羅玉潔， 馮旺舟

(湖北工業(yè)大學馬克思主義學院， 湖北 武漢 430068)

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論社會主義核心價值觀平等之維的內涵與現(xiàn)實意義
——基于經(jīng)典馬克思主義和習近平的平等觀

羅玉潔， 馮旺舟

(湖北工業(yè)大學馬克思主義學院， 湖北 武漢 430068)

平等的內涵隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。從經(jīng)典馬克思主義到習近平總書記都對社會主義的平等觀進行了論述，揭示了社會主義平等觀的基本內涵和歷史演變。他們的論述有助于豐富社會主義核心價值觀的平等內涵，進一步彰顯社會主義核心價值觀平等之維的重要現(xiàn)實意義。

經(jīng)典馬克思主義； 平等觀； 社會主義核心價值觀

1 經(jīng)典馬克思主義的平等觀

平等是一個歷史范疇，反映了一定經(jīng)濟基礎之上人們對社會公平正義的追求。從人類社會產(chǎn)生以來，特別是階級社會產(chǎn)生開始，原始的平等狀態(tài)一去不返，對于平等狀態(tài)的追求隨之成為人類普遍的追求。隨著資本主義的發(fā)展，平等思想被資產(chǎn)階級當宣傳的口號。馬克思和恩格斯在剖析資本主義社會的發(fā)展歷程時，指出平等問題是分析資本主義的關鍵問題和重要領域。在《反杜林論》中，恩格斯批判了杜林唯心主義的平等觀，指出不平等是伴隨私有制的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，私有制才是不平等的真正起源，深刻揭露了資產(chǎn)階級虛偽面具下平等觀的本質。馬克思、恩格斯作為科學社會主義的創(chuàng)始人，批判了舊平等觀特別是資產(chǎn)階級的平等觀，吸取了歷史上平等思想的精華，形成了馬克思主義的科學的平等觀。馬克思主義的平等觀主要包括以下幾個方面。其一，實現(xiàn)平等的前提——消滅私有制。馬克思主義平等觀認為異化產(chǎn)生的經(jīng)濟原因是私有制的存在，只有從根本上消除私有制才能實現(xiàn)真正的平等。其二，實現(xiàn)平等的根本途徑——發(fā)展生產(chǎn)力。在馬克思恩格斯看來，“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當?shù)饺藗冾^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變革中去尋找；哲學中去尋找，而應當?shù)接嘘P時代的經(jīng)濟學中去尋找”[1]654-655。只有發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平和社會的現(xiàn)代化水平，全社會實現(xiàn)平等提供堅實基礎，才能最終實現(xiàn)經(jīng)濟平等、政治平等、文化平等等各種平等。其三，基于平等基礎上的更高層次的目標——人的全面發(fā)展，馬克思主義承認人與人先天存在著差異，但這并不表明人天生是不平等的，而是要在相對差異的基礎上盡量減少因為差異導致的不平等，使得平等不僅成為人的內在價值需求，而且成為真正的人的現(xiàn)實存在形式。實現(xiàn)每個人的全面發(fā)展則是實現(xiàn)人人平等和社會平等基礎上的更高層次的目標，才是真正的平等和實質的平等。其四，實現(xiàn)平等的原則——“各盡所能、按需分配”原則?！霸诠伯a(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形己經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動己經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后：在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”。[1] 365共產(chǎn)主義是徹底消滅私有制的社會，是人類社會從必然階段走向自由階段的必然結果，是實現(xiàn)徹底的公平正義的社會，在這個社會中實現(xiàn)“各盡所能、按需分配”原則。這個原則彰顯了在堅持人與人差異基礎上最大限度發(fā)揮人的主觀能動性、創(chuàng)造性的目標。通過每個人的實踐活動，一方面實現(xiàn)了最大限度的平等，促進了需求與生產(chǎn)的統(tǒng)一，另一方面推動了人、自然和社會的持續(xù)健康發(fā)展。

