孫玉娟 姜璧依

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150030）

論黨員干部馬克思主義信仰的困境及重塑

孫玉娟 姜璧依

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150030）

黨員干部是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)先行力量，馬克思主義信仰是其必須堅持的精神追求。但隨著經(jīng)濟發(fā)展與社會變遷，黨員干部出現(xiàn)一定程度信仰危機與困境：主體認知的缺失、客觀環(huán)境困擾、宣傳教育失效，影響黨的純潔性，削弱黨的戰(zhàn)斗力。因此，從“知、情、意、行”四方面，強化黨員干部對馬克思主義信仰科學(xué)認知，增強黨員干部馬克思主義信仰情感認同，堅定黨員干部馬克思主義信仰意志力，建立黨員干部馬克思主義信仰實踐路徑，具有重要理論與現(xiàn)實意義。

黨員干部；意識形態(tài)；馬克思主義信仰

信仰問題關(guān)乎個人價值追求、民族價值取向及國家發(fā)展前景。習(xí)近平強調(diào)：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量?！盵1]在全面深化改革新時期，堅定黨員干部馬克思主義信仰關(guān)乎兩個“百年目標”實現(xiàn)。十八大報告指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！泵鎸Ξ斍皬?fù)雜世情、國情、黨情，重塑黨員干部馬克思主義信仰是“嚴以修身”現(xiàn)實需要，更是實現(xiàn)共產(chǎn)黨員“正本清源”必然要求。

一、馬克思主義信仰科學(xué)內(nèi)涵

信仰在人類社會文明進程中具有催化作用，產(chǎn)生于人類精神層面，以多種形式影響人類社會生產(chǎn)生活。信仰有廣義狹義之分，廣義信仰是指同人類社會生活、精神生活共同發(fā)展的精神現(xiàn)象，是人類意識全面反映與反思生存，自覺體認并主動調(diào)整自身存在與外界關(guān)系，追求終極性人生目標[2]。狹義信仰是指超越世俗、對彼岸世界純精神對象的信服。

（一）馬克思主義信仰內(nèi)涵與特征

馬克思主義信仰是廣義信仰延伸，指對馬克思主義信奉與追求及對馬克思主義在意識形態(tài)中最高認同。既包含對馬克思主義理論本身的確信，又包含對為人類謀求未來福祉的共產(chǎn)主義偉大理想實現(xiàn)的堅持與向往。“統(tǒng)治階級思想在每個時代均是占統(tǒng)治地位的思想。”[3]馬克思主義在我國意識形態(tài)中占主導(dǎo)地位，對鞏固國家主流意識形態(tài)安全、提高社會凝聚力、引導(dǎo)個人正確價值追求具有重要作用。

馬克思主義作為精神信仰具有哲學(xué)屬性。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級革命與人類解放的學(xué)說，利用科學(xué)理論解決現(xiàn)實社會矛盾，實現(xiàn)人類解放。馬克思主義信仰具有堅實哲學(xué)基礎(chǔ)，包含辯證唯物主義與歷史唯物主義哲學(xué)理論，在此基礎(chǔ)上形成馬克思主義世界觀并利用科學(xué)方法論解決實踐問題。

馬克思主義作為政黨指導(dǎo)思想具有政治屬性。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命，馬克思主義信仰既是精神信仰又是鞏固無產(chǎn)階級統(tǒng)治地位的政治信仰，是共產(chǎn)黨人政治靈魂。從政治角度而言，共產(chǎn)主義政治理想即資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利。對黨員干部而言，堅定馬克思主義信仰即堅定社會主義道路與共產(chǎn)主義政治理想。

馬克思主義作為引導(dǎo)人類實現(xiàn)全面解放的科

學(xué)理論具有實踐屬性。與宗教信仰不同，馬克思主義認為信仰非源于內(nèi)心需要，而源于社會生活感悟與實踐，因此馬克思主義信仰不能脫離社會實踐。馬克思曾言：“對實踐唯物主義者即共產(chǎn)主義者而言，全部問題在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存事物。”[3]馬克思主義信仰以科學(xué)為基礎(chǔ)，應(yīng)用于社會主義制度建設(shè)各環(huán)節(jié)。

