呂韋華

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，權(quán)威對(duì)知識(shí)的壟斷被打破，人人能夠傳播知識(shí)，人人能夠共享知識(shí)，人人能夠獲取和使用知識(shí)。從而學(xué)習(xí)的門檻降低，學(xué)習(xí)更加便利，學(xué)習(xí)的廣度大大拓展，同時(shí)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化狀態(tài)。于是各種擔(dān)憂的聲音出現(xiàn)了，如北師大副教授趙國(guó)慶認(rèn)為：“學(xué)習(xí)時(shí)間的碎片化會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者養(yǎng)成懶于思考和知識(shí)加工的壞習(xí)慣”，“學(xué)習(xí)內(nèi)容的碎片化會(huì)使得知識(shí)與知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)難以建立”，“學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)深度很難保證?！边@樣看來，學(xué)習(xí)時(shí)間的碎片化和學(xué)習(xí)內(nèi)容的碎片化真是問題大呀。那么網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何開展有效學(xué)習(xí)呢？

中山大學(xué)王竹立在其專著《碎片與重構(gòu)：互聯(lián)網(wǎng)思維重塑大教育》中提出了“零存整取”式學(xué)習(xí)策略，“其核心思想是將網(wǎng)絡(luò)視為一個(gè)虛擬的知識(shí)銀行，而個(gè)人博客好比自己在知識(shí)銀行中的賬戶，通過對(duì)同一主題的博文的不斷‘改寫’，而實(shí)現(xiàn)化零為整、知識(shí)創(chuàng)新的目標(biāo)?！边@個(gè)比喻式的介紹，在操作方面并不是很好懂。在這里，問題的核心有四個(gè)：學(xué)習(xí)者應(yīng)該具備什么樣的品質(zhì)？“零存”什么？怎么“零存”？如何“整取”？

事實(shí)上碎片化學(xué)習(xí)并不是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才有的獨(dú)特現(xiàn)象。翻開我國(guó)文化典籍，會(huì)發(fā)現(xiàn)先賢們?cè)缇头e累了利用碎片時(shí)間學(xué)習(xí)和處理碎片知識(shí)的豐富經(jīng)驗(yàn)?zāi)?。且不說 “行吟一路詩(shī)囊小，背個(gè)籮筐全部收”的唐代詩(shī)人李賀的“錦囊”趣話，也不說宋代詩(shī)人梅堯臣隨身攜帶個(gè)“布袋”的軼事，單單說說元末明初時(shí)期的史學(xué)家、文學(xué)家陶宗儀的治學(xué)故事就很有意思。陶宗儀，浙江臺(tái)州黃巖人，元末兵起，避亂松江華亭，過著耕讀生活。“作勞之暇，每以筆墨自隨。時(shí)時(shí)輟耕休于樹陰，抱膝而嘯，鼓腹而歌，遇事肯綮，摘葉書之，貯一破盎，去則埋于樹根，人莫測(cè)焉。”像這樣過了十年，積累下十幾罐寫滿字的樹葉?！耙蝗眨M發(fā)其藏，俾門人小子萃而錄之，得凡若干條，合三十卷，題曰《南村輟耕錄》?！边@個(gè)故事就是文壇佳話“積葉成書”。這是典型的學(xué)習(xí)時(shí)間碎片化，學(xué)習(xí)內(nèi)容碎片化，而學(xué)習(xí)結(jié)果成果化的例子。仔細(xì)分析這個(gè)故事，主人公的行為對(duì)我們網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)不無良好的啟示。

梳理這個(gè)故事，可以抽象出一組關(guān)鍵詞語(yǔ)來，透過它們就清楚地看到了陶宗儀是如何進(jìn)行碎片化學(xué)習(xí)的（即如何“零存”），積累的是什么類型的碎片知識(shí)（即零存什么），是如何將碎片知識(shí)轉(zhuǎn)化成有意義的成果的（即怎樣整?。?。同時(shí)也啟迪我們應(yīng)該做一名什么樣的學(xué)習(xí)者。

1.“筆墨自隨”。意思是隨身帶著筆墨，做一個(gè)有準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)者。

2.“遇事肯綮”。指的是體之所感、耳之所聞、目之所睹、意之所向、心之所悟的重要東西或關(guān)鍵東西或有意義的東西。做一個(gè)會(huì)選擇信息的學(xué)習(xí)者。

3.“摘葉書之”。就地取材，記錄在隨手摘取的樹葉上。好記性不如爛筆頭，做一個(gè)凡有所得即隨時(shí)記錄的自覺的學(xué)習(xí)者。

4.“貯一破盎”。將寫了字的樹葉貯藏在瓦罐里。做一個(gè)重視積累的學(xué)習(xí)者。

5.“萃而錄之”。分門別類，抄錄整理。做一個(gè)會(huì)思考、善創(chuàng)造的學(xué)習(xí)者。

1至4步是講“零存”，1、3、4是講如何零存，2是講零存什么，第5步是講“整取”，整取的手段就是分類別。

故事中另有一處表達(dá)很有意思，那就是說陶宗儀的做法“人莫測(cè)焉”，意思是說別人猜不出他想干什么。別人不知道并不能說明他是盲目的，從“一日，盡發(fā)其藏，俾門人小子萃而錄之，得凡若干條，合三十卷，題曰《南村輟耕錄》”可以看出，陶宗儀早就是胸有成竹，說明他是個(gè)目標(biāo)明確的學(xué)習(xí)者。

《南村輟耕錄》分30卷，記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面的史料，有掌故、典章、文物，還論到小說、戲劇、書畫和有關(guān)詩(shī)詞本事等方面的問題，是后人研究宋元時(shí)期歷史的重要資料。結(jié)合此書的內(nèi)容看，“整取”就是用一個(gè)個(gè)主題來統(tǒng)整碎片知識(shí)，使形成體系。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)者的品質(zhì)要求本質(zhì)上并無變化，變的只是操作形式和手段而已，如陶宗儀是“筆墨自隨”，我們是終端隨身帶，陶宗儀是“摘葉書之”，我們是復(fù)制粘貼，陶宗儀是“貯一破盎”，我們則是存之硬盤等等，有目的地學(xué)習(xí)，用主題來規(guī)劃思考方向，碎片化的內(nèi)容不就是新的知識(shí)體系或我們的創(chuàng)新成果的一個(gè)個(gè)有質(zhì)感的單元嗎？做好了“零存”和“整取”，“碎片”不碎。

（作者單位：宜昌市西陵區(qū)教育科學(xué)研究院）