周洋麗

（青海民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，青海西寧 810007）

1 留守兒童的含義及產(chǎn)生背景

1.1 含義

留守兒童指父母外出務(wù)工或一方外出務(wù)工另一方無監(jiān)護能力、不滿十六周歲的未成年人。

1.2 產(chǎn)生背景

改革開放以來，我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展，國家現(xiàn)代化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程不斷推進，地方農(nóng)村的剩余勞動力不斷增多，城市發(fā)展對勞動力的需求也在不斷增長，部分勞動力開始進城務(wù)工、創(chuàng)業(yè)、經(jīng)商等。但是受到城市居住、子女受教育條件的限制，大多數(shù)農(nóng)民工在城市居無定所，生活條件也比較艱苦，根本沒有時間和精力把孩子帶到身邊照顧，大多數(shù)人選擇把學(xué)齡期的孩子留在家鄉(xiāng)生活和學(xué)習(xí)，大多由家里長輩或親戚代為照顧。這些監(jiān)護人平時較多照顧他們的生活起居和安全問題，對其心理、思想、行為等內(nèi)在發(fā)展關(guān)注較少，由此部分留守兒童在缺失親情的同時又缺少監(jiān)護人的有效監(jiān)護，出現(xiàn)了一系列的心理健康問題和不良道德問題，這些問題嚴(yán)重危害了該群體的身心健康成長，影響我國未成年人群體的思想建設(shè)，影響家庭幸福安定和社會和諧穩(wěn)定。

2 農(nóng)村留守兒童的道德現(xiàn)狀

為了解農(nóng)村留守兒童的道德現(xiàn)狀，2016年暑假期間對青海省西寧市城北區(qū)大堡子鎮(zhèn)的留守兒童現(xiàn)狀進行了問卷調(diào)查和案例訪談，由于本地區(qū)的留守兒童數(shù)量較少，實地調(diào)研過程中較多采用個例訪談，通過spss和案例分析，結(jié)果得出，該鎮(zhèn)的留守兒童的道德主要存在以下問題：

2.1 認識模糊

道德認識也稱為道德觀念，是人們通過道德理論知識的學(xué)習(xí)、日常生活中的道德評價以及道德觀念的體悟，而形成的對道德原則、道德規(guī)范的理解和把握?，F(xiàn)在我國處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，人們的生活等各方面都在發(fā)生著巨大的變化，利益的多元化也使得社會上出現(xiàn)了形形色色的價值觀，我們的主流價值觀在一定程度上受到外來西方文化的沖擊，大多數(shù)的青少年迷戀于外來文化，而對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化毫無感情。在這種社會意識形態(tài)下，如果未對兒童群體進行正確的干預(yù)指導(dǎo)，不僅不利于我國構(gòu)建社會主義核心價值觀，而且會使青少年群體產(chǎn)生是非不分的錯誤認知，影響正確的道德認知判斷。農(nóng)村留守兒童的數(shù)量龐大，占據(jù)青少年群體的一大部分，由于其特殊的成長和生活環(huán)境，他們的道德認知具有同齡兒童道德認知的階段性和規(guī)律性，但也有該群體的特殊性。

大多數(shù)的家長在外出打工后，因為精力有限，主要關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績和安全、健康等問題，較少關(guān)心他們的品行狀況，也很少進行良好的品德教育。家長外出打工后，經(jīng)濟條件出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，家里生活也得到了很大改善，所以很多家長認為在日常照顧上對孩子有虧欠，便拿零花錢來彌補孩子情感上的缺失。一部分的留守兒童有了較多的零花錢后，花錢大手大腳，結(jié)交形形色色的朋友，同時形成了金錢至上或讀書無用的偏離正確價值觀軌道的道德認知。另外，有的留守兒童的父母把自己外出打工的經(jīng)歷告訴孩子，當(dāng)受到來自社會的不公平待遇或各種價值觀的沖擊時，父母本身的價值觀也發(fā)生較大變化，因此容易將自身錯誤的道德觀念強加到孩子身上，這無疑也影響著留守兒童形成正確的道德認識。

