許志杰

巴西是一個奔放、自由、浪漫的國度。巴西人對于自己的節(jié)日和愛好，投入的熱情都在百分之百以上。比如每年的狂歡節(jié)，每一個人都無比興奮，整個國家都成了幸福的海洋。而一場哪怕是校級足球賽，也會涌進萬余球迷，其狂熱程度絕不亞于世界頂級賽事。相比之下，他們的一條鐵路卻可以耗時30年見頭不見尾，至今還四敞大歇地曬在那里，通車日期一推再推，遙遙無期。

巴西真是一個很有意思的國家，我去了之后，幾乎沒有找到一個聚焦點可以概括其文化特色，而是散散地裝了一腦子的毛料，慢慢梳理、消化。就像到處可見的那些城市涂鴉，無限散漫地擴張在城市里，無拘無束，任意揮發(fā)，海闊天空，任你飛翔。鐵路旁、道路間、橋梁上，低矮的貧民窟，破舊的樓房，還有高低不一的煙囪，到處都是涂鴉手的杰作。而正是這種看似雜亂無章的五顏六色，構成了巴西城市的一大特色，尤其當你沿著盤山公路在去耶穌山險峻的路上，看到遠處貧民區(qū)被涂鴉的色彩斑駁，層次分明，花花綠綠，非常美麗的城市怡景。車子停下，人們駐足，用極為贊賞和審美的眼光，呼出俊到美麗的高分貝。

對，這就是巴西，信手涂鴉把這個國家的城市管理與寬容寫在了自己的腦門子上。真的，世界上沒有哪個國家的人民把自己居住的城市，涂抹得像個萬花筒，變來變去，每一刻都有新的圖像映入眼簾。

涂鴉這種表現(xiàn)形式有沒有歷史的根源，啟自哪年哪月，涂鴉者最初是怎么想起這事的，大概尚無定論。普遍的說法還是認同巴西人天性中那些揮之不去的才分，就像他們踢足球，被形容為桑巴舞般的流暢、嫻熟，一氣呵成。如若巴西人跳桑巴舞剛勁有力，線條優(yōu)美，則透出一股足球般的力量，柔中帶剛，剛柔結合。涂鴉，很好地把足球中的剛柔與桑巴舞的線性，完美地結合在一起，發(fā)揮著想象，描繪著未來，追逐著理想的追逐。可以肯定，第一個拿著大刷子，提著一桶顏料，在一面本來無彩的大墻上，涂下第一筆的時候。內心的憋屈，或者追求，進而泄憤，隨著粘稠的顏料洶涌而出，一切歸于平靜。他甚至來不及回家洗一把手，就興高采烈地奔向足球場，或者干脆一個人在大街上跳起桑巴，所有的煩惱隨之而去。

涂鴉是沒有內容限制的，說穿了就是一種郁悶的宣泄，想到什么就涂什么，想到哪里就涂到哪里，毫無形制，沒有規(guī)矩。但是，敢于涂鴉的人絕非一點美術感覺都沒有，更不是胸無大志的一塊吃貨。他們中很多人涂鴉之作，代表了一種潮流，或者一種需要表達的思想，至少懷著傳達視覺美感的意念和志向。你看大街小巷的那些涂鴉，冷不丁有一些突兀，不知來龍去脈，很像是掉進迷魂陣。仔細瞧來，其中并不乏玄奧，在看似雜亂無章的線條背后，是他們對美好生活的追求與渴望。

巴西原住民印第安人在自己家園的生存歷史，大概已經超過八千多年了，奔流不息的亞馬遜河帶給他們太多的營養(yǎng)，有“上帝是巴西人”的妒忌，使之生活富足，但一直處于原始公社階段。

公元1500年4月22日，葡萄牙航海家佩德羅·卡布拉爾發(fā)現(xiàn)了這塊富饒而美麗的土地，此后三百多年葡萄牙人陸續(xù)在此定居。開始是從事巴西紅木的采伐，之后是淘金、寶石和甘蔗的種植。在淘金和伐木的過程中，葡萄牙人也捕捉印第安人作為自己的奴隸，充當廉價礦工和伐木工人。由于勞動力不足，葡萄牙人開始從非洲販賣黑奴。本來生活環(huán)境相對安定，吃穿不愁的巴西原住民，卻一下淪為了葡萄牙人的奴隸，他們開始聯(lián)合后來被運來的黑奴一起反抗，迫使葡萄牙人在十八世紀后期頒布禁止以印第安人為奴的赦令。此后的巴西雖然擺脫了葡萄牙人的殖民統(tǒng)治，卻始終未能走上正確的發(fā)展軌道，在反獨裁與求民主的過程中，艱難前行。直到1969年改為聯(lián)邦共和國，推行民主開放政策，十年后采取向文官執(zhí)政過渡的措施，實行民選總統(tǒng)，巴西方慢慢步入經濟發(fā)展的正途。