馬克思主義科學(xué)理論與時俱進，信仰內(nèi)容動態(tài)調(diào)整，隨著社會發(fā)展不斷豐富。從歷史唯物主義角度而言，信仰是精神追求與精神狀態(tài)，實質(zhì)是超越個體生命有限性、追求生命“不朽”與永恒，而“不朽”在馬克思主義中是指歷史進步與人類文明發(fā)展無限性[4]。馬克思主義信仰總結(jié)不同時期現(xiàn)實世界實踐，從馬克思主義基本理論到共產(chǎn)主義偉大理想，再到堅持中國特色社會主義理論及努力實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，在與時俱進中把握時代主旋律。

（二）馬克思主義信仰構(gòu)成

從整體而言，馬克思主義信仰由信仰主體、客體及方式構(gòu)成。系統(tǒng)解析馬克思主義信仰構(gòu)成，有助于全面認知馬克思主義信仰，并深刻理解其實質(zhì)與內(nèi)涵。

馬克思主義信仰主體指以馬克思主義為思想和行動指南的共產(chǎn)黨員與人民群眾。中國共產(chǎn)黨宗旨、性質(zhì)、目標均緊密圍繞馬克思主義，信仰馬克思主義是對黨員干部乃至全體共產(chǎn)黨員必然要求。人民群眾也是馬克思主義信仰主體。馬克思主義信仰在意識形態(tài)中占主導(dǎo)地位，人民群眾信仰馬克思主義，即認可其主導(dǎo)地位。信仰馬克思主義在生活中形成以社會公德、民族精神、時代精神核心價值觀為基礎(chǔ)的群眾信仰，是群眾精神支撐。

采用網(wǎng)絡(luò)問卷星調(diào)查形式，對全科住院醫(yī)師雙語學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進行調(diào)查，具體問卷內(nèi)容包括：（1）調(diào)查對象基本情況；（2）對雙語學(xué)習(xí)態(tài)度；（3）雙語學(xué)習(xí)情況和影響因素；（4）學(xué)習(xí)需求。

馬克思主義信仰客體指馬克思主義信仰內(nèi)容。既包含馬克思主義立場、觀點、方法，又包含對各時期馬克思主義實踐成果的信服。信仰馬克思主義成熟狀態(tài)是首先信仰馬克思主義理論、宗旨及理論體系，并以此為行動指南。中國特色社會主義理論是人民在實踐中取得的成就，是中國未來行動指南，也是馬克思主義信仰客體組成。

思想政治教育是我國宣傳馬克思主義信仰重要方式。黨員干部信仰馬克思主義首先要了解馬克思主義基本原理與內(nèi)涵，明確共產(chǎn)主義偉大理想。通過不斷深化思想政治教育，使黨員干部形成正確世界觀、人生觀、價值觀，這些觀念包含馬克思主義科學(xué)理論滲透，初步建立了馬克思主義信仰。當思想政治教育強化到一定程度，馬克思主義信仰就會落實于行動。運用科學(xué)理念指導(dǎo)實踐，并在此過程中不斷升華理論，鞏固黨員干部意識形態(tài)建設(shè)。信仰馬克思主義應(yīng)“知行合一”，“知是前提基礎(chǔ)，內(nèi)心認同才能自覺踐行，春風(fēng)化雨才能潤物無聲?！盵5]

二、馬克思主義信仰困境及成因

改革開放以來，我國經(jīng)濟、政治、文化、科技、法制等方面均取得突出成就。中國共產(chǎn)黨在面臨前所未有機遇的同時也面臨“四大考驗”“四大危險”，理想信念動搖是最危險動搖，理想信念滑坡是最危險滑坡[6]。黨員干部必須正視當前復(fù)雜世情、國情、黨情。

（一）馬克思主義信仰困境

當前黨員干部馬克思主義信仰困境，并非全體黨員干部困境。據(jù)中紀委2015年反腐大數(shù)據(jù)顯示，從地域而言，貪腐問題集中于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，從級別而言，廳局級領(lǐng)導(dǎo)干部貪腐問題最多，從行業(yè)類別而言，問題多集中于行政機關(guān)、國企高管、高校。貪腐人員絕大部分為黨員干部，其貪腐行為嚴重影響黨的先進性、純潔性，甚至阻礙黨的事業(yè)進程。貪腐問題是馬克思主義信仰困境集中體現(xiàn)，從根源分析，黨員干部的馬克思主義信仰困境表現(xiàn)在以下方面。

