張京華（湖南科技學(xué)院 國學(xué)院，湖南 永州 425199）

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“官職詩名兩俱好”
——黃文琛的政績(jī)與詩名

張京華
（湖南科技學(xué)院 國學(xué)院，湖南 永州 425199）

摘 要：黃文琛，字魯來，號(hào)海華，晚號(hào)甕叟，湖北漢陽人。道光五年乙酉科（1825）舉人，歷官京師國子監(jiān)助教、湖南候補(bǔ)知府、常德府同知、寶慶府同知、永州府同知、永順府知府、衡州府知府、永州府知府，官終湖南衡永道。著有《思貽堂詩集》、《思貽堂續(xù)存》、《思貽堂詩第三集》、《思貽堂書簡(jiǎn)》、《永州集》、《后永州集》、《玩云室詩集》。

關(guān)鍵詞：黃文??；清代；永州知府；惠政

一 黃文琛歷官考

1.舉人

《湖北鄉(xiāng)試硃卷》道光乙酉科載：“中式第二十五名舉人黃文琛，字魯來，號(hào)海華，一字南航，行二，年二十一歲，漢陽府漢陽縣學(xué)附生，鳳棲里民籍。”

黃文琛為黃宗羲后人。其家湖北漢陽，當(dāng)自浙江余姚遷入。李元度《黃海華觀察七十壽序》：“海華先生承棃洲徵君家學(xué)。”

2.國子監(jiān)助教

清道光二十三年春《大清縉紳全書》：國子監(jiān)衙門：“廣業(yè)堂助教加一級(jí)黃文琛，湖北漢陽人，舉人?！?/p>

《清宣宗成皇帝實(shí)錄》卷三百八十九：道光二十三年二月：“國子監(jiān)助教法克精阿、黃文琛、鴻臚寺鳴贊文弼，俱著交部，照例以應(yīng)升之缺升用?！?/p>

李元度《黃海華觀察七十壽序》：“弱冠登賢書為國子師?！?/p>

3.湖南候補(bǔ)知府

清道光二十三年冬《大清縉紳全書》：揀發(fā)湖南同知一員：“同知黃文琛，湖北漢陽人，舉人。”

《清穆宗毅皇帝實(shí)錄》卷十四：咸豐十一年十二月：“以湖南清厘各屬交代出力，予知府黃文琛等升敘有差?！?/p>

李元度《黃海華觀察七十壽序》：“最后以郡丞筮仕湖南?！?/p>

4.常德府同知

在道光二十四年。

黃文琛《思貽堂詩集》卷七甲辰（道光二十四年）載《抵常德》，卷九丙午（道光二十六年）載《三月二十八日》，題注：“卸常德郡丞事。”

李元度《黃海華觀察七十壽序》：“權(quán)常德同知?！?/p>

5.寶慶府同知

清道光二十八年冬《大清縉紳全書》：寶慶府：“同知黃文琛，湖北漢陽人，舉人，二十七年九月補(bǔ)。”

清道光三十年秋《大清縉紳全書》：寶慶府：“理猺同知黃文琛，湖北漢陽人，舉人，二十八年正月升?！?/p>

清咸豐四年春《大清縉紳全書》：寶慶府：“理猺同知黃文琛，湖北漢陽人，舉人，二十七年九月補(bǔ)?！?/p>

道光《寶慶府志》：姓氏：同修：“寶慶府理猺同知黃文琛?！?/p>

黃文琛《思貽堂續(xù)存》卷一《邵州集》，“自辛亥至癸丑二月”，即咸豐元年至三年。

咸豐元年彭洋中《思貽堂詩集序》：“今夏四月，權(quán)守寶慶。”

李元度《黃海華觀察七十壽序》：“補(bǔ)寶慶。”

6.永州府同知

黃文琛《思貽堂續(xù)存》卷二、卷三《永州集》，“自癸丑三月至乙卯”，“自丙辰之戊午四月”，即咸豐三年至八年?！侗皆铡泛笥小丁谑菣?quán)守永州已三年矣……》一首，丙辰即咸豐六年。

李元度《黃海華觀察七十壽序》：“其守永州也……在官五年?！?/p>

7.永順府知府

清咸豐九年春《大清縉紳全書》：永順府：“知府黃文琛，湖北漢陽人，舉人，六年要同知駐，三月補(bǔ)缺。”

清咸豐十年春《大清縉紳全書》：永順府：“知府加一級(jí)黃文琛，湖北漢陽人，舉人，六年要同知駐，三月補(bǔ)缺?！?/p>

同治《永順府志》卷七《秩官續(xù)編·永順府知府》：“黃文?。汉睗h陽縣，舉人，咸豐九年任，旋卸事，同治五年署理?！保ā巴挝迥辍币烧`。）

黃文琛《思貽堂續(xù)存》卷五《溪州集》，注明“己未”，即咸豐九年。集中第一首題為《抵永順》。

8.衡州府知府

黃文琛《思貽堂續(xù)存》卷八《湘東集》，“自壬戌十月至癸亥四月”，即同治元年至二年。

9.永州府知府

黃文琛《思貽堂詩第三集》同治七年自序：“今年春季復(fù)來代永。”

