□ 吳映誼（北京師范大學(xué)體育與運動學(xué)院 北京 100875）

論述城市馬拉松運動的功能和價值內(nèi)涵

□ 吳映誼（北京師范大學(xué)體育與運動學(xué)院 北京 100875）

本文采用文獻綜述法和邏輯分析法，闡述城市馬拉松運動的起源和發(fā)展，對功能和價值的再定義和分析，從個人方面和社會方面入手，對馬拉松運動功能進行論述，并結(jié)合我國時代背景闡述城市馬拉松的價值內(nèi)涵，通過對城市馬拉松功能和價值的梳理，為城市馬拉松運動更好的開展提供參考和依據(jù)。

城市馬拉松運動 功能 價值內(nèi)涵

馬拉松長跑是一項歷史悠久、有獨特魅力、國際上最具影響力和吸引力的田徑項目之一，全程為42.195公里。在1896年舉行的首屆現(xiàn)代奧運會上，馬拉松被列入正式比賽項目，距今已有120年歷史。第一屆奧運會后，馬拉松運動在世界各個國家得到廣泛關(guān)注，美國自1897年起舉行的波士頓馬拉松賽成為史上最悠久的城市馬拉松賽，國際最為著名的城市馬拉松賽事還有紐約馬拉松賽、柏林馬拉松賽、芝加哥馬拉松賽、倫敦馬拉松賽、火奴魯魯馬拉松賽、巴黎馬拉松賽、鹿特丹馬拉松賽、斯德哥爾摩馬拉松賽等等。這股熱潮席卷全球，城市馬拉松已然成為普遍關(guān)注度和參與度高，大眾喜愛的體育運動。近年來國內(nèi)舉辦了很多規(guī)模大、水平高的馬拉松賽，比如北京國際馬拉松賽、廈門國際馬拉松賽、上海國際馬拉松賽和大連國際馬拉松賽。每年世界各地相繼舉辦馬拉松賽，有些馬拉松賽成為了當?shù)氐奶厥獾墓?jié)日和許多城市的名片。

1、城市馬拉松賽

城市馬拉松賽是馬拉松運動的變異與發(fā)展，它不同于世界各大田徑系列賽事中的馬拉松賽，最早在美國波士頓舉辦，之后世界各地都遵循著以“城市名+馬拉松”命名這一規(guī)則，結(jié)合城市特點和優(yōu)勢資源舉行馬拉松賽。城市馬拉松的特殊性之一是比賽場地，既不是在場館里，也沒有限定場地，舉辦方以所在城市為賽場，根據(jù)其城市特點設(shè)計馬拉松的路線。人們在城市的道路上奔跑著，如同城市流動的血液，是生命和活力的象征。城市馬拉松賽具有集中展示性和同場競技性，因為馬拉松賽展示一個城市的自然風(fēng)光、人文景觀、環(huán)境氣候、經(jīng)濟水平以及市民的精神面貌等等，從城市的基礎(chǔ)設(shè)施、硬件條件到生態(tài)氣候、地理環(huán)境再到經(jīng)濟科技水平、文化底蘊，貫穿于城市的方方面面。無論是總統(tǒng)還是平民，無論是高水平競技運動員還是業(yè)余跑步愛好者，都可以參與其中，享受比賽。正是它獨特而富有魅力，城市馬拉松賽成為一種時尚、健康的運動方式，成為一種城市文化象征。

2、城市馬拉松運動的功能與價值內(nèi)涵

在討論城市馬拉松運動的功能和價值之前，在查閱文獻過程中，很多人對于功能和價值概念模糊、不統(tǒng)一，筆者認為有必要對功能和價值進行定義，進而對體育功能和價值來闡述，最后落實到城市馬拉松的功能和價值內(nèi)涵上，這也是本文最重要的內(nèi)容。