2.2 情感缺失

道德情感是人們在處理相互關(guān)系和對別人或自己的行為進行評價時對道德要求、道德義務(wù)所產(chǎn)生的一種主觀情緒體驗。

農(nóng)村留守兒童由于父母雙方或一方長期不在身邊，對兒童親子關(guān)系的維護受無能為力，留守兒童成長過程中親情關(guān)懷的缺失，導(dǎo)致他們大多數(shù)自卑、內(nèi)向、孤僻、敏感，這種不良情緒經(jīng)過長期發(fā)展和沉淀，便形成了留守兒童內(nèi)心的不良道德情感。此次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，56%的父母覺得孩子不愿意和自己說心里話，親密感較少；31.5%的孩子性格內(nèi)向，不愛說話甚至有自卑傾向；當(dāng)被問到“生活中或?qū)W習(xí)中遇到困難會選擇向誰求助”該問題時，35%的孩子表示會自己悶在心里；45%會找自己的好朋友；12%會找照顧自己的監(jiān)護人；只有8%的留守兒童表示會和父母聯(lián)系。雖然這些孩子考慮到父母離得較遠，無法對他們進行有效的幫助，但是通過這些數(shù)據(jù)，同樣可以了解到留守兒童和自己的父母之間感情較為冷淡。這種情況長期發(fā)展下去，容易使得留守兒童形成對他人、社會冷漠甚至仇視的情感表現(xiàn)，這也是近年來留守兒童犯罪率上升的原因之一。

2.3 意志力薄弱

道德意志是人們按照已形成的正確的道德觀念，在實踐活動中表現(xiàn)出來的堅韌不拔的精神和克服困難的決心和毅力，是人們在道德行為過程中展現(xiàn)出來的主觀努力。

當(dāng)一個人有了正確的道德認識后，會對自己的日常行為產(chǎn)生合理的認知評價，并努力做出正確行為，避免違法的社會行為，在這一抉擇過程中，道德意志起到關(guān)鍵作用。在廣西，3名留守男童半夜爬進13歲女孩家，對其進行性侵。留守兒童的監(jiān)護不到位，是導(dǎo)致該事件發(fā)生的主要原因。事后，有家長推卸責(zé)任，說是別人的孩子帶壞了自己的孩子，但是，如果孩子自身有正確的認識判斷和堅定的道德意志，便不會輕易受人教唆，做出違法亂紀(jì)的行為，所以道德意志的薄弱也是此事件發(fā)生的一大原因。

2.4 行為習(xí)慣失范

道德行為是人們經(jīng)過長期磨練，把道德原則和道德規(guī)范內(nèi)化為自己的內(nèi)在要求，發(fā)展為長效、穩(wěn)定的行為方式，具有持久性、穩(wěn)定行等特點。

留守兒童因為比較敏感和自卑，為了避免其他同學(xué)嘲笑，內(nèi)心更加希望有一個好的成績來得到大家的表揚，所以他們在學(xué)習(xí)方面自主努力，積極性很強，但是得不到有效方法的指導(dǎo)，往往力不從心。長期以往，有的留守兒童就失去了學(xué)習(xí)的動力和興趣，變得更為懶惰和散漫，或者采用自暴自棄的方式來故意引起老師的注意，做出擾亂課堂紀(jì)律的行為來尋求老師的關(guān)注，最后只會更加惹怒老師，使老師加深對留守兒童的偏見和不公平待遇。在作者此次的調(diào)研過程中，一位初二的留守男童，平時逃課泡網(wǎng)吧打游戲，和社會上的一些輟學(xué)少年在一起吸煙喝酒，甚至在課堂上頂撞老師甚至打罵老師。他的父母常年在青島打工，很少過問他的日常行為怎樣，打電話也主要詢問身體健康、學(xué)習(xí)成績等情況，主要是爺爺奶奶照顧他，通過和他的奶奶交流之后，了解到這個孩子小學(xué)時期很乖，步入初中又是青春期之后，不太聽大人管教，喜歡我行我素，并染上許多惡習(xí)。

3 影響農(nóng)村留守兒童道德教育的原因分析

留守兒童道德教育問題作為一個突出的社會問題，是多種因素共同作用的結(jié)果，涉及到家庭、學(xué)校、社會、留守兒童自身的各個層面。因此，不能將其產(chǎn)生問題的原因認定為某一方面，應(yīng)該進行統(tǒng)籌和綜合分析。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)出以下原因：

3.1 家庭教育環(huán)境的缺失

根據(jù)本次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，52%的留守兒童認為，家庭陶冶是他們認識道德、學(xué)習(xí)良好品德行為的主要來源，因此良好家庭教育環(huán)境的缺失必然會對留守兒童道德教育的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

留守兒童處于心理成熟和道德素質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，有一種愛的需要和歸屬需要，因此更加需要父母情感上的關(guān)愛和呵護。父母是孩子最重要的道德學(xué)習(xí)榜樣，特別是兒童時期，他們的道德觀念和道德行為等都受到父母的言傳身教和耳濡目染。在學(xué)習(xí)父母的道德行為中，兒童慢慢建立起自我的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。留守兒童的父母常年在外，與子女聯(lián)系不密切，一般只是通過電話了解下他們的身體狀況和學(xué)習(xí)情況，較少關(guān)心他們內(nèi)心的情感需求，更別提道德品行問題，只要他們各種聽話就行，這一點在與個別家長的交流中也能明顯感覺到。