列寧的社會主義平等思想與馬克思恩格斯的平等思想一脈相承。馬克思恩格斯雖然沒有系統(tǒng)、完整地論述過社會主義平等問題，但是他們通過對資產(chǎn)階級、小資階級和空想社會主義平等思想的批判和對未來共產(chǎn)主義社會平等的構想，提出了無產(chǎn)階級的平等觀。列寧在繼承馬克恩格斯平等觀的基礎上，指出蘇維埃俄國的社會主義制度為社會主義平等的實現(xiàn)提出了前提和可能。但是，蘇維埃俄國的現(xiàn)實發(fā)展狀況又制約了社會主義平等的實現(xiàn)。列寧的社會主義平等思想就是在蘇維埃俄國國情的雙重性基礎上產(chǎn)生和發(fā)展的，這種雙重性也決定了列寧社會主義平等思想的矛盾性和變化性。總之，列寧社會主義平等思想是緊緊圍繞蘇維埃俄國的國情，根據(jù)發(fā)展的需要出發(fā)的。列寧不僅對資本主義社會“平等”掩蓋下的不平等進行了揭露和批判，而且也對俄國小資產(chǎn)階級和農(nóng)民階級的平等觀進行了深刻批判。列寧指出:“確立人類在力氣和才能(體力和智力)上的平等，社會主義者連想也沒有想過”[2]。列寧認為社會主義平等觀與俄國小資產(chǎn)階級的平等觀根本不同，俄國小資產(chǎn)階級的平等觀是對社會主義平等的完全曲解和誤讀。只有社會主義才能為人民的平等奠定堅實的經(jīng)濟和政治基礎，為實現(xiàn)人的徹底解放提供重要前提條件。

2 習近平的平等觀

新中國成立以來特別是改革開放以來，學術界對社會主義的平等觀提出了各種觀點，不斷豐富了社會主義核心價值觀平等之維的內涵。伴隨著中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，人民群眾的平等意識在不斷加強。自黨的十八大以來，習近平總書記帶領黨和國家繼續(xù)推動社會主義建設的重要歷史階段，提出了一系列關于治國理政的新思想和新觀點，其中包含了豐富的平等思想。他的相關談話和著作中都強調了社會主義平等價值觀的時代內涵與現(xiàn)實意義。習近平總書記的平等觀繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯、列寧的平等思想，將馬克思主義的平等觀與中國實際相結合形成了新時期系統(tǒng)完整的中國化的馬克思主義平等觀，為解決中國現(xiàn)實生活中所面臨的各種問題和困難提供了重要的思想保障。有助于豐富社會主義核心價值觀的內涵，推動社會主義核心價值觀的貫徹與發(fā)展。習近平總書記的平等觀主要包括以下幾個方面。

2.1 政治上的平等

在黨內政治生活方面，面對當前黨情、國情、世情的變化，特別是面對黨內腐敗和脫離群眾的問題，習近平強調要“密切黨群關系、干群關系，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系”[3]15，他提出黨內作風建設尤為重要，強調黨員干部與人民群眾處于平等地位，不存在任何特權。針對形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風等四風問題，習近平認為黨員干部要加強政治意識和人民意識的培養(yǎng)，不能忘記了“初心”，忘記了為人民服務的宗旨，要堅決抵制鋪張浪費、以權謀私、腐化墮落等問題，維護黨和人民群眾的平等關系。這充分體現(xiàn)了習近平在構建平等的黨群、干群關系的主張，強調了人民群眾的主體地位。

在法律方面，習近平在紀念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會的講話中強調“任何組織或者個人，都不得有超越憲法和法律的特權。一切違反憲法和法律的行為，都必須予以追究”[3]138。在十八屆四中全會再次強調要全面推進依法治國，從而鞏固和發(fā)展民主團結、生動活潑、安定和諧的政治局面，以此來保障各個領域的發(fā)展有法可依，有充分的法律保障。執(zhí)法機關要做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，維護社會公平正義，實現(xiàn)國家和社會生活的制度化和法制化。