2.1、體育功能和價值

功能與價值有著非常密切的聯(lián)系，但是二者又是不同的。功能是某一事物固有的能力范疇。而價值則是利用者在面對這個事物時的態(tài)度和選擇，即我們所說的價值取向。功能取決于事物的性質(zhì)和特點，因此體育的功能取決于體育本身的性質(zhì)和特點，一是對人的發(fā)展，二是對人類社會的發(fā)展。體育的功能是其固有屬性，任何時候都應(yīng)該是差不多的，但在不同的國度、不同的時期中，體育的某個或多個功能可能被重視和強調(diào)，即被賦予各種各樣的價值。與陳琦等人研究是一致的，認為：體育價值是體育對主體（人與社會發(fā)展及人類文明延續(xù)）所呈現(xiàn)出的意義，隨著時間的流逝和社會的進步，體育對人及社會所呈現(xiàn)出來的意義是變化的，這就是體育價值變遷。例如，在農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會，體育對社會的意義在于培養(yǎng)體格健壯的勞動者以從事社會生產(chǎn)；進入后工業(yè)社會后，體育價值的重心開始向提高人們身心健康水平、豐富社會文化生活、振奮民族精神、推動經(jīng)濟發(fā)展等方面傾斜。體育對人與社會發(fā)展及人類文明延續(xù)呈現(xiàn)出來的意義，除了作為手段滿足社會的發(fā)展需要外，更重要的是要實現(xiàn)體育促進人及人類自身的發(fā)展，這才是體育價值的直接指向。

2.2、城市馬拉松運動的功能

馬拉松運動需要強大的體力和科學(xué)的訓(xùn)練支撐，重要的是對自身機能和狀態(tài)的把控，這里僅討論在科學(xué)合理的訓(xùn)練和比賽中，馬拉松運動帶來的正向功能。

2.2.1、對于個人的功能

毛澤東在《體育之研究》中提到：“故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生，樂乎吾心而已”，也就是說馬拉松對個人的功能也主要體現(xiàn)在健身與健心兩方面。

2.2.1.1、增強體質(zhì)，促進健康

研究表明馬拉松運動明顯促進人的身體素質(zhì)，包括速度、協(xié)調(diào)、耐力、力量和靈敏素質(zhì)等。此外，它對大學(xué)生的有氧耐力和身體形態(tài)有積極影響。馬拉松運動還可以提高神經(jīng)系統(tǒng)抑制和興奮的轉(zhuǎn)換過程，改善和促進神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、均衡性和靈活性。馬拉松運動也可以減肥，加快脂肪燃燒，增強免疫系統(tǒng)，全面改善體質(zhì)。荷蘭鹿特丹馬拉松組委會主任馬利奧·卡蒂斯曾向市民傳遞一種“參加馬拉松跑，跑出的是健康”這樣的理念，并號召青少年參加訓(xùn)練，同肥胖等疾病斗爭，從而保持身體和精神的平衡。

2.2.1.2、緩解壓力，磨練意志

國外對人腦活動的研究發(fā)現(xiàn)：憂郁癥患者的大腦活動過度，最終導(dǎo)致腦力衰竭，從而心理甚至神志出現(xiàn)嚴重問題。若采用長跑這種積極的運動方式，可緩解憂郁情緒，避免憂郁癥。跑步是天然的鎮(zhèn)靜劑，不僅可以緩解心理壓力，消除孤獨感，還可以清醒大腦，恢復(fù)自信，特別在野外跑步時，大腦內(nèi)更容易發(fā)生某種化學(xué)反應(yīng)，釋放內(nèi)啡肽到血液中，產(chǎn)生無法形容的快感，對身心有益。因此，跑步逐漸被用作治療憂郁癥、煙癮和酒癮。國際田聯(lián)競賽部瓊斯·肖恩華萊士在上海國際馬拉松賽提出：如今，許多國家正在研究如何通過馬拉松比賽或訓(xùn)練來治療那些有社交障礙或毒癮的青少年。因為馬拉松能真正激起一個人的自尊心，任何人是平等的，都要戰(zhàn)勝一樣的困難，到達同樣的終點。那些落在后面獨自奔跑人們在一路的鼓勵和支持下，也會產(chǎn)生強烈的歸屬感。人生就是一場馬拉松，而馬拉松運動的過程就是克服困難、挑戰(zhàn)和戰(zhàn)勝自我、不斷磨礪自我意志的過程。這些意志品質(zhì)的形成將更益于人們的生活和工作，完善人格。

