馮石崗，　王靜濤

(河北工業(yè)大學(xué) 京津冀文化融合與創(chuàng)新研究中心，天津　300401)

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中國(guó)古代軍事謀略文化價(jià)值研究
——以“圍魏救趙”、“退兵減灶”為例

馮石崗，王靜濤

(河北工業(yè)大學(xué) 京津冀文化融合與創(chuàng)新研究中心，天津300401)

我國(guó)古代軍事歷史悠久，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，誕育了豐富的軍事文化。其中桂陵、馬陵之戰(zhàn)孕育的“圍魏救趙”、“退兵減灶”軍事謀略文化成為中國(guó)古代軍事謀略文化的代表，兼?zhèn)滠娛聝r(jià)值和文化價(jià)值。中國(guó)特色強(qiáng)軍文化要以“軟硬兼?zhèn)?、?nèi)外兼修”為目標(biāo)導(dǎo)向，堅(jiān)持和平主義的軍事文化基調(diào)。同時(shí)，發(fā)揚(yáng)我國(guó)古代極富哲理、變化多端的軍事謀略文化對(duì)現(xiàn)代強(qiáng)軍文化建設(shè)具有重要價(jià)值。

軍事謀略文化；圍魏救趙；退兵減灶；強(qiáng)軍文化建設(shè)

伴隨我國(guó)古代漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中頻繁、復(fù)雜的政權(quán)征伐和更迭，產(chǎn)生了延綿不斷、形式多樣的軍事活動(dòng)，軍事活動(dòng)參與者通過(guò)對(duì)軍事活動(dòng)的實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的閉環(huán)調(diào)整過(guò)程，由瑣碎、零散的認(rèn)知逐漸積累成為系統(tǒng)、豐富的軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而上升為深邃、精妙的軍事文化理論。其中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)生在齊、趙、魏范圍(今河北省邯鄲市以南)內(nèi)的桂陵、馬陵之戰(zhàn)創(chuàng)造出的“圍魏救趙”、“退兵減灶”經(jīng)典戰(zhàn)例，成為古今中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上由軍力硬拼向軍事謀略轉(zhuǎn)化的標(biāo)志。其軍事價(jià)值和文化價(jià)值，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代軍事文化建設(shè)仍有借鑒意義。

一、“圍魏救趙”、“退兵減灶”的軍事價(jià)值

(一)勇拼轉(zhuǎn)智斗的“批亢搗虛”突破

“圍魏救趙”之“圍”，“退兵減灶”之“灶”，都是避免蠻力硬拼，采取計(jì)謀智取的代表，是人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上軍事戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的創(chuàng)舉。

桂陵之戰(zhàn)是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上第一次著名的截?fù)魬?zhàn)。公元前354年,勢(shì)力強(qiáng)大的魏國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)，齊國(guó)救趙沒(méi)有采取大規(guī)模兵力正面直接拼殺的傳統(tǒng)戰(zhàn)法。齊國(guó)軍師孫臏根據(jù)魏國(guó)以精銳攻趙，國(guó)內(nèi)空虛的實(shí)際，以及敵軍軍事實(shí)力和軍隊(duì)數(shù)量?jī)?yōu)于自己的情況，提出“君不若引兵疾走大梁,據(jù)其街路,沖其方虛,彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍而收弊于魏也”[1](P2 163)。創(chuàng)造性地采取迂回的運(yùn)動(dòng)方式，調(diào)整作戰(zhàn)節(jié)奏與方向，率軍圍攻魏都大梁，避免與氣勢(shì)正盛的魏軍直接正面沖突，故意“圍”而不下，迫使魏軍回救。齊軍則在半路(桂陵)伏襲，大敗魏軍。孫臏在此戰(zhàn)中避實(shí)擊虛、攻其必救，避其鋒芒，出其不意，創(chuàng)造了“圍魏救趙”戰(zhàn)法。