10.官終湖南衡永道

張培仁《靜娛亭筆記》卷五《黃觀察論天主教》：“漢陽黃海華觀察文琛，署衡永道。”

光緒二年刊《零陵縣志》“續(xù)修姓氏·倡修”：“湖南候補(bǔ)道、永州府知府黃文琛?！?/p>

二 黃文琛生平傳記

黃文琛的傳記，重要者有兩篇。其一，清李元度《國朝先正事略補(bǔ)編》卷二《黃文琛傳》：

黃文琛字海華，湖北漢陽人。由舉人官國子監(jiān)助教，改寶慶府同知，升永順府知府。署永州、寶慶、衡州知府，皆有聲。永州鄰廣西，咸豐時(shí)洪秀全據(jù)江寧，廣西賊恒欲東下，文琛練民兵拒之，卒不得下。寶慶人鄒漢以事為知縣所系，文琛遣役持柬，備肩舁詣獄迎鄒先生。明日，即劾知縣，出漢勛罪。衡州民毀教堂，教士訴官，必殺民償屋。文琛坐堂皇列甲卒見之，曰：“失火延燒，無殺人理，遠(yuǎn)來失居，官當(dāng)汝恤，若必欲尋釁敗盟，即先斬汝。所脅巡撫殺我，六十老翁，何吝一死！”教士氣沮，即乞五百緡去。巡撫聞之懼，急遣人代文琛，教士轉(zhuǎn)驕，得饜其意。永順?biāo)锥嘣A，初至訴者日數(shù)十人，文琛口訊手判，竟日而畢。尤誣妄者，笞逐之。彌月后，數(shù)日乃一人。性強(qiáng)敏，文簿有字者，莫不親覽。天未明，即起治事。朝食后，靜坐讀書，或賦詩，芟理花竹。人怪其閑，而卒無廢事。文琛博究經(jīng)史，尤習(xí)知先朝掌故，當(dāng)世利病。卒以剛介，不競(jìng)其用，知者惜之。著有《思貽堂詩集》。（民國天臺(tái)野叟《大清見聞錄》中卷《名人逸事》收錄，改題為《黃文琛之強(qiáng)敏》）

其二，清李元度《天岳山館文鈔》卷三十二《黃海華觀察七十壽序》：

古道之不行于今也久矣。古之人質(zhì)厚，今則浮囂，古之人剛毅，今則柔靡，是人不古若也。古之立言者，道弸于中而襮之以藝，今則鞶帨而已，虛車而已，是文不古若也。古之學(xué)者為已，今則為人，古之仕者為人，今則為已，是學(xué)與政不古若也。然則當(dāng)吾世而有力敦古，處者不必嘐嘐自異，獨(dú)能心追古人而從之，得非難能可貴者乎？有其人矣，而篤古者必戾乎俗，甚或不見容于時(shí)，而其人卒能獲上信友以得民，非尤難之難者乎？海華先生承棃洲徵君家學(xué)，弱冠登賢書為國子師，最后以郡丞筮仕湖南，權(quán)常德同知，補(bǔ)寶慶。道光之季，新寧民李沅發(fā)作亂，總督裕莊恪公討平之，先生預(yù)帷幄，多所贊畫。擢知寶慶府，時(shí)粵寇漸棘，先生筑城浚隍，積粟繕守備，后數(shù)年，偽翼王石達(dá)開率黨十?dāng)?shù)萬來攻，迄不得逞以去，先生經(jīng)始力也，郡人葺生祠祀之。其守永州也，地當(dāng)楚粵沖，賊往來如織，先生內(nèi)修外攘，吏民倚以為安，在官五年，賊卒不敢犯永。會(huì)武岡、新寧兩牧令妄以東安民變聞，大府將勒兵剿，先生察其誣，牘數(shù)上，保以百口，卒無事，永人祠祀先生如在寶慶時(shí)。同治戊辰，先生再守永州，寧遠(yuǎn)有械斗，獄斃十六人，先生按律治之，無枉縱。上官欲改從重，比訟至，數(shù)年未已，乃知先生所定為不可易也。軍興以來，豪俊之士乘時(shí)會(huì)，立功膺節(jié)鉞茅土者相望，先生從事其間，屢典劇郡，卻勍寇，晉秩監(jiān)司，而古道自將，顧猶浮沉簿領(lǐng)間，真儒之效幾不白于當(dāng)世?；蛞晒胖罒o所用于今，某竊以謂不然。所貴以古人自期者，求無愧于神明而已，詎以所施之廣狹為加損哉？先生質(zhì)厚剛毅，子若孫并能傳其學(xué)。伯兄寶田孝廉早世，撫兄子成立，為循吏有聲。兩從孫同歲舉拔萃優(yōu)行科，可謂道行于家矣。所著《思貽堂詩》，古文卓然成一家言。而其施于政事者，又上下交孚若是。然則先生道未嘗貶，志未嘗不行也。凡謂古道不行于今日者，豈惟薄視今之人，抑其自待者薄歟？月之某日，為先生七十生辰，敬舉先生立身立言，及其政與學(xué)之抗心希古者，昌言之，以侑康爵。世有知言者，其必曰“我思古人，實(shí)獲我心”哉！

