熊繼承（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

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韓劇流行對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響

熊繼承
（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

摘 要：每一項(xiàng)事物的流行，都有它背后深層的原因。而且流行之后產(chǎn)生的社會(huì)影響也都有它的正反兩面，特別是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生這個(gè)群體而言。“韓劇”的流行在這方面展現(xiàn)出來(lái)的效果更加直接和更具備代表性，不少大學(xué)生在追捧韓劇的過(guò)程中，價(jià)值觀的認(rèn)同使得生活習(xí)慣以及文化觀念都在發(fā)生著變化，在吃、穿、住、行上體現(xiàn)得更加明顯，都力求以“韓式”作為標(biāo)榜。

關(guān)鍵詞：韓?。划?dāng)代大學(xué)生；價(jià)值觀

一 韓劇在我國(guó)的流行

當(dāng)下韓國(guó)電視劇大量地進(jìn)入我國(guó)的電視、網(wǎng)絡(luò)媒體， 出現(xiàn)在人們的視野之中，形成一股流行的潮流，在這一段時(shí)間內(nèi)，韓國(guó)文化所倡導(dǎo)的事物、觀念、行為方式通過(guò)電視劇的方式進(jìn)入當(dāng)代大學(xué)生的視野，被他們接受、采用，產(chǎn)生了以“韓劇”標(biāo)榜的流行概念，引發(fā)了相關(guān)流行的文化、生活方式和商品消費(fèi)。特別是在大學(xué)生這個(gè)群體中，產(chǎn)生了更加廣泛和深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代大學(xué)生有著廣泛的興趣、豐富的情感、強(qiáng)烈的求知欲等特點(diǎn)。但是他們的特點(diǎn)在主流文化中會(huì)被模式化或者過(guò)濾掉，屬于他們知識(shí)范疇的文化無(wú)法補(bǔ)償內(nèi)心的需求，大學(xué)生所需要的愛(ài)情、文化、生活等相關(guān)的東西，因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)的缺乏和沒(méi)有成熟的生活態(tài)度，因?yàn)閮?nèi)心的空虛和迷惘，在相對(duì)豐富的物質(zhì)條件下尋求精神補(bǔ)償?shù)倪^(guò)程中，總會(huì)去尋找自己容易接受而且暗合心理的文化方式，而韓劇正好在這些需求上有著巨大的魔力和恰如其分的表現(xiàn)。并且當(dāng)代大學(xué)生是年輕有活力一族的代表，總在流行文化追隨的最前端，能敏銳地嗅出流行出現(xiàn)在哪里，然后加以吸收和運(yùn)用，以此來(lái)彰顯他們青春時(shí)期的風(fēng)采和魅力，他們接受新事物的能力通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)更是得到無(wú)以復(fù)加的體現(xiàn)，他們?cè)趽碛邢鄬?duì)寬松的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境下，選擇韓劇這樣的外來(lái)文化方式就成為一種理所當(dāng)然的趨勢(shì)。

二 韓劇流行的原因

每一項(xiàng)事物的流行，都有它背后深層的原因。而且流行之后產(chǎn)生的社會(huì)影響也都有它的正反兩面，特別是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生這個(gè)群體而言。“韓劇”的流行在這方面展現(xiàn)出來(lái)的效果更加直接和更具備代表性，不少大學(xué)生在追捧韓劇的過(guò)程中，價(jià)值觀的認(rèn)同使得生活習(xí)慣以及文化觀念都在發(fā)生著變化，在吃、穿、住、行上體現(xiàn)得更加明顯，都力求以“韓式”作為標(biāo)榜，以韓劇中體現(xiàn)的內(nèi)容去切合生活。在一份調(diào)查報(bào)告里，大學(xué)生花在看韓劇上面的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間，熱衷于童話般的故事情節(jié)的受眾成為韓劇受大學(xué)生喜愛(ài)的主要原因，對(duì)韓劇中出現(xiàn)的飲食、穿著也是其流行的主要原因。從這幾點(diǎn)可以看出，“韓劇”為什么會(huì)在當(dāng)代大學(xué)生這個(gè)群體中具備如此的魅力。

首先來(lái)看看韓劇本身，它本身演繹的愛(ài)情、歷史、社會(huì)等等特點(diǎn)鮮明的題材，輻射出大學(xué)生的情感、知識(shí)等需求，以極其夢(mèng)幻的手法、純真的故事情節(jié)和干凈的畫(huà)面詮釋出大學(xué)生對(duì)青春無(wú)限遐想的愛(ài)情，又以細(xì)致入微的敘事方法把各個(gè)場(chǎng)景、情節(jié)刻畫(huà)得真實(shí)細(xì)膩，讓觀眾有被認(rèn)同和存在的感覺(jué)，這在很大程度上都給了觀眾，特別是當(dāng)代大學(xué)生一個(gè)非常有吸引力的接入口，讓其更加容易地接受。這在當(dāng)下社會(huì)浮躁雜亂的生活模式中有著難以掩蓋的吸引力，讓大學(xué)生在脆弱的現(xiàn)實(shí)和短暫的愛(ài)情中找到精神寄托的對(duì)象，得以暫時(shí)逃離糟糕的情感現(xiàn)狀，跟隨劇中的人物發(fā)現(xiàn)生活里一些夢(mèng)幻以及充滿生氣的東西。好像一扇夢(mèng)幻世界的大門朝自己敞開(kāi)，進(jìn)而能使自己以一種全新的狀態(tài)去面對(duì)愛(ài)情以及生活。