桂陵之戰(zhàn)后，開(kāi)始恢復(fù)的魏國(guó)再次對(duì)外進(jìn)攻。公元前341年，魏國(guó)發(fā)兵向韓國(guó)進(jìn)攻，齊國(guó)救韓再次嫻熟地使用了“圍魏救趙”之避實(shí)擊虛戰(zhàn)法，先是激怒魏軍追擊，然后采取“退兵減灶”的謀略以實(shí)力銳減的假像迷惑敵人，引誘其進(jìn)入伏擊圈，在馬陵殲滅強(qiáng)大的魏軍而救韓。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)處于冷兵器時(shí)代，即由原始的石木兵器發(fā)展到銅鐵兵器時(shí)代，由雜亂無(wú)章的混戰(zhàn)發(fā)展為集團(tuán)軍正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)以笨重的步戰(zhàn)兵器、車戰(zhàn)兵器、騎戰(zhàn)兵器和大規(guī)模的兵陣、車陣和騎陣為基礎(chǔ)，兩軍對(duì)壘正面碰撞廝殺是戰(zhàn)爭(zhēng)的基本形式。其戰(zhàn)法是以兩軍直接拼殺為基礎(chǔ)展開(kāi)的，軍隊(duì)裝備、軍隊(duì)規(guī)模和戰(zhàn)士數(shù)量往往成為決定勝負(fù)的關(guān)鍵。占據(jù)戰(zhàn)役優(yōu)勢(shì)時(shí)機(jī)和裝備、人數(shù)的一定優(yōu)勢(shì)，采取速度快、勢(shì)頭猛的正面強(qiáng)攻是諸侯國(guó)常用的進(jìn)攻方式，這便經(jīng)常使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入到消耗巨大的陣地戰(zhàn)，雙方對(duì)峙，待一方出現(xiàn)將士士氣下降或戰(zhàn)略給養(yǎng)缺乏等情況，另一方采取一鼓作氣的方式取得勝利。商周牧野之戰(zhàn)與齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)等戰(zhàn)役都是采取兩軍陣法對(duì)壘的大兵團(tuán)陣地作戰(zhàn)方式。

孫臏智斗龐涓的桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)，創(chuàng)造了“圍魏救趙”的軍事戰(zhàn)法和“退兵減灶”的誘敵設(shè)伏計(jì)策，創(chuàng)造了冷兵器時(shí)代“批亢搗虛”的軍事謀略經(jīng)典戰(zhàn)例?！芭簱v虛”就是抓住敵人的要害乘虛而入，其創(chuàng)新的偉大意義在于，開(kāi)啟了古老的作戰(zhàn)思維向多元化方向發(fā)展的開(kāi)端，改變了傳統(tǒng)盛行的陣地戰(zhàn)直接拼力斗勇的戰(zhàn)爭(zhēng)范式，開(kāi)始了“曲線救國(guó)”以智勝勇的戰(zhàn)略謀劃。其取勝原因在于戰(zhàn)略思維上實(shí)現(xiàn)了由“勇”向“智”轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新，開(kāi)啟了我國(guó)古代軍事作戰(zhàn)思維的發(fā)展、豐富和演變進(jìn)程，是我國(guó)古代軍事戰(zhàn)略發(fā)展的重大突破。

(二)集中優(yōu)勢(shì)兵力各個(gè)擊破的戰(zhàn)法

在古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，兵力優(yōu)勢(shì)往往能夠決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，“圍魏救趙”和“退兵減灶”的出現(xiàn)，雄辯地說(shuō)明兵力偏弱的一方并非全然沒(méi)有機(jī)會(huì)。在桂陵之戰(zhàn)中，不論齊軍還是魏軍戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)域范圍較廣，空間跨度大，齊軍通過(guò)“調(diào)度”魏軍和牽制魏軍，把握了作戰(zhàn)節(jié)奏。孫臏精心設(shè)計(jì)并巧妙實(shí)施了伏擊和側(cè)翼的各個(gè)擊破戰(zhàn)術(shù)，面對(duì)兵力優(yōu)于自己的對(duì)方部隊(duì)，根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)變化，合理進(jìn)行部署，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，創(chuàng)造了運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)條件下局部擊破和圍殲敵人的軍事謀略，在戰(zhàn)略思維上實(shí)現(xiàn)了我國(guó)古代軍事戰(zhàn)略發(fā)展中由陣地戰(zhàn)向運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)發(fā)展的創(chuàng)新?！皣壕融w”的勝利就勝在通過(guò)戰(zhàn)略上的成功策劃改變兩軍力量格局，通過(guò)運(yùn)動(dòng)的方式有效改變局部上敵我力量的對(duì)比，實(shí)現(xiàn)了總兵力較弱的一方在戰(zhàn)場(chǎng)特定區(qū)域集中優(yōu)勢(shì)兵力形成局部?jī)?yōu)勢(shì)，將敵人圍而殲之。“圍魏救趙”這一集中優(yōu)勢(shì)兵力形成局部戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)法，至今仍然是具有強(qiáng)大生命力的重要軍事戰(zhàn)略。