第一，馬克思主義信仰主體認知困境。黨員干部是馬克思主義信仰主體重要組成，黨員干部馬克思主義信仰認知水平應(yīng)高于平均水平。但在現(xiàn)實工作中，部分黨員干部馬克思主義認知缺失。首先，對馬克思主義理論存在機械、教條理解。馬克思主義理論認知僅停留在文本表達上，未將理論融入實踐，造成馬克思主義理論薄弱，易出現(xiàn)立場錯誤。信仰馬克思主義強調(diào)在全心全意為人民服務(wù)基本感情及毫不動搖無產(chǎn)階級立場上下功夫[5]。其次，政治信仰與個人理想脫節(jié)。政治信仰即信仰者對政治觀點、立場、理想的信仰。政治信仰與個人理想應(yīng)相互協(xié)調(diào)，個人理想中蘊含共同政治信仰。政治信仰是對中國特色社

會主義理論的政治認同及共產(chǎn)主義偉大理想信仰。馬克思主義信仰形成既是個人思想內(nèi)化社會化過程，也是權(quán)力運作政治化過程[7]。當政治信仰與個人理想脫節(jié)時，一些黨員干部會優(yōu)先選擇實現(xiàn)個人理想，滋生拜金主義、趨利主義，導(dǎo)致貪污腐敗。最后，馬克思主義信仰模糊動搖。黨員干部應(yīng)是唯物主義無神論者，相信科學(xué)與馬克思主義真理，但部分黨員干部出現(xiàn)信仰“迷信化”，忽視馬克思主義科學(xué)理論、共產(chǎn)主義偉大理想，甚至出現(xiàn)“信仰荒蕪”，沉迷于享受物質(zhì)生活。

第二，馬克思主義信仰客體受意識形態(tài)多元化沖擊。近年來，隨著意識形態(tài)多元化發(fā)展，多元價值理念、新興社會思潮等對馬克思主義信仰造成一定消極影響。較之新自由主義、后現(xiàn)代主義及新儒學(xué)等非主流社會思潮，馬克思主義是立黨立國指導(dǎo)思想，在我國意識形態(tài)領(lǐng)域長期占據(jù)主導(dǎo)地位，其主流意識形態(tài)地位也獲得人民群眾普遍認同。在意識形態(tài)多元化背景下，新興非主流社會思潮不斷傳播發(fā)展，逐漸進入國民視野，然而一些新興思潮核心觀念悖離馬克思主義主流意識形態(tài)價值表達。如“歷史虛無主義”以“反思歷史”為名，歪曲“解放思想”真意，意圖消解其主流意識形態(tài)地位；一些西方國家肆意宣傳“普世價值”，使黨員干部在思想上偏離馬克思主義，致使我國社會主義主流意識形態(tài)受威脅。同時在意識形態(tài)多元化過程中，馬克思主義信仰成為意識形態(tài)多元中的一元，與宗教信仰、個人價值觀念等意識形態(tài)共同構(gòu)成主體選擇。部分黨員干部不能理性看待馬克思主義偉大實踐成果，在多元并存意識形態(tài)格局下缺乏自覺反思能力，馬克思主義信仰面臨“選擇危機”。

第三，馬克思主義信仰方式陷入宣教誤區(qū)。首先，從宣教內(nèi)容而言，馬克思主義理論內(nèi)容較深奧復(fù)雜，是系統(tǒng)化知識理論體系，要科學(xué)系統(tǒng)開展宣傳教育。而黨員干部文化水平存在差距，對馬克思主義信仰宣教內(nèi)容理解程度不同，實現(xiàn)馬克思主義信仰入耳、入腦至入心需要一定過程。在馬克思主義信仰宣教過程中，傳統(tǒng)馬克思主義信仰傳播僅流于形式，不注重宣教效果。馬克思主義信仰宣傳教育普遍僅通過安排較少時政課程或集體會議以及發(fā)放書籍實現(xiàn)。其次，宣教手段與方式較單一。思想政治教育仍是馬克思主義傳統(tǒng)宣傳方式，而大部分思想政治教育僅停留在課堂。黨員干部、青年學(xué)生、人民群眾接觸馬克思主義均依靠課本、課堂講授，此宣傳方式使馬克思主義信仰陷于被動，成為枯燥理論，削弱黨員干部乃至人民群眾主動學(xué)習(xí)馬克思主義及相關(guān)內(nèi)容積極性。