另外，從韓劇中衍生出來(lái)的消費(fèi)品對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著深刻的影響，劇中男女主角的服裝、造型、飲食等方面都成為其模仿、追捧的對(duì)象，以這種方式打造個(gè)人的形象、生活時(shí)尚風(fēng)格，以韓劇的風(fēng)格作為時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。這對(duì)于年輕的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅僅有著展示自我外在的機(jī)會(huì)和對(duì)象，且更多表現(xiàn)出自己生活內(nèi)容的豐富性，并由此滿足當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性需求的一面。

在韓國(guó)當(dāng)下的普通生活層面上，深受東方傳統(tǒng)文化影響，那些體現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系密切的韓國(guó)家庭劇中，傳統(tǒng)文化中的孝悌、尊師、重道等觀念得到非常全面的體現(xiàn)。中國(guó)和韓國(guó)有著兩千多年的交往歷史，兩國(guó)人民在道德標(biāo)準(zhǔn)、審美取向等諸多方面都有著十分類似的觀念，而韓劇在這方面花費(fèi)的精力，使其在韓劇中增添了很濃重的中國(guó)文化色彩，消除了不同地域之間的差異，而將一種普遍的傳統(tǒng)文化加工和運(yùn)用到普通生活中，自然也就能走進(jìn)中國(guó)觀眾的內(nèi)心。比如說(shuō)韓劇中的“家庭劇”就等于一場(chǎng)完整的“家庭倫理課”，無(wú)時(shí)不刻地體現(xiàn)出家庭元素中傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，又讓人感覺(jué)到濃烈的民族風(fēng)情和文化氣息。這在中國(guó)觀眾中自然能引起強(qiáng)烈的認(rèn)同感和向往感。

韓國(guó)電視劇其三大突出的特征: 一是情感化特征, 韓國(guó)電視劇以“情感”貫穿故事的始終，用其豐富的情感形態(tài)感染人，對(duì)人物感情的細(xì)膩描繪，深刻反復(fù)地渲染刻畫(huà)出情濃于水的感情狀態(tài)，在青春年少的當(dāng)代大學(xué)生里猶如水中投下石頭，泛起千層漣漪，不斷蔓延，滋生了大家對(duì)于愛(ài)情的渴望和幻想; 二是時(shí)尚化特征, 韓國(guó)電視劇刻意隱蔽了單一的本土化內(nèi)容，成功地制造了一個(gè)面向沒(méi)有隔閡的時(shí)尚樣本，將單純、天真這些無(wú)法讓人拒絕的元素融入到審美趣味中，然后引領(lǐng)大眾的生活方式，使之成為一個(gè)潮流，讓人更加容易接受只有美和善良的時(shí)尚事物，在韓劇里體現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)這樣的事物出現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生面前時(shí)，他們已經(jīng)無(wú)法拒絕，只能接受、追捧，甚至以此作為其生活的表現(xiàn)形式;三是生活化特征, 韓國(guó)電視劇中有眾多成功的家庭題材的電視劇,這些家庭劇刻意營(yíng)造了一種“普遍的美”，讓人看到普通的韓國(guó)百姓的生活風(fēng)景，而且暗含了中韓共同的東方倫理，好像一幅幅畫(huà)卷在眼前展開(kāi)，打動(dòng)著中國(guó)的普通觀眾。這些特征使得韓劇在中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生面前，宛如一個(gè)知性女子，散發(fā)出讓人難以拒絕的魅力，像眾星捧月一般仰望著那層朦朧之光。

三 韓劇對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的正面影響

任何事物都具有兩面性，這種影響就像一柄雙刃劍，一方面有利于大學(xué)生知識(shí)面的拓展、觀念的改變和對(duì)生活的熱情的激發(fā)。韓劇中體現(xiàn)的文化形式和生活觀念，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和摸索，風(fēng)格多樣化而且內(nèi)容具有很深遠(yuǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，雖然表現(xiàn)出的是一種普通的世俗文化，卻又精心雕琢，使之成為一種既有內(nèi)涵又有外在的文化形式，在其流行的過(guò)程中傳遞了許多跟隨時(shí)代進(jìn)步的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)落后的思想觀念和僵化的生活方式予以擯棄，由此給大學(xué)生帶來(lái)的新鮮感容易激發(fā)人的創(chuàng)造力和對(duì)生活的無(wú)限想象力。