二文均出于李元度之筆，足以互相參補(bǔ)。

三 黃文琛在永惠政

黃文琛在永州的惠政，當(dāng)日學(xué)者最為稱道的是咸豐初年，他第一次任職永州，防范嚴(yán)密，使得永州城免于被太平軍攻陷的損失，“在官五年，賊卒不敢犯永”。

其次，可以列舉出兩件事例，說明他的政績(jī)所在。

一件事是永州城西門平政橋的修復(fù)。

光緒《零陵縣志》卷二《建置·橋》：“平政橋：在大西門外，即古黃葉渡?！伟四辏S文琛重修船筏，并以橋工余錢一千緡發(fā)商生息，歲取一百一十千子錢為繕補(bǔ)費(fèi)。”

這是一件具有實(shí)際意義的利民之舉。當(dāng)時(shí)參與修復(fù)平政橋的還有零陵知縣嵇有慶，而協(xié)助修建的則有永善堂，趙旸谷也名列其中。（參見筆者《嵇有慶零陵惠政考》）

一件事是對(duì)明代忠臣王兆熊之墓的修復(fù)。

王兆熊殉明事跡，明陳燕翼《思文大紀(jì)》卷一有簡(jiǎn)述，云：“王兆熊，字念葛，福寧州人。歲貢，任浦城訓(xùn)導(dǎo)。監(jiān)國入關(guān)，即為扈從，后出使溫臺(tái)。上稱其‘真忠如金石，真清如冰玉’。”“上”一作“監(jiān)國”，即南明弘光帝。這段文字又見清南沙三余氏《南明野史》、佚名《明末紀(jì)事補(bǔ)遺》卷三。

清查繼佐對(duì)王兆熊事跡，也有搜羅，但對(duì)其死事卻有所不知?！蹲镂╀洝妨袀骶矶唬骸巴跽仔埽航▽幦?。為浦城學(xué)諭，篤行好古。嘗讀鄭所南《心史》，涕泣盈把。甲申聞國變，號(hào)不食者數(shù)日。其門人潘達(dá)為跪進(jìn)飲食，不死。遂鬻其所藏書，得三十金，給妻孥，訣曰：‘若以此歸舍，譬兆熊此日死?！ダ劤鲩T，北逾嶺。每至城市人煙處，便下拜呼曰：‘若祖父衣食何！家天子死社稷，胡不起！’條金陵八事，格不得上。依史閣部揚(yáng)州，史曰：‘公此心無所用矣，柰何！’為對(duì)泣。卒縞素不茹葷。史后殉國，兆熊不知所終?！?/p>

王兆熊事跡，最詳備的記載還屬《永州府志》、《零陵縣志》。

清康熙《永州府志》卷十五《人物志上》：“王兆熊：福建人，自號(hào)漫士，官吏部稽勛司主事。丁亥夏，道經(jīng)于此，寓黃溪之明月庵，值國朝兵入永，不食逾月而死?！倍『ゼ错樦嗡哪辏?647）。

清道光《永州府志》卷十四《寓賢傳》：“王兆熊：福建人，自號(hào)漫士。官吏部稽勲主事，后加郎中，兼御史、太仆少卿，奉使往蜀。丁亥夏，道經(jīng)于永。國朝兵入城，遯黃溪之明月庵。自以八世受國恩，義當(dāng)死。是年八月二十三日絕食，逾月遂卒。命從者以衰绖斂。瀕死，自題云：‘不辱國，不辱身，不辱祖父，不辱所學(xué)，吾知免夫！何媿心，何媿理，何媿中邦，夕死可矣！’”

康熙《零陵縣志》卷七《職官考·流寓》、光緒《零陵縣志》卷九《忠義》亦有傳。

此外，光緒《零陵縣志》卷一《地輿》又詳載云：

明月山：去福源山十里，黃溪水經(jīng)其下，上有庵，名明月庵，蓋取歐陽詩“滿川明月”句意。故明福寧太仆少卿王兆熊殉節(jié)于此，其友陳正誼為刻其臨沒遺詩于碑。

碑略云：國變后丁亥，兆熊奉使往蜀過永，會(huì)城破，遯黃溪。八月二十三日絕粒，九月望，柬陳正誼云：“欲白予衷，言之實(shí)難。同心之言，其臭如蘭。”又云：“有如皎日，望天咫尺。昭揭大義，每懷靡及。”十月十三日，自題《絕命詩》云：“我是大明臣，使蜀經(jīng)此地。義必不可生，絕粒而永逝。寄與同生者，與我原共世?！笔率呷兆洌z囑從者以平日縞素冠服葬之。前郡守同里黃士均，偕兄黃翼麗，及零邑諸生勒石。

越乾隆三十二年，邑士雷輝郢以闡揚(yáng)忠節(jié)，呈請(qǐng)立祠，學(xué)使陳科捷行學(xué)，請(qǐng)之當(dāng)?shù)?，未果行。后三十五年碑仆，輝郢復(fù)請(qǐng)邑令陳三恪重刋之。