2.2 經(jīng)濟上的平等

習近平總書記有著豐富的從政經(jīng)驗，深知經(jīng)濟平等的重要性。他的經(jīng)濟平等思想主要包括以下幾個方面：首先，習近平在黨的十八屆三中全會上指出公有制和非公有制成分的發(fā)展平等權不受侵犯，要進一步激發(fā)非公有制經(jīng)濟的活力和創(chuàng)造力，推動非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展。習近平強調公有制與非公有制經(jīng)濟在市場準入時，要實行統(tǒng)一、公平、開放、透明的市場規(guī)則，不得區(qū)別對待，讓不同性質的企業(yè)在平等的環(huán)境中公平競爭。其次，習近平強調我國經(jīng)濟的發(fā)展要堅持政策待遇平等。在黨的十八屆三中全會上，他提出了各類企業(yè)之間的“權利平等、機會平等、規(guī)則平等”的理念，要嚴格統(tǒng)一的市場準入制度，鼓勵有條件的私營企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，努力實現(xiàn)各類企業(yè)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭。再次，在區(qū)域平等上，他主張通過“一帶一路”戰(zhàn)略，既連接中外也促進國內多層次、多區(qū)域地發(fā)展經(jīng)濟，實行區(qū)域一體化的發(fā)展?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略彰顯了中國對于世界發(fā)展的重大責任和擔當，揭示了中國的發(fā)展與世界發(fā)展的緊密關系。在國內，通過使不同區(qū)域之間協(xié)調發(fā)展，國土均衡開發(fā)，發(fā)達地區(qū)帶動、幫助落后地區(qū)發(fā)展，資源共享，協(xié)調發(fā)展。在國際上，堅持大國、小國一律平等，堅持共享發(fā)展和平等發(fā)展，讓中國融入世界經(jīng)濟發(fā)展的潮流，也讓中國的發(fā)展帶動世界經(jīng)濟的發(fā)展，使中國與世界各國構成緊密的命運共用體。最后，習近平提出了“新型城鎮(zhèn)化”的理念，強調要走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路。習近平在十八大報告中提出了新型“工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”同步發(fā)展的理念，提出要堅持以人為本的城鎮(zhèn)化，既重視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也重視人居環(huán)境的改善，使城市成為推動人的全面發(fā)展的重要場所和平臺。 新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃的實施，體現(xiàn)了黨和政府重視城鄉(xiāng)、工農(nóng)業(yè)協(xié)調平等發(fā)展的政策。

2.3 生態(tài)文明上的平等

隨著中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人口、資源和環(huán)境之間的矛盾和沖突日益激烈，直接威脅著中國特色社會主義偉大事業(yè)的順利推進，因此，強調生態(tài)文明建設對于中國發(fā)展的極端重要性就成為必然結果。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，超越了西方構建的工業(yè)文明。生態(tài)文明主張人類與自然是辯證統(tǒng)一的關系，人類應該遵循自然發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，實現(xiàn)持續(xù)的繁榮發(fā)展。2013年9月7日，習近平在哈薩克斯坦發(fā)表演講時說“我們既要綠水青山，也要金山銀山……絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的一時發(fā)展”，強調經(jīng)濟發(fā)展要順應自然，與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調，要平等發(fā)展，不能為了發(fā)展經(jīng)濟而犧牲資源和環(huán)境，反復強調要不斷推動生態(tài)文明建設，要堅持綠色發(fā)展，從人類永續(xù)發(fā)展的高度審視發(fā)展生態(tài)文明的重要性?！耙逍颜J識保護生態(tài)環(huán)境的緊迫性和重要性，就必須加強生態(tài)文明建設，加大力度治理改善生態(tài)環(huán)境，打造舒適良好綠色的環(huán)境，堅定走綠色發(fā)展、低碳發(fā)展和循環(huán)發(fā)展之路，創(chuàng)造綠水青山的金山銀山”[4]。黨的十八大強調了生態(tài)文明建設的極端重要性和緊迫性，習近平在十八屆三中全會上再次強調了建設生態(tài)文明的重要性，認為生態(tài)文明建設事關中國的長遠發(fā)展，強調通過制定完善相關的制度體系，為生態(tài)、資源與經(jīng)濟發(fā)展的平等協(xié)調保駕護航。他強調一定要保護好生態(tài)環(huán)境，為經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設提供重要保障，并助推中國改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟增長方式，推動中國的文明進步。

2.4 文化上的平等

關于文化上的平等，習近平主張“蘿卜青菜各有所愛”，認為不同的文化都有其存在的理由和現(xiàn)實條件，要尊重文化的多樣性，求同存異，做到文化平等。強調文化的差異不是固化或強化這種差異，而是在文化包容中實現(xiàn)傳承、發(fā)展和升華。只有保證多樣性，才能保證文化的活力，使得各個民族和國家能互相尊重和欣賞各自的文化，在相互的學習中實現(xiàn)自身文化的發(fā)展。習近平強調要實現(xiàn)中華文化的偉大復興，文化的大發(fā)展大繁榮就要堅決反對教條主義和歷史虛無主義，對待中華傳統(tǒng)文化要辯證地繼承，創(chuàng)造性地轉化和發(fā)展。要平等地對待不同民族、不同區(qū)域以及中西方文化，通過科學的繼承和借鑒，使傳統(tǒng)文化和外國優(yōu)秀文化能夠為我所用。習近平的文化平等思想的核心是強調人民是文化的創(chuàng)造者，也是接受和創(chuàng)造甚至是欣賞文化的主體，堅持文化為人民服務，為推進人民的健康與和諧發(fā)展服務。習近平總書記指出：“文藝要熱愛人民。有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運。文藝工作者要想有成就，就必須對人民愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。要扎根人民、扎根生活開展文藝創(chuàng)作，用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方?！盵5]