2.2.2、對社會的功能

一項體育運動，一種體育精神，當它的價值和作用僅僅局限在體育領(lǐng)域本身時，它的生命力是短暫的，但當將一項體育運動、一種體育精神與文化建設(shè)、人文環(huán)境的營造緊緊聯(lián)系在一起時，它就可以成為一座橋梁、一種媒介，進而釋放出更大的能量，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步助力。馬拉松作為一項體育運動，同社會各系統(tǒng)發(fā)生相互作用，一般分為三個方面：政治、經(jīng)濟、文化。體育運動有促進政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和文化交流的衍生功能。

2.2.2.1、促進政治穩(wěn)定

體育和政治本身是毫無關(guān)聯(lián)的，但體育的發(fā)展若離開了政治也必然會受到影響。體育與政治之間應(yīng)該尋求一種良好的合作關(guān)系，政治不能綁架體育，體育也不是政治的附屬品。例如毛澤東同志在新中國成立之初提出了“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”號召，沒有體育運動，就沒有人民體質(zhì)的增強，就不會有國家的強盛和社會的進步。

如今，在舉國體制下實施全民健身計劃，馬拉松運動成為人們運動的主流方式之一，加強人與人之間的交往和溝通，促進人的社會化，是21世紀綠色和環(huán)保的體育項目。清華的校園體育活動以長跑為特色，清華學(xué)子熱衷于馬拉松運動，而馬拉松是一種群眾基礎(chǔ)較廣、參與性較強、社會影響較大的體育賽事?！盀樽鎳】倒ぷ?0年”的口號不僅限于清華，每一位公民都可付諸實踐。因此馬拉松運動是實現(xiàn)祖國富強，人民健康幸福的助推劑之一，說明體育可以作為一種很好的手段和方式來促進政治穩(wěn)定和發(fā)展。

2.2.2.2、刺激經(jīng)濟發(fā)展

體育賽事本身具有社會公益性和商業(yè)性的“二元性”特征，馬拉松賽的舉辦對城市經(jīng)濟有重要影響，帶動體育以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，比如體育本體產(chǎn)業(yè)、體育傳媒、體育保險的推廣、體育用品的銷售。馬拉松賽將體育和旅游相結(jié)合，推動城市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。對廈門國際馬拉松賽經(jīng)濟情況的研究表明，旅游景區(qū)的直接收入增長最高，同時其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)如住宿、餐飲、交通、娛樂、貿(mào)易等，都有不同程度的增長。

2.2.2.3、社會文化的縮影

“馬拉松于人，大多帶著跑步以外的意義”。從古希臘時期、到近代奧林匹克運動會以及休閑式城市馬拉松賽事的興起，馬拉松可以解讀為個人用身體探索意志的斗爭，以人類肉體力量來反抗文明的消極一面，李力研在《野蠻的文明》中提出體育是另一種文化，弘揚另一種人性，維護著人類的力量和本能。

馬拉松文化傳遞了一種精神內(nèi)涵：超越極限，永不放棄，同奧林匹克“更高、更快、更強”一致；城市馬拉松賽具有同場競技性和廣泛參與性，體現(xiàn)了人與人之間的平等、規(guī)則的公平；馬拉松運動體現(xiàn)了不斷挑戰(zhàn)自我、自我價值實現(xiàn)的“以人為本”人文主義精神。馬拉松運動富有歷史、社會變遷帶來的凝重感，不僅是特定社會文明的精神凝結(jié)，更是一種社會交往的符號。如今，城市馬拉松賽不單是一場賽事，還是社會文化的一個縮影，形成了獨特的城市馬拉松文化。

2.3、城市馬拉松運動的價值內(nèi)涵

隨著體育價值的變遷，不同歷史時期有著不同的體育價值取向和側(cè)重點，然而鄧小平同志說過“發(fā)展才是硬道理”，深刻揭示了價值的本質(zhì)，核心體育價值是為了人類自身的發(fā)展和人類社會的發(fā)展。黨從全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)，在十六屆四中全會提出“構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要建立起人與人之間相互尊重、互相信任的社會關(guān)系，形成全體人民各盡其能、各得其所而和諧相處的社會?！痹跇?gòu)建社會主義和諧社會的進程中，以其特有的生物功能和社會功能，為國家物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用。城市馬拉松運動的價值內(nèi)涵是身心和諧、人與自然和諧和促進社會和諧發(fā)展與完善作用的統(tǒng)一。

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