毛澤東說(shuō)過(guò)：“只要有戰(zhàn)爭(zhēng)，就有戰(zhàn)爭(zhēng)的全局”[2](P159)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，全局性的戰(zhàn)略意識(shí)和宏觀層面戰(zhàn)略決策非常關(guān)鍵，對(duì)戰(zhàn)局的總攬是軍事決策者進(jìn)行軍事部署的第一步。我國(guó)古代素有“不謀全局者，不足以謀一域”的軍事哲學(xué)思想。首先，統(tǒng)領(lǐng)全局者必須著眼全面；其次，整體目標(biāo)的取得來(lái)源于局部作用的充分實(shí)現(xiàn)，兼顧局部必不可少；再次，整體與局部間的辯證統(tǒng)一，在整體謀劃中充分協(xié)調(diào)好整體與局部的關(guān)系。我國(guó)古代軍事謀略一直有著辯證的哲學(xué)思維，因此作為軍事統(tǒng)帥，戰(zhàn)場(chǎng)整體與部分的關(guān)系是做出決策的基礎(chǔ)，在明確作戰(zhàn)目標(biāo)時(shí)，既要考慮到下一步的行動(dòng),又要協(xié)調(diào)好整個(gè)戰(zhàn)局的態(tài)勢(shì),整體系統(tǒng)觀念和宏觀全盤的運(yùn)籌能力自古以來(lái)就成為我國(guó)軍事將領(lǐng)必備的素質(zhì)。馬陵之戰(zhàn)中“退兵減灶”戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用充分體現(xiàn)了孫臏軍事思想的全局觀?！皽p灶誘敵”的基礎(chǔ)是全面洞悉戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，孫臏在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)有了充分全面的了解后，對(duì)戰(zhàn)事保持高度敏感和掌控，在做出指揮的時(shí)候充分考慮下一步的敵我雙方的位置與態(tài)勢(shì)，減灶示弱，并精確掌握魏軍追擊的速度及進(jìn)程，巧妙把握減灶后退的節(jié)奏，在馬陵設(shè)下重兵誘敵入伏，充分展示了軍事戰(zhàn)略全局性思考在軍事活動(dòng)中的重要性。因此，“減灶誘敵”是我國(guó)古代軍事韜略文化中全局性戰(zhàn)爭(zhēng)思維制勝的代表。

(三)運(yùn)籌帷幄的軍事謀略和心理戰(zhàn)貢獻(xiàn)

桂陵之戰(zhàn)“圍魏救趙”和馬陵之戰(zhàn)“退兵減灶”，孫臏在軍事史上的重大貢獻(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)了軍事戰(zhàn)略籌劃的先河，攻大梁使魏軍回撤中設(shè)伏取勝是戰(zhàn)略高度的謀略，減灶誘敵設(shè)伏聚殲也是戰(zhàn)略高度的謀略，利用龐涓心理特點(diǎn)“吾將示之疑”、“吾將示之不知事”，給魏軍以破綻并巧妙部署作戰(zhàn)方針，則是戰(zhàn)術(shù)的謀略，不急于直接沖突，虛實(shí)結(jié)合，出其不意，以智取勝，閃現(xiàn)出其樸素的軍事辯證法和高超的軍事謀略。以“圍魏救趙”為代表的軍事謀略文化，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)先秦“文化軸心”時(shí)代諸侯紛爭(zhēng)時(shí)期的軍事謀略思想創(chuàng)新，說(shuō)明這期間我國(guó)軍事活動(dòng)參與者開(kāi)始逐漸掌握冷兵器時(shí)代軍事活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，在戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)軍事謀略有了更深的理解，優(yōu)秀的軍事家不再拘泥于簡(jiǎn)單直接的傳統(tǒng)作戰(zhàn)方式，開(kāi)始將謀略應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)古代“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的謀略文化逐漸形成。在戰(zhàn)爭(zhēng)中懂得用禮、法、德多種觀念治軍和作戰(zhàn)，軍事策略文化日趨成熟。從這種意義上說(shuō)，“圍魏救趙”可以成為我國(guó)冷兵器時(shí)代軍事韜略文化創(chuàng)新的代表。