（二）馬克思主義信仰困境成因

當前，具有終極關(guān)懷意義的信仰，受到前所未有質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，凝聚功能、引領(lǐng)作用日漸弱化。一些黨員干部馬克思主義信仰缺失，表現(xiàn)為信仰冷淡化、神秘化及功利化。此現(xiàn)象背后蘊藏復(fù)雜深刻社會歷史原因。

第一，市場經(jīng)濟飛速發(fā)展影響部分黨員干部馬克思主義信仰。雅斯貝爾斯指出：“事物的發(fā)展已經(jīng)證明，經(jīng)濟總體計劃不會只局限于經(jīng)濟范圍，它變成人類生活普遍方式。對經(jīng)濟的指導(dǎo)導(dǎo)致對整個生活的指導(dǎo)，結(jié)果產(chǎn)生相應(yīng)生活方式?！盵8]即盲目追求利益使黨員干部馬克思主義信仰主體意識不堅定，無法發(fā)揮黨員干部模范作用。市場經(jīng)濟是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展動力，改革開放38年來，市場經(jīng)濟推動中國經(jīng)濟發(fā)展，改善國民生活水平，但也存在一定弊端。計劃經(jīng)濟時期集體主義價值觀受市場經(jīng)濟個人主義影響，甚至出現(xiàn)唯利主義，共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)宗旨也在市場經(jīng)濟負效應(yīng)驅(qū)動下受到?jīng)_擊。謀劃與推動“十三五”時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展，要將適應(yīng)、把握、引領(lǐng)新常態(tài)作為貫穿發(fā)展全局及全過程大邏輯[9]。在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展新理念與供給側(cè)改革等經(jīng)濟新常態(tài)背景下，黨員干部思想信仰必須與經(jīng)濟新常態(tài)相協(xié)調(diào)。一些黨員干部缺乏理論基礎(chǔ)，無法用科學(xué)理論武裝頭腦，認為堅守馬克思主義信仰、堅持理想信念只是空談；對于馬克思主義經(jīng)典理論與前沿發(fā)展知之甚少。

第二，意識形態(tài)多元化動搖黨員干部馬克思主義信仰。首先，中西方意識形態(tài)之爭由來已久，不同社會制度決定中西方意識形態(tài)長期、持續(xù)對立。蘇聯(lián)解體、東歐劇變帶來國際共產(chǎn)主義低潮，動搖馬克思主義信仰穩(wěn)固地位。西方利益集團妄圖利用“和平演變”方式瓦解我國意識形

態(tài)，不斷滲透其價值觀念，宣揚所謂“民主”“人權(quán)”“自由”“平等”等思想，誘導(dǎo)黨員干部接受資本主義價值觀。其次，國內(nèi)社會貧富差距加劇社會矛盾，一些新社會思潮、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化碰撞影響馬克思主義主導(dǎo)地位。在意識形態(tài)多元化背景下，部分黨員干部無法意識到個別“思潮”“主義”“學(xué)說”對馬克思主義信仰的危害；更有甚者在多元化意識形態(tài)中迷失自我，馬克思主義信仰被動搖。再次，部分黨員干部受金錢、權(quán)力誘惑，思想懈怠，理想信念動搖，在實際工作中不貼近群眾，奢靡享樂甚至貪腐。形式主義、官僚主義、享樂主義及奢靡之風(fēng)對共產(chǎn)黨員先進性、純潔性造成巨大危害，違背黨的性質(zhì)與宗旨，損害黨員與群眾關(guān)系。

第三，宣傳教育失效與弱化影響黨員干部馬克思主義信仰。開展黨員干部馬克思主義信仰教育是黨員隊伍建設(shè)重要內(nèi)容。首先，對受教者而言，部分黨員干部忽視馬克思主義理論學(xué)習(xí)與運用，導(dǎo)致馬克思主義信仰教育失效。學(xué)習(xí)僅限于表面，未能深刻理解，無法運用馬克思主義科學(xué)方法論解決現(xiàn)實問題。對馬克思主義基本原理淺嘗輒止，未掌握其精髓，孤立、靜止地看待問題，形成教條馬克思主義。其次，對宣教者而言，馬克思主義理論素養(yǎng)、政治鑒別能力與敏銳性缺乏，造成馬克思主義信仰教育弱化。宣揚馬克思主義信仰需要宣教者具有較高理論素養(yǎng)，及時掌握馬克思主義理論前沿發(fā)展，并將馬克思主義理論體系融會貫通。但在實際中一些宣教者理論功底不扎實，對馬克思主義缺乏深刻研究，觀察社會問題無正確世界觀與方法論指導(dǎo)，無法正確對待社會問題，思想困惑、理想信仰動搖，造成馬克思主義信仰宣傳教育弱化。同時，在宣教方式上，“照本宣科”“理論灌輸”方式在信息開放時代，難以取得良好效果。在網(wǎng)絡(luò)上與社會成員互動不足，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)引導(dǎo)力不強，也是原因之一[10]。

