(fèi)用的困擾，只需要將繪畫作品進(jìn)行數(shù)字化處理，上傳到網(wǎng)絡(luò)空間中，就可以實現(xiàn)繪畫作品的無限傳播。同時，新媒體“一定程度上顛覆了傳統(tǒng)及現(xiàn)代媒體生態(tài)的權(quán)力關(guān)系”[10]。在新媒體傳播環(huán)境中，受眾擁有更大的民主和自由權(quán)利，不僅可以決定自身需要觀看的藝術(shù)信息，而且能夠隨時隨意地發(fā)布信息。盡管網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下媒體“控制”和“把關(guān)”依然存在，但龐大的信息容量和受眾群體使“把關(guān)人”的地位遭到削弱，媒介權(quán)利開始由“統(tǒng)治者”轉(zhuǎn)向受眾。這些轉(zhuǎn)變突破了統(tǒng)一的、自上而下的管制手段，構(gòu)成了繪畫藝術(shù)自由開放的傳播體制。

(三)相對經(jīng)濟(jì)的信息發(fā)布渠道

新媒體傳播大大降低了傳播過程中的組織運(yùn)行成本，具有更為明顯的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。相對于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體擺脫了專業(yè)媒介機(jī)構(gòu)的壟斷，使大眾擁有更為自由的藝術(shù)信息發(fā)布權(quán)利，能夠“達(dá)到傳播覆蓋的最大化、產(chǎn)品差異的最大化以及平均成本的最小化，擴(kuò)大了傳播行為的規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì)”[11]。

新媒體的出現(xiàn)為差異化的藝術(shù)信息傳播提供了有效的平臺。新媒體利用“窄傳播”的方式，在分析受眾的審美品位、興趣愛好的同時，將信息投送給特定群體，以滿足受眾的個性需求，達(dá)到最大的傳播效果。同時，新媒體傳播跨越了空間和時間限制，使大眾可以在第一時間獲得圖像、聲音、視頻等相關(guān)信息。新媒體依靠超鏈接技術(shù)，將文字、圖像等原本分屬于不同傳播渠道的信息整合為同一平臺資源，使受眾在欣賞藝術(shù)作品時不再固守于一種文本形式，不必局限于傳播媒體版面和時段的束縛，可以在全球范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)空間中有目的性地搜索信息，查找相關(guān)內(nèi)容，獲得全方位、深層次的分析報道，降低受眾獲取信息的時間成本。

四、結(jié) 語

傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)作為意象化的符號，從其信息傳播媒介的角度來看，可以劃分為實物介質(zhì)和非實物媒介。印刷技術(shù)和電子技術(shù)的產(chǎn)生使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)進(jìn)入普通民眾生活，推動了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播方式的第一次變革。但其單向的、延時性的、自上而下的傳播模式也帶來了些許弊端。20世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字通訊技術(shù)的發(fā)明和運(yùn)用使“藝術(shù)世界從外在進(jìn)入室內(nèi)，從實在進(jìn)入虛擬，從公共進(jìn)入個人，從過去進(jìn)入現(xiàn)在，從經(jīng)驗進(jìn)入體驗，從鑒賞進(jìn)入瀏覽”[12]，實現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播方式的第二次變革，也是最為重要的變革。

首先，新媒介的發(fā)展拓展了繪畫藝術(shù)傳播的渠道，擺脫了傳統(tǒng)實物傳播的模式，使傳統(tǒng)繪畫逐步呈現(xiàn)出機(jī)械與數(shù)字傳播方式相融合的發(fā)展趨勢，推動了傳統(tǒng)繪畫傳播方式的升級。其次，新媒體的發(fā)展推動了繪畫藝術(shù)信息傳播的便利性，增加了受眾之間或受眾與傳播者之間的互動溝通機(jī)會。在新媒體環(huán)境下，繪畫藝術(shù)傳播主體開始由傳媒組織轉(zhuǎn)向個人，藝術(shù)受眾也由被動接受轉(zhuǎn)向主動參與，由“精英群體”轉(zhuǎn)向“平民群體”。再者，新媒體的發(fā)展使繪畫藝術(shù)傳播的地理界線、時間界線和傳播方式界線逐步模糊或消失，實現(xiàn)了藝術(shù)信息的無限、實時到達(dá)，縮減了信息發(fā)布的成本，塑造了一個自由開放的傳播體系。總之，新媒體對繪畫藝術(shù)受眾、傳播方式、傳播環(huán)境造成的影響如何，是本文研究的意義所在。

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(責(zé)任編輯 文 格)

The Impact of New Media on Traditional Painting Art Communication

LIU Feng

(CollegeofHumanitiesandArt，MacauUniversityofScienceandTechnology，Taipa999078，Macau，China)

Since the 20th century, new media featuring the Internet, digital TVs and smart phones steadily integrated with or took the place of traditional media, extending the communicating channel of traditional painting arts. Meanwhile, the audience of arts obtained a duel identity instead of being a purely passive information receiver. At the same time, the digital and virtual feature of new media created a space of infinite communication for traditional arts. This free and open communicating system largely lowered the threshold for spreading information and indeed realized the global communication of painting arts.

traditional painting； art communication； new media

2016-04-29 作者簡介：劉 峰(1985-)，男，山東省淄博市人，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院博士生，主要從事品牌形象與廣告?zhèn)鞑ゼ皩嵺`研究。

G206.2

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2016.06.0009