按：太仆曾以遺金付明月庵僧，置買撥云莊、杉木橋各處香田，后僧私賣豪姓。洎咸豐七年，郡守黃文琛追給僧田數(shù)十畝，余田斷充文賓興費(fèi)。同治八年，杉木橋佃民連年抗租，適文琛復(fù)任，飭變價(jià)五百千文，交典鋪生息，以杜訟累，仍歸文賓興經(jīng)理。

雷輝郢，字荊山，號(hào)黃岡，零陵貢生。陳正誼，零陵布衣，清鄧顯鶴《沅湘耆舊集》卷三十六《陳布衣正誼七首》述其事。文賓興為資助科舉費(fèi)的會(huì)社。

前后參與其事的還有知府黃文琛、知縣陳三恪、零陵貢生雷輝郢等多人。（詳見《嵇有慶零陵惠政考》）

這是一件表明宗旨、推動(dòng)教化的義舉。

四 黃文琛判理洋教案

此外，黃文琛在衡州判理洋教案糾紛的事例，常為學(xué)者論及，也值得一述。

清張培仁《靜娛亭筆記》卷五《黃觀察論天主教》寫道：

漢陽黃海華觀察文琛，署衡永道。時(shí)衡州士民焚毀天主教堂，教士訴于京師，下巡撫檄道窮治。教士隨至，氣甚張。海華坐堂上，列甲士見之。士民圜視而訴者，至數(shù)萬人。海華因告教士以眾怒難犯，教士懼而退。海華乃牒其狀于巡撫曰：

“敬稟者，案奉憲臺(tái)札，開照得湘潭衡州焚燒天主堂一案。前將各該縣奏參摘頂勒限賠修，現(xiàn)據(jù)湘潭縣稟報(bào)，業(yè)已賠修完竣矣。而衡、清兩縣尚未據(jù)報(bào)興工，行令職道嚴(yán)飭，趕緊查明稟復(fù)等因。奉此遵查，此案職道甫經(jīng)到任，即據(jù)衡、清兩縣士民夏士培等，以異類恣橫，公懇驅(qū)逐，聯(lián)名具稟，敘述詳明，情詞激切。當(dāng)經(jīng)職道諭以圣朝寬大柔遠(yuǎn)懷來，凡屬臣民，宜體先皇帝戢武安民之意，恪遵和約，不必遇事深求。錄批榜示。旋據(jù)教民李以精、郭進(jìn)德等具呈，邀請(qǐng)修復(fù)。又經(jīng)職道飭傳到案，曉以利害，切實(shí)開導(dǎo)該教民等，均各俯首無詞。隨聞該教自行集費(fèi)，在于原毀之地，動(dòng)土興修，所需工料，亦屬無多，現(xiàn)已將次完竣，而土民并無過問者，似覺民氣已和，彼此相安于無事?！?/p>

“前奉檄飭賠修，職道審度情形，實(shí)有難于遵辦之處，不得不就管見所及，縷晣陳之。伏查該教自例禁一弛，不肖之徒群相附和，而向之習(xí)其教者皆倚為護(hù)符，肆無顧忌，此間士民受害最酷，無不切齒痛恨。本年四月，遂乘考試，聚眾焚毀教堂，人逾數(shù)萬，勢(shì)甚洶洶，幾至釀成巨禍。一旦官予賠修，則教民愈驕，百姓愈憤，勢(shì)不兩立，必致激成事端。竊恐今日官修，明日民毀，一經(jīng)橫決，收拾為難。當(dāng)此時(shí)局艱難，邊釁既不可開，人心更不可失。職道為顧全中外大局起見，理合抄錄原呈稟，赍呈覽?！?/p>

衡人稟詞云：“呈為異類恣橫，人道淪胥，吁懇驅(qū)禁，以除亂本事。竊維天主教者，肇自明季。西洋人利馬竇、湯若望等，先后闌入中國浸淫，而各省有天主堂。我朝革故鼎新，毀其書，凡傳教習(xí)教者，皆罪所不赦。何圖夷人久沐圣朝無外之化，得互市之利，猶復(fù)包藏禍心，傳教植黨。發(fā)逆因之，假天主教名號(hào)，揭竿而起，流毒半天下。至庚申八月之變，普天同憤，而彼教無天、無圣、無祖宗、無父母，乃至無人道矣。天一而已，以主宰言則曰上帝。彼教變其名曰天主，妄作妖書，詆毀孔子。凡入教必斧其祖宗木主，稱父為老兄，母為老姊，敗理蔑倫，一至于此。君子之道，造端夫婦，風(fēng)化所關(guān)，莫先于此。乃彼教既招引其夫，必牽誘其婦，受以媚藥，誑為仙丹，使其欲火中燒，得就淫媟，一經(jīng)交接，則本婦視其夫即生厭惡。且生女不嫁，留侍教主。天地之中，生人為貴，乃彼教蠱迷從教婦女，共器而浴，探討陰竅，以取血髓。吸取幼童之腦女之心。教民將死，必有教主到家，屏退其家中侍疾之人，剜目剖心，為外洋偽銀之用，隨以繒布束尸，促入棺殮。其傷天背理，一至于此。設(shè)使彼教終得行于中華，則數(shù)千年衣冠禮義之邦，皆將化為裸蟲之類，以供其采割，豈不大可痛哉！而圣朝寬大，勉就和約，以致法禁稍弛。教主之來，昔以微服，今則輿馬矣。傳教禮拜，昔在鄉(xiāng)曲，今在城市矣。勾引之徒，昔皆細(xì)民，今閑有士人矣。凡平人入其教者，予銀十兩，生監(jiān)以上，予以如援例報(bào)捐之?dāng)?shù)。教民之在別省者，不得盡知，而在我衡州，則怪怪奇奇，難以悉數(shù)。姑舉其昭彰在人耳目者言之?！?/p>