而且，在韓劇的題材中，大多含有激勵(lì)人心上進(jìn)的內(nèi)容，釋放出巨大的正能量，劇中的人物往往具有普通人的普遍性，又擁有堅(jiān)韌的品質(zhì)同時(shí)具備執(zhí)著的信念，在劇情發(fā)生的過(guò)程中通過(guò)自己的努力和積極向上的精神實(shí)現(xiàn)對(duì)夢(mèng)想的追求，收獲幸福的生活，這在當(dāng)代大學(xué)生這一群體中會(huì)獲得強(qiáng)烈的認(rèn)同感。這就是每一個(gè)平凡的人在平凡的外表下，都會(huì)渴望有一種善良的心地和溫潤(rùn)的性情，在面對(duì)生活中各種不順的狀況時(shí)，又能擁有堅(jiān)韌的品質(zhì)和執(zhí)著的信念，憑借自我的努力去克服它。

四 韓劇對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的負(fù)面影響

另一方面，韓劇由于它自身的娛樂(lè)性和商業(yè)性，在某種程度上凸顯出過(guò)于功利性的一面，它最主要的手段就是刺激視覺(jué)和感官的表面，無(wú)法深入內(nèi)心深處找到精神的升華，當(dāng)代大學(xué)生看了韓劇之后更多的是通過(guò)對(duì)韓劇的表面模仿，而忽略了自身素質(zhì)的修養(yǎng)，并且失去了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力和判斷力；而且韓劇過(guò)于純真的感情特征使得它顯得不是那么真實(shí)和可信，純真到失真的狀態(tài)使得大學(xué)生會(huì)在現(xiàn)實(shí)和劇情交替的生活過(guò)程中得不到應(yīng)有的心理準(zhǔn)備。仔細(xì)思考一下韓劇中的愛(ài)情劇情就能發(fā)現(xiàn)，韓劇中描繪的愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)中幾乎不存在，沒(méi)有那么單純的故事和情感出現(xiàn)，韓劇在情感方面用一種不切實(shí)際的表面狀態(tài)將情感抬升到過(guò)于高尚的層面，遮掩了殘酷的、平淡的現(xiàn)實(shí)，容易讓大學(xué)生將自己置身于虛無(wú)的情境中去。因此，產(chǎn)生的負(fù)面因素很有可能會(huì)觸及到大學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，剝離了他們本來(lái)應(yīng)該有的積極態(tài)度，對(duì)待感情和生活時(shí)顯得不夠理性，在受到感情和生活上的挫折時(shí)變得消沉。

五 結(jié)論與展望

由此可見(jiàn)，在韓劇十分流行的今天，它對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響是顯而易見(jiàn)的，有好的或者壞的方面，整體現(xiàn)了事物的兩面性。作為一種流行文化，不僅在其內(nèi)容上有著區(qū)別于其他流行文化的特點(diǎn)，還有其本身的一些缺點(diǎn)，在面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生群體這一受眾時(shí)，呈現(xiàn)出特有的魔力，影響了當(dāng)代大學(xué)生的生活方式和行為方式，潛移默化地影響著他們的價(jià)值觀。

然而，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)不斷地被喚醒，在急劇的社會(huì)變化中，不再輕易地被引導(dǎo)，只會(huì)對(duì)那些比較有吸引力的事物產(chǎn)生興趣，并且借助興趣愛(ài)好的原始力量，去追求、膜拜，然后從中找到自我的影子，產(chǎn)生共鳴。在當(dāng)代大學(xué)生逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程中，他們受韓劇影響的同時(shí)，也必然會(huì)因?yàn)楹同F(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生沖突時(shí)做出更好的選擇和判斷。

當(dāng)代大學(xué)生自由自主卻又缺乏成熟思考，他們對(duì)流行文化的審美需求也隨著社會(huì)變化不斷提高，已經(jīng)不再緊緊滿足于流行文化的精神和心理暗示作用，需要更加切合實(shí)際的的事物來(lái)進(jìn)一步滿足因?yàn)殡S著年歲成長(zhǎng)而需要的事物。韓劇在這一時(shí)間段里，它的作用和其他流行方式一樣，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響雖然猛烈，卻也短暫，有利有弊的同時(shí)，卻也只單純作為人生旅途出現(xiàn)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，是否讓人覺(jué)得生活過(guò)于美好，青春過(guò)于短暫，它的對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種精神上的陪伴，是青春年華時(shí)期的一種追求和模仿，它存在的價(jià)值也就在這里，滿足于人們，特別是當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有更多的生活和感情經(jīng)驗(yàn)時(shí)的一種美好幻想，一種展現(xiàn)個(gè)性和追求的方式，對(duì)于青春和生活的期望。

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（責(zé)任編校：何俊華）

中圖分類號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2219（2016）08-0177-02

收稿日期：2016－03－05

基金項(xiàng)目：2011年度湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“利用時(shí)尚元素加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作”（項(xiàng)目編號(hào)11YBB240）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：熊繼承（1982－），男，湖南長(zhǎng)沙人，助理研究員，碩士，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)生服務(wù)中心主任，研究方向?yàn)槊褶k教育與大學(xué)生管理。