3.2 學(xué)校教育重智輕徳現(xiàn)象明顯

重視智育發(fā)展忽視德育養(yǎng)成是農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)的普遍現(xiàn)象，這也是我國盛行的“成績論成敗”教育觀念的必然要求，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、下至各科老師都是重視學(xué)生文化知識的掌握，而忽視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。在實際的品德課程教學(xué)中，實際因為道德教育的教育效果不容易測量，也沒有明確的考核標(biāo)準(zhǔn)，所以很多品德課老師也是輕松應(yīng)付上課內(nèi)容，學(xué)生們更是上課隨意聽講，甚至有些思品課被主科課程直接代替。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或老師們對學(xué)生品德方面，關(guān)注的重點也僅局限于減少發(fā)生大事件，而不是去塑造學(xué)生良好的個性和道德品質(zhì)，預(yù)防和控制不良事件的發(fā)生，即便有一部分教師對留守兒童充滿關(guān)懷，關(guān)注他們的個性成長和品德發(fā)展，開展了有針對性的道德教育，但缺乏一定的目的和計劃，在實施過程中無法保證實效性。

3.3 社會不良風(fēng)氣的影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，信息環(huán)境變得日益開放，這為人們帶來便利的同時也給青少年的道德教育帶來挑戰(zhàn)，青少年的思維開放，好奇心強，接受新鮮事物的速度快，一些網(wǎng)絡(luò)媒體上散播的新穎內(nèi)容很容易就被他們吸引，但這些內(nèi)容中不乏一些參雜著暴力、頹廢、甚至低俗不健康的信息，這無疑對青少年的健康成長產(chǎn)生惡劣影響。留守兒童作為青少年的一大特殊群體，本身就比較缺乏父母的有力監(jiān)管，自制力較差，在面對這些信息時，人生觀、價值觀尚未形成的留守兒童必然更深受其害。另外，近年來，農(nóng)村經(jīng)濟迅速發(fā)展，人們生活水平提高，各種娛樂場所開始在農(nóng)村興盛起來，如網(wǎng)吧、游戲廳、臺球室等，其中有的網(wǎng)吧老板利欲熏心，仍允許未成年人進入，導(dǎo)致個別留守兒童說謊逃課，沉迷網(wǎng)絡(luò)，更有把在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)到的暴力手段用到處理人際關(guān)系的現(xiàn)實生活中，造成違法亂紀(jì)的嚴(yán)重后果。

3.4 缺乏相關(guān)的政策支持和經(jīng)費保障

3.4.1 相關(guān)政策缺乏實效性

近幾年，農(nóng)村留守兒童問題較多引起人們的關(guān)注，國家和各級政府也出臺了一些關(guān)于農(nóng)村留守兒童的政策，但專門針對留守兒童道德教育的相關(guān)政策少之又少，并且現(xiàn)有的關(guān)于保護留守兒童的有關(guān)政策在實際的執(zhí)行中，也遭遇到來自多方面的阻力，效果不明顯。另外，以往研究提出，各級政府只是針對農(nóng)村留守兒童問題發(fā)一些指令性的文件，制定的政策并沒有觸及到城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)帶來的根本問題，可以說是治標(biāo)不治本。

3.4.2 教育資源投入不足

以往的相關(guān)研究中指出，由于城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟體制的存在，突出的表現(xiàn)就是城鄉(xiāng)教育的二元性，其中包括大部分的教育經(jīng)費投入到城市學(xué)校的教育教學(xué)中，教師、辦公設(shè)施等優(yōu)秀的軟硬件資源始終是以城市投入為主，盡管最近幾年偏遠地區(qū)、落后地區(qū)的教學(xué)條件有了很大改善，但同城市相比，仍相差較遠。欠缺的教育資金、教學(xué)設(shè)備的落后，以及高素質(zhì)的教學(xué)人員的缺乏，就算學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)擁有先進的教育理念，也缺少硬性條件的支持，這些因素都使農(nóng)村留守兒童的道德教育難以有效開展。

4 解決農(nóng)村留守兒童道德教育對策

4.1 彌補家庭關(guān)愛及道德教育的缺失

首先，父母要加強與留守兒童的溝通和聯(lián)系，不僅僅了解他們的學(xué)習(xí)和生活狀況，還要多了解思想認識和行為方面出現(xiàn)的偏差，及時給予有效指導(dǎo)。在指導(dǎo)過程中，要注意方式方法，采用兒童容易接受的形式進行教育，避免打罵逼迫，以免適得其反，通過良好的溝通互動，營造良好的家庭氛圍。