軍事謀略和心理戰(zhàn)是聯(lián)系在一起的，軍事謀略的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)往往是與精確把握敵方將帥的心理變化分不開(kāi)的。將帥是軍隊(duì)的最高組織者和直接指揮者，往往軍事決策的下達(dá)完全依賴于軍事統(tǒng)帥的作戰(zhàn)思維和對(duì)局勢(shì)的判斷。孫臏在馬陵之戰(zhàn)中抓住魏軍輕敵和龐涓急于建功的心理特點(diǎn)，制定“退兵減灶”戰(zhàn)略規(guī)劃，制造假象，能而示不能，充分利用了魏軍和龐涓的心理特點(diǎn)，有效影響了魏軍統(tǒng)帥龐涓的心理，使魏軍對(duì)“齊軍軍心大亂、節(jié)節(jié)敗退”深信不疑，一步一步滋生求勝心切的心理，終于陷入齊軍設(shè)下的包圍。

“退兵減灶”戰(zhàn)術(shù)成為古代軍事經(jīng)典戰(zhàn)術(shù)，不僅顯示了運(yùn)用軍事謀略以弱勝?gòu)?qiáng)的嶄新軍事方法，而且也是有效利用對(duì)方部隊(duì)尤其是對(duì)方將帥心理特點(diǎn)和弱點(diǎn)進(jìn)行心理戰(zhàn)術(shù)制勝的典型。馬陵一役孫臏確立的心戰(zhàn)案例在我國(guó)古代軍事韜略文化中占有重要地位，其攻敵于心的謀略方法也給古代軍事文化發(fā)展注入了新的活力。其重要意義在于對(duì)我國(guó)古代軍事價(jià)值觀的塑造和對(duì)軍事思維方式的創(chuàng)新。

(四)設(shè)伏殲敵軍事預(yù)測(cè)

馬陵之戰(zhàn)，其戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果是設(shè)伏取勝，其因則在精準(zhǔn)的軍事預(yù)測(cè)。魏國(guó)攻韓眼見(jiàn)勝利在望之際，又是齊國(guó)從中作梗，魏國(guó)大將龐涓為血桂陵之戰(zhàn)慘敗之恥，決心同齊軍一決雌雄，率雄師十萬(wàn)之眾，氣勢(shì)洶洶撲向齊軍。孫臏對(duì)魏兵仇視和蔑視齊軍的情況了然于心，在認(rèn)真研究了戰(zhàn)場(chǎng)地形條件之后，定下減灶誘敵，設(shè)伏聚殲的作戰(zhàn)方案：因勢(shì)利導(dǎo)率軍后撤，在撤退第一天挖了十萬(wàn)士兵吃飯的飯?jiān)?，第二天改挖五萬(wàn)人飯?jiān)?，直到第三天只挖三萬(wàn)人飯?jiān)睢４伺e使魏軍認(rèn)為齊軍潰敗千里，士氣低落，助長(zhǎng)了魏軍急于雪恥、志在必得、求勝心切心理。于是魏軍便丟下步兵率輕騎部隊(duì)追擊，放棄增援兵力和戰(zhàn)略部署。孫臏則在地勢(shì)險(xiǎn)要的馬陵布下埋伏，選拔訓(xùn)練有素的弓弩手埋伏道路兩側(cè)，在夜色昏暗之時(shí)伺魏軍追至精疲力竭之時(shí)伏擊魏軍，使得魏軍大敗。