“軍興以來，籌餉捐輸，雖僧道流寓，莫不踴躍奉公，而教民則一毛不拔。素行不法之張道榮，案發(fā)收系，一投彼教，即有夷目來為扛護(hù)，官府即釋不敢問。更可駭者，去年春間頒行和約之后，教門男女群聚于天主堂者，日以千計(jì)，大揭通衢，將毀城隍廟，筑道友堂，毀學(xué)宮，奉十字架。伊教大行迂孔當(dāng)廢等語，又稱劫數(shù)亦天主所造，長(zhǎng)發(fā)兄弟們乃奉行劫運(yùn)者也。衡州人多充當(dāng)官勇，將來必遭屠戮之劫。若輩口可得言，吾民耳不忍聞。衡民與教民斷無兩立之勢(shì)?！?/p>

義憤所激，雖事涉專擅，而情可哀矜。恭逢大人下車之始，修明政治，整飭綱常。是用瀝血合詞，公懇作主云云。（原注：見《朱香生雜記》）。

張培仁按語：挖眼等事，如果獲有實(shí)據(jù)，毀其屋，誅其人，實(shí)為必不得已之舉。并可明告寰宇各國，共議其理，其正其罪。若冒昧為之，而不能得其實(shí)據(jù)，則轉(zhuǎn)予彼教之口實(shí)。日來洋人恃強(qiáng)，漸有凌虐華人之勢(shì)，未必非此等冒昧者激之于先也。（原注：此稟語稍激，錄之以志民風(fēng)。）

當(dāng)時(shí)，黃文琛站在清朝地方官府一面，在盡量不擴(kuò)大事件的情況之下，盡可能為國人爭(zhēng)取利益，其勇敢與智謀足資景仰。

五 黃文琛的詩文作品

黃文琛詩名極盛，曾被羅汝懷稱道為“官職詩名兩俱好”，被郭嵩燾稱道為“南士能詩者無敢與先生比并”。

清孫雄《道咸同光四朝詩史》乙集卷一收錄其詩，并有小傳云：“黃文琛：字海華，湖北漢陽人。道光乙酉舉人，官至署湖南寶慶府知府。有《思貽堂詩》十二卷?！?/p>

民國徐世昌《晚晴簃詩匯》卷一百三十一“黃文琛十三首”有小傳和詩評(píng)。

作者小傳云：“黃文?。鹤趾ＨA，晚號(hào)甕叟。漢陽人。道光乙酉舉人，歷官湖南候補(bǔ)知府。有《思貽堂》、《玩云室》諸集。”

《晚晴簃詩話》云：“海華以乙科官成均，改外為丞倅，洊歷郡守，宦跡所至，山川風(fēng)物之勝，簡(jiǎn)書期會(huì)之勞，悉于詩發(fā)之。古體勝近體，七古又勝五古，體制學(xué)眉山，長(zhǎng)篇短什皆有浩浩落落之致，而字字必經(jīng)洗煉而出，所謂‘成如容易卻艱辛’，異乎近世學(xué)宋詩者，以亂頭粗服為能事也?！保ㄥX仲聯(lián)、傅璇琮、王運(yùn)熙、章培恒、鮑克怡主編《中國文學(xué)大辭典》曾加以引用。）

民國楊鍾羲也有三則詩評(píng)。

《雪橋詩話》卷十一：“黃海華《與胡東谷書》謂：‘今日事勢(shì)，學(xué)士大夫無人不皇皇作衣食計(jì)，非天下之細(xì)故也?！藨n世語，非憂貧語?！?/p>