其次，提高家長和監(jiān)護人的文化水平和道德素質(zhì)。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，留守兒童家長的文化水平較低，加上他們又長期遠離家庭，導(dǎo)致其對子女的教育能力有限。考慮到一般留守兒童的監(jiān)護人多是文化素質(zhì)較低且年齡偏大，思想觀念容易陳舊，難以對留守兒童實施有效的道德教育，因此鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村委會對監(jiān)護人組織知識文化培訓(xùn)，幫助他們了解孩子在不同成長階段的生理特征和心理特點，從而對孩子進行有針對性的教育。

4.2 增強學(xué)校道德教育的責(zé)任意識

首先，轉(zhuǎn)變以往的重智育輕德育的教學(xué)觀念，把開展道德教育融入到教學(xué)工作中的每個環(huán)節(jié)，創(chuàng)新道德教育的內(nèi)容和方法，采用形式新穎、學(xué)生樂于接受學(xué)生的授課方式，提高留守兒童課堂內(nèi)容的接收性。

其次，教師是學(xué)校德育工作的組織者、實施者和示范者，教師的道德觀念、和道德行為會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。兒童一般都愛模仿，佩服英雄人物，也期望自身稱為大人物，這一思維特點使得榜樣的作用對兒童教育更加有效。因此，學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)和老師應(yīng)提高自身的道德素質(zhì)，為留守兒童的道德教育發(fā)揮榜樣示范作用。

4.3 優(yōu)化留守兒童的社區(qū)成長環(huán)境

首先，良好的社區(qū)文化氛圍是留守兒童健康成長必不可少的條件。健康的社區(qū)文化可以鼓舞人、感染人，使參與者的道德素質(zhì)在潛移默化中得到熏陶和提高。在寒暑假期間，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)和各村委會可以開展豐富多彩的社區(qū)文化活動，鼓勵留守兒童及其監(jiān)護人積極主動參加，培養(yǎng)各個留守兒童的不同興趣愛好，充實和豐富他們的課余生活。另外，組織留守兒童參加社會公益事業(yè)活動，通過志愿者的身份，奉獻自己的一份力量，提升自我的人生價值，培養(yǎng)留守兒童無私奉獻的良好道德品質(zhì)。

其次，目前農(nóng)村賭博現(xiàn)象較多，這在一定程度上危害了留守兒童的健康成長。因此，村委會領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)加大嚴(yán)禁村民賭博的監(jiān)管力度，通過制定詳細明確的禁賭條例和懲罰措施，預(yù)防和減少村民賭博行為，同時加強禁毒的內(nèi)容宣傳，是每位村民意識到賭博帶來的危害，提高村民自覺禁賭意識。另外，村委會應(yīng)配合當(dāng)?shù)毓ど滩块T加大對不良網(wǎng)吧的管理力度。

4.4 發(fā)揮政府的主導(dǎo)力量

首先，國家和政府為農(nóng)民工提供更多政策性的支持，加快戶籍制度改革，逐步縮小城鄉(xiāng)之間差距。加快現(xiàn)有二元戶籍制度改革，促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，為留守兒童能夠進城就學(xué)提供良好條件。國家號召用工單位、社會組織和社會工作者、大學(xué)生志愿者等社會各界力量，為留守兒童生活困難家庭解決實際問題；組織高等院校的熱心留守兒童公益事業(yè)的大學(xué)生志愿者，到當(dāng)?shù)貙W(xué)校為留守兒童提供心理輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、親情陪伴等方面的志愿活動，充分發(fā)揮社會各界力量，形成留守兒童道德教育合力。

其次，各地政府要貫徹落實國務(wù)院關(guān)于支持農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)的一系列政策措施，大力發(fā)展本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟和特色農(nóng)業(yè)，吸引本地年青勞動力就近就業(yè)。當(dāng)?shù)厝肆Y源社會保障等有關(guān)部門應(yīng)積極開展農(nóng)民工文化知識和各項工作技能的培訓(xùn)活動，鼓勵當(dāng)?shù)貏?wù)工人員積極參加，切實提高農(nóng)民工自身的文化素質(zhì)和技術(shù)才能，使他們在本地就業(yè)有更多的選擇機會，并為他們宣傳和講解國家支持農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的惠民政策，對有意愿就業(yè)創(chuàng)業(yè)的，要有實效性地推薦各種崗位需求信息和創(chuàng)業(yè)項目信息。

[1]李克強.國務(wù)院關(guān)于加強農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護工作的意見.[EB/OL].新浪網(wǎng),http://news.sina.com.cn/c/2016-02-14/d oc-ifxpmpqp7668017.shtml.2016-02-1.

[2]張茂聰,唐愛民.兒童品德發(fā)展與道德教育[M].山東：山東人民出版社，2012：23-34.

[3]廣西一名13歲留守女童遭3名同村男童性侵[EB/OL].大成網(wǎng),2013.6.2.

[4]陽超.農(nóng)村留守兒童道德教育研究[D].四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.