壓抑了太久需要釋放，涂鴉作為巴西的一種特有文化現(xiàn)象，迅速蔓延，占領城市和鐵路、公路兩旁的建筑物。據說，有一段時間，大概在十多年以前，巴西政府采取了相當強硬的手段，禁止城市涂鴉的無休無止，劃定了部分不可涂鴉區(qū)域。此舉雖然受到涂鴉者和城市民主派的反對，但是巴西經濟的迅猛發(fā)展和城市建設的突飛猛進，確實擠壓了涂鴉者的揮發(fā)空間。現(xiàn)代化的都市形象，也使他們望而卻步，慢慢向城市邊緣退守?，F(xiàn)在我們看到涂鴉最多的是貧民區(qū)低矮的鐵皮房子、高架橋下、郊區(qū)殘存不多的低層建筑。涂鴉的內容也隨著時代的變遷，更加文藝與理想，甚至出現(xiàn)一些高端的美術作品。在這種情況下，很多巴西人開始懷念過去那種隨地涂鴉的快樂、自由時光?，F(xiàn)在有人提出，應該給涂鴉者更多的空間，在自己賴以生存的城市找到自己的位置，把巴西這種獨有的城市文化保存、發(fā)展下去。此語一出，響應者眾，城市管理者也算是順應民意，漸漸放寬了涂鴉區(qū)域，無論是里約，還是圣保羅，乃至首都巴西利亞，這座“人類歷史文化保護城”的墻上，也出現(xiàn)了線條流暢、夸張的涂鴉。

說實在話，面對著似乎有些大煞風景的城市涂鴉，我們有些看不慣。行走在大街或者坐車穿梭在城市中間，每有涂鴉出現(xiàn)，總有人問許多的為什么。當?shù)厝嘶卮鹜瑯幼屛覀冇幸恍┞牪涣晳T。城市，隨意一些好。

想起前幾年上海的一塊涂鴉墻，存在了大概只有幾天的時間，就被城管人員以有礙觀瞻為由，予以鏟除。后來這事被放大，認為偌大的一個大都市難道連一塊涂鴉者的墻體都無法容忍，而到了非要推倒鏟除的地步。然而，不同的文化背景，城市理念的差異化，終究未能保住涂鴉者興奮的墻體。

的確，在涂鴉這個問題上，我們還沒有形成可以容納的思維條件。整齊劃一的市容市貌，連帶著鄉(xiāng)村建設都要集體規(guī)劃，已經失去了城市的特色與鄉(xiāng)村的色澤。有的地方連道路兩邊建筑物的外墻顏色都有規(guī)定，必須是什么色。其實，城市涂鴉不是巴西獨有，南美地區(qū)幾乎都是涂鴉者的天堂，阿根廷首都布宜諾斯艾里斯的國家大劇院，是整個南美洲最漂亮的建筑之一，而它的一面墻上就是一片五顏六色的涂鴉作品。歐洲這塊古老的土地上同樣不乏涂鴉作品，莫斯科的阿爾巴特大街就有一塊保留了很久的涂鴉墻，而且已經成為這條著名街道的一處景點。荷蘭首都阿姆斯特丹市里的運河兩旁，隨處都有被涂鴉的河床，而且融入進了風景如畫的運河。大家見怪不怪，一旦哪天被取消，墻體刷上齊刷刷的白色或者紅色，阿姆斯特丹人一定會瘋了。

城市該如何保持自己的特色，是一項需要智慧和寬容心態(tài)完美結合在一起的心智工程，而不單純是城市的發(fā)展式樣?，F(xiàn)在一些古老的城市也開始修建新建筑，以適應日益快速膨脹的城市要求。保持傳統(tǒng)城市的格局，老城要受到嚴格保護，新城還要融進整個城市的風格與特色之中，每個城市都做了大量細致、科學、周到的論證和規(guī)劃。如巴黎，新的巴黎之門遠離老城區(qū)，只有登上埃菲爾鐵塔和凱旋門才可以遠眺。莫斯科的新城同樣離克里姆林宮很遠，通過一片綠樹覆蓋的城市濕地與之相隔，自然過渡，一點都不突然，甚至產生新舊對比的美感和歷史感。北京長安大街布置就不講究，堪稱十分凌亂，尤其國家大劇院擺放的位置。還有眾多現(xiàn)代化的玻璃墻體圍起來的那些部委大樓，與天安門城樓格格不入，是失敗的城市規(guī)劃案例。上海好些，一條穿城而過的黃浦江，浦西居左，浦東在右，外灘的百年洋樓與浦東成群的摩天大廈，隔江相望，坐船而去，顯得還算規(guī)整。

每有城管人員與小商小販在大街上扭打在一起，我的心就震顫和混亂，真不知該咋去表述此事。沒人管吧，肯定是瞬間被小攤占領，整個城市陷入癱瘓；要管吧，不是吵起來就是打起來，既不文明，也不文雅，有失規(guī)范執(zhí)法之規(guī)矩。

城市是很多人不得不依靠其生存下去的載體，有的人就只能擺攤，去哪擺，困擾著他們，也難壞了城管。巴西的城市涂鴉或許給我們啟示，網開一面，規(guī)劃出可以擺攤的區(qū)域或時間節(jié)點。在很多時候，涂鴉和擺攤同樣是一些人的生存問題。

回到涂鴉這個話題，其實，對于城市涂鴉大可不必零容忍，給出一些空間，讓出點滴可容之心，城市的色彩一定是更加斑斕多姿。我們在花著大價錢把參天大樹從大山、田野移栽到城市，為了一個城市的綠色不惜破壞大自然的天成法則。我們不可能像巴西那樣允許大涂鴉，但留出一小塊地方，讓需要涂鴉的涂鴉一下，釋放心中積壓的塊壘。我們一直在不遺余力地譴責那些在景區(qū)亂刻亂畫的游人，與其揮舞大棒，不如找個地兒送給他們，任其揮霍自己的體力和智商，自娛自樂。

城市需要出口，堵得太死，是不好的。