限于信息傳遞的距離和速度，在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，情報(bào)工作往往并不能夠發(fā)揮出占得“先機(jī)”的優(yōu)勢(shì)?！秾O子兵法》中曾言：“知己知彼，勝乃不殆”，充分顯示了只有在充分了解對(duì)方部隊(duì)情況的基礎(chǔ)上才能取勝的道理。而了解對(duì)方部隊(duì)的最簡(jiǎn)單的途徑就是掌握其第一手軍事訊息，但在古代軍事科技發(fā)展水平有限的情況下，熟悉對(duì)方部隊(duì)基本情況，很大程度上依賴于軍事指揮者的判斷。這種判斷既要符合古代戰(zhàn)爭(zhēng)基本作戰(zhàn)規(guī)律，又要基于具體戰(zhàn)爭(zhēng)條件，因此軍事預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確程度取決于軍事指揮者戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的積累和對(duì)瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)爭(zhēng)條件的捕捉和反映。馬陵之戰(zhàn)中，孫臏對(duì)齊軍的兵力、地形和魏軍將帥心理和士兵狀況可謂知己知彼，因而能夠精確判斷魏軍的動(dòng)向，然后在最合適的時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行伏擊?？茖W(xué)預(yù)測(cè)能力是在長(zhǎng)期的作戰(zhàn)實(shí)踐中形成的，是在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)手、時(shí)間地點(diǎn)和己方實(shí)際深度分析得出的，而科學(xué)預(yù)測(cè)的兌現(xiàn)則是在動(dòng)態(tài)的、瞬息萬(wàn)變的軍情戰(zhàn)況下積極創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)的。齊軍在佯裝后退的過(guò)程中，孫臏需要對(duì)魏軍的進(jìn)攻方向、時(shí)間、路線、速度有著相對(duì)精確的拿捏，才能夠在準(zhǔn)確的時(shí)間和地點(diǎn)保證戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的實(shí)施及爭(zhēng)取最大的戰(zhàn)爭(zhēng)效益，這就是軍事預(yù)測(cè)對(duì)于戰(zhàn)術(shù)實(shí)施的重要作用。馬陵之戰(zhàn)中“退兵減灶”戰(zhàn)術(shù)體現(xiàn)了高超的軍事智慧和軍事指揮上的主動(dòng)性、靈活性和先進(jìn)性，突出了孫臏戰(zhàn)術(shù)巧妙且靈活性極強(qiáng)的特點(diǎn)，其對(duì)軍事預(yù)測(cè)的重視也逐漸發(fā)展成為我國(guó)古代軍事謀略文化的重要特點(diǎn)之一。

二、古代軍事謀略的現(xiàn)代軍事文化價(jià)值

(一)創(chuàng)造了古老的軍事謀略文化

從軍事技法層面上考量，桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)無(wú)疑是我國(guó)乃至世界古代軍事思想的杰出戰(zhàn)例，其孕育的“圍魏救趙”、“退兵減灶”軍事思想也是我國(guó)重要的兵法戰(zhàn)略。在桂陵、馬陵戰(zhàn)役過(guò)程中，齊國(guó)孫臏分別通過(guò)重視軍事預(yù)測(cè)、采取心理戰(zhàn)術(shù)、巧妙“批亢搗虛”、創(chuàng)造性地采用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)模式、對(duì)追擊敵軍進(jìn)行伏擊等等一系列戰(zhàn)術(shù)謀略，在實(shí)踐中構(gòu)成了，最終結(jié)局也證明了孫臏這一套“組合拳”十分具備成效。無(wú)論是“圍魏救趙”還是“退兵減灶”都在一定程度上融入了先秦時(shí)期我國(guó)古老的哲學(xué)內(nèi)涵，在無(wú)數(shù)軍事實(shí)踐中產(chǎn)生的諸如“伐謀”、“伐交”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”、“攻心為上、攻城次之”、“尚智重謀”等等軍事謀略文化構(gòu)成了完整的軍事謀略理論系統(tǒng)，在這種謀略文化中我們可以看到兵家、道家、法家、縱橫家等等謀略文化學(xué)派的理論，充滿著全局著眼、奇正相生、遵從規(guī)律、智圓行方的辯證思維方式，其中“尚智重謀，慎戰(zhàn)節(jié)武”的觀念已經(jīng)深深地融入到我國(guó)古代軍事哲學(xué)中。謀略文化的產(chǎn)生來(lái)源于軍事實(shí)踐，其在解決軍事問(wèn)題的過(guò)程上誕生，具備極強(qiáng)的可操作性和實(shí)效性。毛澤東在《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中指出：“如果敵在根據(jù)地內(nèi)久據(jù)不去，……即以一部分留在根據(jù)地內(nèi)圍困該敵，而用主力進(jìn)攻敵所從來(lái)之一帶地方，在那里大肆活動(dòng)，引致久據(jù)之?dāng)吵吠顺鋈ゴ蛭抑髁?，這就是‘圍魏救趙’的辦法?！盵2](P429)可見(jiàn)“圍魏救趙”的軍事思想具備恒久的生命力和軍事謀略價(jià)值。在各種地形各種形勢(shì)的戰(zhàn)役條件下，發(fā)揮“圍魏救趙”、“退兵減灶”的靈活機(jī)動(dòng)性特點(diǎn)能夠破解僵持不下的戰(zhàn)局。且這種謀略的實(shí)戰(zhàn)性特點(diǎn)并不局限于某一具體戰(zhàn)爭(zhēng)，其普遍性對(duì)任何形式的軍事戰(zhàn)略都有所裨益。由此，我們可以說(shuō)，“圍魏救趙”、“退兵減灶”軍事謀略文化是一種富于哲學(xué)內(nèi)涵的實(shí)戰(zhàn)性謀略文化。