《雪橋詩話三集》卷十一：“漢陽黃海華文琛《鸚鵡洲吊禰衡》云：‘玩世無全理，臨文徒悔心。’語有至理?！?/p>

《雪橋詩話余集》卷七：“裕莊毅三度撫湘，十年督鄂，再平寇亂，謳思在民。黃海華《感賦》句云：‘銀槍徹隊(duì)衙城靜，卻憶臨邊老大臣。’謂道光庚戌，莊毅剿新寧逆民李沅發(fā)事也，事詳鄧湘皋《金峰嶺紀(jì)功碑》。其云：‘踞床不語安能事，牽被蒙頭可笑人。’蓋指衡陽常南陔中丞。中丞自為翰林、御史，及監(jiān)司廉訪，勤于其官，以廉謹(jǐn)為穆相所稱。咸豐紀(jì)元，自浙撫調(diào)湖北。二年，粵賊自岳趨武昌，圍城久，彷徨行室中，且起且坐，默默不一語。城中捕奸細(xì)，多衡州人，見即搏顙長(zhǎng)號(hào)，輒縱之去。或告以是未可信，曰：‘吾鄉(xiāng)人也，我識(shí)之，不我害。’十二月，賊數(shù)十人上城，守陴軍士皆潰。自經(jīng)，死事聞，謚文節(jié)。城中存餉銀、米谷、兵仗、火藥，皆充足，盡以與賊。海華《湘水詩》云：‘自古褒忠誼，斯人何足論。不才甘僨事，一死亦孤恩?！伺c癸丑陸沔陽死于寇中，許海秋詩所謂‘勿謂帥亦死，死亦何重輕。勿謂官亦死，死不皆分明’，同一直筆?！保ㄔＧf毅即裕泰，滿洲正紅旗人，他塔喇氏，道光間任湖南巡撫、湖廣總督。《裕莊毅公家傳》即宗稷辰撰稿。《金峰嶺紀(jì)功碑》，見鄧顯鶴《南村草堂文鈔》卷十一。）

清郭嵩燾評(píng)價(jià)尤高?！娥B(yǎng)知書屋集》卷五《黃海華先生〈玩靈集〉遺詩序》云：

詩內(nèi)原于性情，外通于政事。情感物而機(jī)應(yīng)焉，而文之以言辭；聲成文而音生焉，而申之以詠嘆?；使乓郧?，文無傳，傳者獨(dú)古歌謠，猶可推見其世，以知其治。是以文字之原，肇始于詩。《周官》以樂德、樂語教國子，興導(dǎo)諷誦，詩之節(jié)也。蓋自周世文盛之時(shí)，蒞身課政以詩為衡，微惡貞淫于是見焉，而因以為法戒。則詩者為學(xué)，始終條理之事也。由漢以來，學(xué)士大夫下至委巷草野，莫不能詩。世愈變，文愈煥，而辭愈濫，得乎性情之摯者蓋少。通知古今治亂之原，以措之事，抑又少焉。然則詩教愈昌，而所以名詩之旨，或?qū)⒂h(yuǎn)而愈晦矣乎！海華先生，兩湖詩人之杰出者也。始游京師，官國子助教，以詩名京師。嗣為同知湖南，南士能詩者無敢與先生比并，則以詩名湖南。其后官寶慶，官永州，屢攝縣事典郡，凡為利于民者，靡弗舉也，為病于吾民者，靡弗厘而正也。于是又益稱先生能吏，不徒為詩者。夫茍知詩之旨，則康成氏所云源流清濁之所處，風(fēng)化氣澤之所及，一依于詩。訖于異世，誦而聞?wù)?，猶辨知之妍媸，得失之在身，形之為詠歌，沿之為興革，謂詩與政之有歧分焉，非知詩者也。先生詩，手自審訂，刊行者若干卷，人知貴而重之矣。晚年以老乞休，大吏重倚君，不允所請(qǐng)。先生因吏為隱，徜徉容與，又十余年。裒輯所為詩四卷，曰《玩云集》，以自寓其意。嵩燾識(shí)先生久矣，自海外歸，尊酒唱和，得數(shù)與焉。讀其詩，惓懷朋舊，感傷時(shí)事，無茍作者，而一出于性情之正。所言皆有以內(nèi)得于心，曲折以盡其意。其旁薄郁結(jié)，又若極其才力所極，而內(nèi)自毖焉。常任意余，其辭即嵩燾崎嶇海外，言之若甚有不適者，每為旁皇興起，不能自已。然則先生為人，與其行政之美，其自得于詩也深矣。嗣君幼海刺史謹(jǐn)踵刻之，附先生前集之后。嵩燾為發(fā)明詩之為，道之所由成，以見古今詩人彌綸天地而不敝者，其必有合于是者也。光緒十有四年歲在戊子春二月。（《玩云集》，道光十五年棗華書屋刻本誤作《玩靈集》，正文同誤，據(jù)《玩云集》卷首郭敘徑改。）

黃文琛自己也曾為朱琦《怡志堂詩初編》寫過評(píng)跋，從中可見他的詩文評(píng)判準(zhǔn)則。

清朱琦《怡志堂詩初編》“評(píng)跋”載：“漢陽黃文?。涸姺舶司?，根柢忠孝，出入風(fēng)騷。言志紀(jì)事等篇，卓然為一代杰作。新鐃歌體仿柳州，而雄邁過之，香山樂府以及茶陵、西堂、臧園諸人，更瞠乎后矣。表揚(yáng)偉烈，慨想清芬，力主風(fēng)騷，心殷家國。此海內(nèi)不經(jīng)見之文，必傳無疑?！?/p>