3 在男女平等領域深入貫徹社會主義平等價值觀

人的意識是對現(xiàn)實世界的反映，社會主義核心價值觀即是人們對社會主義偉大實踐的重要規(guī)律和價值目標的反映。黨的十八大報告首次對社會主義核心價值觀做出了集中概括和高度凝練：倡導富強、民主、文明、和諧；倡導自由、平等、公正、法治；倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！叭齻€倡導”從國家、社會和公民個人三個層面展開，既有所區(qū)別又有內在聯(lián)系，構成了一個具有全方位規(guī)范和導向作用的社會主義核心價值觀?！捌降取备拍畋荒依ǖ缴鐣髁x核心價值觀中，是現(xiàn)代社會發(fā)展的基本前提，也是衡量現(xiàn)代社會進步的重要體現(xiàn)。

社會主義核心價值觀具有豐富的內涵，并且隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。以上“三個倡導”從宏觀方面展開了社會核心價值觀的價值意蘊，其內在的文化內涵具有歷史性、人民性、豐富性、時代性和永恒性等幾個重要特點。歷史性體現(xiàn)在社會主義核心價值觀是伴隨中國社會主義革命、建設和改革的全過程的，是在這一復雜而波瀾壯闊的過程中形成發(fā)展起來的，揭示了中國歷史發(fā)展的邏輯和必然趨勢。人民性體現(xiàn)在社會主義核心價值觀本質上是當代中國人民通過漫長的社會主義實踐活動形成的，充分體現(xiàn)了人民群眾的主體性和創(chuàng)造性，是人民群眾創(chuàng)造的一切物質財富和精神財富在文化形態(tài)上的充分反映。豐富性體現(xiàn)在社會主義核心價值觀是在融合中國傳統(tǒng)文化、西方優(yōu)秀文化和中國革命文化的基礎上形成的全新中華現(xiàn)代文化的內核的集中體現(xiàn)。時代性體現(xiàn)在社會主義核心價值觀是當代中國人民面對黨情、國情、世情發(fā)生巨大變化的背景下，為了解決社會主義現(xiàn)代化新時期所面臨的眾多問題和挑戰(zhàn)，完成“四個全面”總體戰(zhàn)略的必然要求，充分體現(xiàn)了時代的迫切要求。永恒性體現(xiàn)在社會主義核心價值觀的三個層面的內涵都是人類共同價值的追求，具有強大的活力和終極價值，反映了人類實現(xiàn)自身自由解放，世界和平發(fā)展的普遍期望，是指引人類走向更美好生活的重要價值引領。

當今時代，平等和發(fā)展已成為全球性的共同話題，然而不平等現(xiàn)象仍然存在，男女不平等是社會不平等問題的一個重要方面。習近平總書記指出，我們黨始終堅持把實現(xiàn)婦女解放和發(fā)展、實現(xiàn)男女平等寫在自己奮斗的旗幟上。在我國現(xiàn)階段，男女不平等的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，在政治領域中，女性參政狀況不容樂觀。這主要是因為：其一，管理層女性參政的比例較低，目前，決策部門的領導如全國人大、政協(xié)、政治局的女性比例偏低，女性主要從事科教文衛(wèi)等遠離決策中心的工作，直接導致女性在管理層的話語權缺失。其二，女性比例結構失調，在決策中處于弱勢地位，出現(xiàn)了“三多三少”(邊緣部門多，中心部門少；副職多、正職少；虛職多，實職少)、“權力尖端缺損”等現(xiàn)象”[6]這勢必削弱女性參政議政的積極性。第二，在就業(yè)領域中，女性就業(yè)歧視的現(xiàn)象依然存在。從工作的具體領域看，當代女性大多從事教師、家政服務人員、公務員、護士等工作。女性的學歷在上升，但是社會職業(yè)對于女性的認可度并沒有得到明顯的改善，從招聘者的實際看，“限招女生”、“男生優(yōu)先”、“限招男生”這樣的字眼公然地出現(xiàn)在各種招聘廣告和宣傳上，而提高女性錄用標準、給予女性較少的培訓與升職機會的現(xiàn)象更多地存在。此外還存在女性同工不同酬、因生育而遭受辭退等歧視現(xiàn)象。第三，在家庭領域中，女性的活動范圍主要局限在家庭，處于從屬位置?！叭珖鴭D聯(lián)權益部的統(tǒng)計也顯示，在目前的家庭暴力事件中，丈夫對妻子實施暴力的占絕大多數(shù)，家庭暴力的受害者90%以上為女性，眾多女性受到家暴是家庭關系中男女嚴重不平等的集中體現(xiàn)”[7]。