(二)造就東方戰(zhàn)術(shù)思維特點(diǎn)

民族文化、傳統(tǒng)觀念總是在不知不覺(jué)中影響著軍事理論和戰(zhàn)術(shù)思維方式的發(fā)展。中國(guó)古代軍事思想在我國(guó)軍事實(shí)踐的影響下產(chǎn)生了不同于西方國(guó)家的軍事思維，中國(guó)古代謀略文化以其豐富的思辨方式和巧妙的策略應(yīng)用明顯有別于西方軍事文化。

縱觀世界戰(zhàn)爭(zhēng)史，西方戰(zhàn)爭(zhēng)中并不常見(jiàn)“圍魏救趙”、“退兵減灶”式的作戰(zhàn)方略。桂陵、馬陵之戰(zhàn)所處的公元前400年～公元前200年間，歐洲處在古羅馬共和國(guó)時(shí)期，在公元前500年到公元元年500年時(shí)間內(nèi)，歐洲大陸經(jīng)歷了希波戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前500年～前449年)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)(前431年～前404年)、三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前264～前146年)、三次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前215～前168年)等大型戰(zhàn)役，在這些大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事實(shí)體皆依賴于正面戰(zhàn)場(chǎng)的交鋒，更加側(cè)重軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗人員數(shù)量和軍事武器裝備實(shí)力的比拼，如第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中迦太基與羅馬在地中海的爭(zhēng)奪正是因?yàn)殄忍谲婈?duì)建設(shè)上的輕視，從而在海上爭(zhēng)霸中一敗涂地；馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)中馬其頓方陣的出現(xiàn)雖然帶來(lái)了軍事作戰(zhàn)方式和兵種的多樣化，但多兵種協(xié)同作戰(zhàn)僅僅針對(duì)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中正面戰(zhàn)場(chǎng)陣法的策略，仍然缺乏中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事統(tǒng)帥對(duì)整體戰(zhàn)局的考慮，對(duì)區(qū)域協(xié)調(diào)、調(diào)動(dòng)、合縱連橫等軍事謀略的運(yùn)用也鮮有體現(xiàn)?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》中提出：“在目前的歐洲，即使是具有非凡才能的統(tǒng)帥，也很難戰(zhàn)勝比自己多一倍兵力的敵軍，……在一般條件下進(jìn)行的各種戰(zhàn)斗，我們拋開(kāi)其他方面的條件不管，只要兵力在數(shù)量上具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，甚至不需要超過(guò)一倍的量，一般而言就足以取得勝利了，……因此，具有決定性的兵力優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)時(shí)的歐洲是非常重要的?！盵3](P155)由此可見(jiàn)，備受中世紀(jì)騎士決斗因素影響和崇尚科學(xué)技術(shù)的社會(huì)環(huán)境的影響下，西方軍事活動(dòng)更加注重“量”的比拼，依靠大規(guī)模軍隊(duì)正面硬拼，兼?zhèn)浼夹g(shù)力量、武器使用，構(gòu)建線性進(jìn)攻體系整體推進(jìn)或后撤，快、準(zhǔn)、狠的正面突擊是西方軍事家常用的作戰(zhàn)方式。而注重策略、虛實(shí)結(jié)合、以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的辯證謀略思想和“計(jì)”、“謀”、“權(quán)”、“策”結(jié)合的軍事原則在我國(guó)古代軍事活動(dòng)中常有體現(xiàn)?？偟膩?lái)看，西方戰(zhàn)術(shù)重視正面交鋒和軍事技術(shù)的使用，崇尚“雷霆萬(wàn)鈞”的力量和速度打擊，而東方戰(zhàn)術(shù)重思想謀略和博弈縱橫，力求“四兩撥千斤”的效果?？梢哉f(shuō)，“圍魏救趙”是典型的東方謀略在具體戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)的體現(xiàn)?？梢?jiàn)桂陵、馬陵之戰(zhàn)中創(chuàng)造的軍事謀略文化不僅是我國(guó)古代軍事文化的重要組成部分，在世界范圍內(nèi)也獨(dú)樹(shù)一幟，成為東方古代軍事文化中重要的代表，引領(lǐng)著古代世界軍事文化的先進(jìn)水平。