而朱琦《怡志堂詩初編》卷七中，也有《題黃海華詩集后》詩四首，云：

編筏艱辛歷海隅，零陵出守斡軍符。新詩字字嘔冰雪，不要人傳只自娛。

繁盛當(dāng)時(shí)說漢川，十千美酒踏歌筵。楊花亂落梅花盡，鸚鵡洲寒又一年。

巨鯉千斤百丈湫，一吟河水淚雙流。不因年少多輕薄，欲解明珠已自羞。

四門博士推韓愈，五字長(zhǎng)城壓左思。除卻南村疑與析，馮唐白首獨(dú)深知。

可見朱琦對(duì)黃文琛的推重，也非泛泛。

黃文琛的詩作中，特別為人所稱道的，是一首《秋駕》，詠的是清文宗咸豐帝為躲避英法聯(lián)軍，移駕熱河之難。

清金武祥《粟香隨筆》卷一評(píng)道：“黃海華文琛《秋駕》詩作于庚申年，詩云：‘秋駕昆侖疾景斜，盤空輦道莽風(fēng)沙。檀車好馬諸王宅，翠褥團(tuán)龍上相家。剩有殘磷流憤血，寂無哀淚落高牙。玉珂聲斷城西路，槐柳荒涼怨暮鴉?！?/p>

清徐珂《清稗類鈔》“詠文宗《秋駕》詩”一條也評(píng)論說：“咸豐庚申，文宗駕幸熱河，變起倉卒，詔天下勤王，訖無應(yīng)者。漢陽黃文琛《秋駕》詩云……”

《秋駕》詩，見黃文琛《思貽堂續(xù)存》卷七。“根柢忠孝，出入風(fēng)騷”，黃文琛確是這樣的詩人。

六 黃文琛的交游

黃文琛交游甚廣，最有影響的，當(dāng)屬同治初，他與何紹基（蝯叟）、胡興仁（恕堂）、王汝惺（敬一）、唐際盛（蔭云）組成的“五老消寒會(huì)”。

清何紹基《東洲草堂詩鈔》卷二十五有《癸亥冬至后，與胡恕堂、黃海華、王敬一、唐蔭云為五老消寒會(huì)，十五日在吾齋為第二集，恕翁、海翁詩先成，次韻奉答》。

卷二十六有《黃海華見二十八日即事詩，惠貺新篇，次韻奉答》，自注：“冬春間，與王敬丈、黃海華、胡恕堂、唐蔭云為五老銷寒會(huì)，蔭云往鄂后頗覺嶺寂，而近日蔡漁叜、鄧厚甫、舒鶴槎、左景喬、熊雨臚、羅研生，次弟文燕未絕?！?/p>

卷二十七有《十月十二日約黃海華、胡恕堂、張東墅、楊性農(nóng)、羅硏生、李次青，小集吾齋，為消寒第一集，次青見示所輯〈國朝先正事略〉，感嘆有作》。

卷二十八有《次韻和黃南坡新開蔬圃，時(shí)為題寒畦兩大字》，自注：“去冬與黃海華、胡恕堂、曹穎生、李次青、楊性農(nóng)、羅硏生、彭于蕃、張東墅諸君為消寒會(huì)，論史評(píng)文，詩事頗盛，惟君辭不至。”

羅汝懷也記載過消寒會(huì)以及浩園等會(huì)。

《綠漪草堂詩集》卷八有《十月十二日，蝯叟為消寒之會(huì)，會(huì)者胡恕堂、黃海華、張東墅、楊性農(nóng)、李次青諸公，蝯叟有詩，中論次青所編〈先正事略〉，次韻奉和兼呈次公》。

卷十八有《三月廿二日，張?bào)邑?、朱雨田招飲于浩園餞春，會(huì)者黃海華觀察，暨熊鶴邨、楊性農(nóng)、彭麗崧、李黼堂、朱香孫、王壬秋，主客凡十人》。卷八《疊前韻酬黃海華觀察》并且評(píng)論黃文?。骸肮俾氃娒麅删愫茫庀那俺晟佟！?/p>

黃文琛有關(guān)消寒會(huì)的唱酬，見《思貽堂詩第三集》。

此外可以注意的，是黃文琛與楊翰、嵇有慶的交游，均與永州相關(guān)。

黃文琛《思貽堂書簡(jiǎn)》卷五《與嵇伯潤(rùn)大令》第四通略云：“留寓年余，頻相過從，喜足下明白事理，凜然有節(jié)概。生平不藏人善，每與人言，輒首舉也。”

黃文琛《后永州集》卷五《書簡(jiǎn)》載《與嵇伯潤(rùn)大令》一通，略云：“昨抵長(zhǎng)沙，屢謁臺(tái)司，婉陳年至力孱、不堪任使之狀，堅(jiān)不我應(yīng)。頃復(fù)，再四懇請(qǐng)，始如暫爾回永度歲。池魚籠鳥，不獲遂丘樊江湖之思，奈何奈何！”