要解決婦女受歧視等不平等的問題，最大程度真正實現(xiàn)男女平等，就必須深入貫徹社會主義核心價值觀，這是一個長期艱苦的努力過程，需要從以下三方面來推進。首先，作為保護婦女權益的婦聯(lián)組織，要積極與勞保部門進行溝通交流，著力解決女性在家庭中合理分擔責任的問題。要在家庭中提高婦女地位，成為經(jīng)濟上獨立，思想上自主的家庭成員，而不是男性的附庸。要保障女性基本醫(yī)療衛(wèi)生服務，確保所有女童上得起學和安全上學，努力消除一切針對女性的就業(yè)歧視和偏見，大力提高女性地位。其次，各級政府部門要認真貫徹好男女平等的相關法律法規(guī)和政策，依法保障婦女的權利，使男女平等落到實處。最后，踐行平等價值觀念的前提是培育平等價值觀念。長期以來，錯誤的思想觀念是導致男女不平等的主要原因，由于封建社會的長期存在，形成的“三綱五常”等價值觀念使男尊女卑的思想觀念延續(xù)至今，又由于事實上存在的經(jīng)濟和身體條件的差異，男性在當代社會往往在意志力、判斷力及交往能力上都遠遠超出女性，女性的價值和地位被嚴重低估。從女性自身的角度來說，要樹立起平等的價值觀念，提高自身的道德素質和科學文化素質，做自強、自信、自立的新時代女性。面對競爭和挑戰(zhàn)之時要善于利用自身優(yōu)勢，發(fā)揮出最大能量。

男女平等是社會主義核心價值觀中平等觀念的重要內容，探討實現(xiàn)男女平等的措施，對于深入貫徹社會主義核心價值觀，提高女性地位、維護女性權益、真正實現(xiàn)男女平等有著重要的理論意義。在當代中國踐行社會主義核心價值觀的平等價值觀必須堅持以經(jīng)典馬克思主義和習近平總書記的平等觀為基礎，豐富和發(fā)展平等觀的內涵和時代價值，并以此推動中國特色社會主義的持續(xù)健康發(fā)展。

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].第3卷.北京:人民出版社,2012:654-655,365.

[2] 列寧.列寧全集[M].第24卷.北京:人民出版社,1990:391.

[3] 習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社,2014:15-138.

[4] 黃承梁. 以人類紀元史觀范疇拓展生態(tài)文明認識新視野——深入學習習近平總書記“金山銀山”與“綠水青山”論[J]. 自然辯證法研究, 2015(2):123-126.

[5] 中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社、人民出版社，2016：199.

[6] 佚名.女性從政面臨“三多三少”[N].新文化報，2010-03-09(12).

[7] 李渺. 從社會主義核心價值觀解讀“男女平等”[J]. 昌吉學院學報, 2015(1):1-6.

[責任編校： 張 眾]

On the Connotation and Practical Significance of Equality of the Socialist Core Values —Based on the Classical Marxism and Xi Jinping's Theory of Equality

LUO Yujie, FENG Wangzhou

(SchoolofMarxism,HubeiUniv.ofTech.,Wuhan430068,China)

The discussion about the equality has not stopped since the human society. From the classical Marxism to General Secretary Xi Jinping,they have discussed the concept of equality of socialism,revealing the basic connotation of the socialist equality view and historical evolution. Their discourse can help to enrich the socialist core values, and further demonstrate the important practical significance of equality in the socialist core values.

classic Marxism； equality view；socialist core values

1003-4684(2016)06-0027-04

D61

A

2016-09-10

國家社科基金青年項目(15CKS024)；中國博士后科學基金第57批面上資助項目(2015M571076)；中國博士后科學基金特別資助項目(2016T90120)；湖北省教育廳一般項目(16Y042)；湖北工業(yè)大學教研項目(校2014093)

羅玉潔(1992-)， 女，湖北武漢人，湖北工業(yè)大學碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化，國外馬克思主義

馮旺舟(1983-)，男，湖北武漢人，哲學博士，中央編譯局博士后(在站)，湖北工業(yè)大學副教授，研究方向為當代馬克思主義，當代西方社會思潮，馬克思主義中國化