(三)啟迪現(xiàn)代強(qiáng)軍文化建設(shè)

1.奠定“和平主義”基調(diào)，構(gòu)建和諧軍事文化

中國(guó)特色社會(huì)主義軍事文化吸收和融入了古代軍事文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，其中“和平主義”基調(diào)是有別于其他軍事文化的顯要特征。在桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)孕育出的“圍魏救趙”、“退兵減灶”謀略戰(zhàn)術(shù)充分展現(xiàn)了我國(guó)古代“不戰(zhàn)而屈人之兵”的軍事思想文化。可以說(shuō)，和諧的軍事文化傳統(tǒng)已經(jīng)成為我國(guó)軍事文化的基調(diào)和突出特點(diǎn)。

在當(dāng)前和平世界的大環(huán)境下，強(qiáng)權(quán)政治體和霸權(quán)主義國(guó)家仍然堅(jiān)持突出軍事建設(shè)，企圖用武力控制世界其他地區(qū)的政治問(wèn)題，我國(guó)國(guó)際軍事形勢(shì)上也仍然面臨著威脅和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)和分析維護(hù)和平發(fā)展所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)，明確維護(hù)和平發(fā)展的積極戰(zhàn)略防御方針，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人民生活形態(tài)、國(guó)防戰(zhàn)備水平、軍事后備力量等多方面因素制定軍事策略。同時(shí)，積極戰(zhàn)略防御的方針并不意味著一味地忍讓與逃避，實(shí)際上是針對(duì)國(guó)際形勢(shì)和國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力是否主動(dòng)挑起爭(zhēng)端和軍事行動(dòng)，是否違背和平發(fā)展的理念，是否違背國(guó)際社會(huì)愛(ài)好和平的人民的正義觀念。積極防御的戰(zhàn)略方針正是“和平主義”文化傳統(tǒng)基調(diào)的重要體現(xiàn)。習(xí)近平曾說(shuō)：“中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平。無(wú)論發(fā)展到哪一步，中國(guó)都永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不會(huì)把自身曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的悲慘遭遇強(qiáng)加給其他民族?！盵4](P9)以“圍魏救趙”、“退兵減灶”為代表的冀域古代軍事謀略文化高度涵蓋和總結(jié)了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的軍事文化特點(diǎn)，中國(guó)特色強(qiáng)軍文化要以軟硬兼?zhèn)洹?nèi)外兼修的中國(guó)現(xiàn)代強(qiáng)軍文化特色為目標(biāo)導(dǎo)向，堅(jiān)持和平主義的軍事文化建設(shè)基調(diào)，維護(hù)和平穩(wěn)定發(fā)展。