作為品階略高的知府，黃文琛對(duì)嵇有慶的干練頗有好評(píng)。同時(shí)，作為一位“因吏為隱”的詩人，他也并不向嵇有慶隱瞞自己的退隱情緒。而在同治九年三月上巳的拙巖同游中，二人的相隨相伴應(yīng)當(dāng)別有紀(jì)念意義。

楊翰，字伯飛，號(hào)海琴，又號(hào)樗盫，晚號(hào)息柯居士，齋室名有袌遺草堂、浯上草堂、洗心齋、碑夢(mèng)軒、浯上寄廬、鐵緣齋、歸石軒、愚園。直隸新城人，一作宛平人。道光二十五年（1845）進(jìn)士，歷官常德、沅州、永州知府，湖南辰沅永靖兵備道。著作有《袌遺草堂詩鈔》十二卷，《息柯雜著》八卷，《息柯白箋》八卷。又有《粵西得碑記》、《歸石軒畫談》、《夢(mèng)緣亭會(huì)合詩》、《先德錄》，合刊為《息柯居士全集》。

楊翰自咸豐八年（1858）至同治三年（1864）任永州知府。到同治十一年（1872），楊翰辭官辰沅永靖兵備道，游粵西，后奉母隱居浯溪，子孫落籍永州祁陽，足見他對(duì)永州的厚愛。

黃文琛與楊翰早在常德就已相識(shí)，但前后出任永州知府的經(jīng)歷，無疑加深了二人的感情。常德的楊彝珍等人、道州的何紹基等人，乃是他們共同的朋友，而楊翰的書法，也以酷似何紹基而聞名。

黃文琛《思貽堂詩續(xù)存》卷三《永州集》有《喜聞楊太守翰不日來郡》及《楊太守又不果來，替去無期》，有“消息謠傳喜欲狂，得閑且自理輕裝”句?！逗笥乐菁肪硪挥小朵聪臈畲蟮芎病吩疲骸熬龢?gòu)浯溪宅，我規(guī)愚溪屋”，“風(fēng)流兩使君，佳話瀟湘續(xù)”。卷四《書簡(jiǎn)》有《與楊海琴觀察》三通，第三通云：“十月杪，護(hù)越南貢使赴衡，歸經(jīng)祁陽，迂道過浯溪，訪息柯別墅，石磴犖確，霜紅滿地，不及款門，徑造竹所，徘徊久之，率成一律?！?/p>

楊翰《息柯白箋》卷四《致黃海華》：“一二年后，定返浯溪，與閣下玩弄水石，以娛暮年。”《袌遺草堂詩鈔》卷十一有《舟中檢海華前在常德贈(zèng)詩，感舊次和》。卷六有《黃海華見余九日詩，枕上和一律，次韻奉答》，卷七有《在長(zhǎng)沙浣垢禪林置酒，與黃海華話別，后海華寄詩，次韻寄答。海華亦守永，接踵十三年矣》、《秋間黃海華去永順郡，贈(zèng)詩，冬后始和韻，卻寄》。

大體上說，在咸豐、同治期間，黃海華與楊翰圍繞永州的活動(dòng)與交往，體現(xiàn)了湖湘士大夫在晚清之際最為活躍和最具特色的一個(gè)側(cè)面。

七 余 論

2014年初新發(fā)現(xiàn)的拙巖石刻群，唐昭銑《題記》載：“同治庚午上巳，邑人唐仙農(nóng)攜子昭銑，陪太守漢陽黃公海華，邑侯無錫嵇公伯潤(rùn)，邑人趙司馬旸谷，周太史子巖，同游。”此庚午為同治九年（1870）。

此外需要提到的是，宋明以來，在永任職的文官中，曾經(jīng)有四人曾留下以“永州”命名的詩文集。

一為《丁永州集》三卷，宋永州知州丁注著。

二為《唐永州集》三卷，明永州知府唐珤著。

三為《錢永州集》八卷，明永州知府錢芹著。

四即黃文琛《思貽堂續(xù)存》中《永州集》二卷，《后永州集》詩二卷，書簡(jiǎn)三卷，公牘一卷，詞批二卷，共計(jì)十卷。

對(duì)于永州本土文化研究而言，這四部詩文集都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。但丁注、唐珤、錢芹的三部《永州集》已經(jīng)失傳，目前僅有清代黃文琛這一部詩文集完好無缺，并且卷帙又最為豐富，因此彌足珍貴。

楊翰《袌遺草堂詩鈔》卷十一有《海華生日，余集杜句為壽，酬以四絕》，其三云：“永州前后都成集，句和篷窗墨尚斜。我縱虛舟任來往，他年老圃問山家。”自注：“海華有前后《永州集》?！痹缫腰c(diǎn)明了它的價(jià)值。

（責(zé)任編校：周欣）

中圖分類號(hào)：K291

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2219（2016）08-0010-06

收稿日期：2016－05－20

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“湖南石刻文獻(xiàn)著錄與研究”（項(xiàng)目編號(hào)15YJA870007）。

作者簡(jiǎn)介：張京華（1962－），男，北京人，湖南科技學(xué)院教授，國學(xué)院院長(zhǎng)，主要研究中國學(xué)術(shù)史。