2.啟迪“以智勝人”思想，豐富作戰(zhàn)謀略文化

“圍魏救趙”、“退兵減灶”戰(zhàn)術(shù)的啟迪作用在于其能夠運(yùn)用豐富且變化多樣的軍事謀略將戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)控制住，因利制權(quán)、為勢(shì)于外，在不斷的思想戰(zhàn)術(shù)交鋒中取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利，軍事預(yù)測(cè)、心理戰(zhàn)術(shù)、避實(shí)擊虛、運(yùn)動(dòng)作戰(zhàn)、迂回包抄等戰(zhàn)術(shù)謀略的產(chǎn)生構(gòu)成了古代軍事謀略文化的豐富內(nèi)涵，也直接影響了我國(guó)古代軍事謀略文化的發(fā)展?！耙灾莿偃恕钡乃枷胗^念充分展示了我國(guó)古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中巧妙的用兵藝術(shù)和智取的作戰(zhàn)方式，不僅體現(xiàn)了我國(guó)古代軍事活動(dòng)參與者的智慧和創(chuàng)造力，也奠基了我國(guó)現(xiàn)代強(qiáng)軍文化建設(shè)中戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)傳統(tǒng)豐富的特點(diǎn)。

當(dāng)前我國(guó)強(qiáng)軍文化建設(shè)在軍事科技高速發(fā)展的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該汲取古代軍事謀略文化的營(yíng)養(yǎng)。隨著軍事科技急速發(fā)展，特別是全球經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化趨勢(shì)的不斷發(fā)展，軍事科技和信息安全日益對(duì)軍事文化起著重要的作用，恐怖主義和霸權(quán)主義對(duì)我國(guó)軍事安全不斷造成威脅，世界局部戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝沖突頻繁發(fā)生，海洋、邊境、太空多方面的安全需求不斷增加，國(guó)際貿(mào)易和處境人口的危險(xiǎn)系數(shù)不斷加大，都對(duì)我國(guó)現(xiàn)代軍隊(duì)建設(shè)提出了更高的挑戰(zhàn)和要求。在面對(duì)和處理復(fù)雜多變的國(guó)際軍事形勢(shì)的時(shí)候，硬拼軍隊(duì)武裝力量和軍事科技突破顯然不是最優(yōu)解，只有結(jié)合我國(guó)軍事文化傳統(tǒng)，吸取古代軍事文化精髓，才能準(zhǔn)確地把握中國(guó)特色現(xiàn)代軍事力量體系建設(shè)的時(shí)代特征和中國(guó)現(xiàn)代軍事發(fā)展的正確方向。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治力量雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、外交等多方面的全面比拼, 單純依靠軍事武裝力量和軍事科技作為主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，發(fā)揚(yáng)我國(guó)古代極富哲理、變化多端的軍事謀略文化，豐富作戰(zhàn)謀略文化，是豐富中國(guó)特色社會(huì)軍事文化的關(guān)鍵舉措。

[1](西漢)司馬遷.史記·孫子吳起列傳[M].北京：中華書(shū)局，1959.

[2]毛澤東.毛澤東選集(四卷本)[M].北京：人民出版社, 1969.

[3][德]克勞塞維茨.戰(zhàn)爭(zhēng)論[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2014.

[4]習(xí)近平.在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上的講話[J].黨建，2015，(9).

Research of the Value of the Ancient Chinese Military Strategies Culture——Take "Besiege Wei to Rescue Zhao" and"Retreat by Stoves" as Examples

FENG Shi-gang， WANG Jing-tao

(Research Center for Beijing, Tianjin and Hebei Cultural Integration and Innovation,Hebei University of Technology , TianJin 300401，China)

Ancient Chinese area where wars happened frequently developed rich military culture.In Gui Ling battle and Ma Ling battle, strategies "Besiege Wei to rescue Zhao" and "Retreat by stoves" on behalf of ancient China military tactics culture enjoyed both military and culture value. Chinese military culture should set "both soft and hard" and "external and internal cultivation" as goal oriented characteristics,and should stick pacifism to the military cultural foundation. The important approach to the military culture construction is developing the ancient Chinese military strategies culture which is philosophical, rich and polytrope.

the culture of military strategies； besiege Wei to rescue Zhao； retreat by stoves; strengthen the army and culture construction

1671-1653(2016)03-0091-05

2016-04-28

河北省人文社科基地“京津冀文化融合與創(chuàng)新研究”項(xiàng)目(220043)

馮石崗(1955-)，男，河北冀州人，河北工業(yè)大學(xué)京津冀文化融合與創(chuàng)新研究中心主任，教授，博士，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論、后現(xiàn)代主義哲學(xué)、京津冀文化融合與創(chuàng)新研究。

E892

ADOI 10.3969/j.issn.1671-1653.2016.03.015