三、重塑黨員干部馬克思主義信仰對策

馬克思主義信仰確立，是真理、情感與實踐力量等綜合作用結(jié)果[11]。重塑黨員干部馬克思主義信仰，要遵循信仰形成規(guī)律，從“知、情、意、行”四方面入手，以認知改變?yōu)榛A(chǔ)，以情感提升為催化，以意志增強為保障，以行為固化為歸宿，使黨員干部馬克思主義信仰內(nèi)化于心、外化于行。

（一）強化對馬克思主義信仰內(nèi)容科學(xué)認知

行動來源于思想，思想來源于信仰。第一，夯實馬克思主義理論功底，掌握馬克思主義基本原理，了解馬克思經(jīng)典著作思想及相關(guān)理論知識。這既要求黨員干部掌握馬克思主義哲學(xué)原理，又要不斷學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論。習(xí)近平強調(diào)：“堅持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨?！盵12]扎實的馬克思主義理論功底有助于黨員干部加強意識形態(tài)建設(shè)，提高對社會發(fā)展規(guī)律認識，增強理論自信。第二，加強黨史國史研究與教育，使黨員干部全面了解中國革命史、建設(shè)史。黨史國史是經(jīng)過歷史檢驗的關(guān)于黨的建設(shè)的科學(xué)總結(jié)，加強黨史國史研究與教育，有助于增強黨員干部黨性修養(yǎng)。第三，增強黨員干部憂患意識與問題意識。憂患意識要求共產(chǎn)黨員在當前復(fù)雜意識形態(tài)中保持清醒，理性判斷新文化與思潮，時刻警惕西方利益集團意識形態(tài)滲透。問題意識則要求黨員干部保持頭腦清醒，抓住問題矛盾并分析矛盾、解決矛盾。恩格斯曾言“馬克思整個世界觀不是教義，而是方法。提供的不是現(xiàn)成教條，而是進一步研究的出發(fā)點及供這種研究使用的方法。”[13]黨員干部要結(jié)合實踐，用科學(xué)理論武裝自己，抵制錯誤思潮與腐朽生活方式侵蝕。

（二）增強黨員干部對馬克思主義信仰情感認同

建立黨員干部信仰教育情感激發(fā)系統(tǒng)是重塑黨員干部馬克思主義信仰關(guān)鍵。第一，提高黨員干部政治認同。馬克思認為“思想一旦離開利益，就會使自己出丑”，葛蘭西稱政治信仰為“社會水泥”，使根本利益一致的社會成員匯聚在一起[14]。增強黨員干部政治認同，要關(guān)心黨員干部成長與發(fā)展，使其共享改革開放成果，體會社會主義優(yōu)越性。第二，培育黨員干部的國家責任意識。增強責任意識有助于黨員干部帶動全黨增強政治凝聚力，形成價值共識。第三，強化黨員干部社會服務(wù)意識。發(fā)揮其先鋒模范作用，為百姓謀福利、做實事；提高工作與學(xué)習(xí)能力，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。第四，提升黨員干部道德修養(yǎng)。習(xí)近平強調(diào)：“克己慎行，講操守，重品行，時刻

檢點自己生活的方方面面，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色?！盵15]

（三）防范西方利益集團意識形態(tài)侵蝕

西方敵對勢力從未停止支持政治反對派即所謂不同政見者的活動。從20世紀50年代起，部分西方國家采取不同手段對蘇東國家推行“和平演變”戰(zhàn)略，意圖瓦解蘇東國家意識形態(tài)。以倡導(dǎo)人權(quán)、平等為由干涉蘇聯(lián)與東歐國家內(nèi)政；通過經(jīng)貿(mào)往來增加社會主義國家經(jīng)濟壓力，迫使其在政治上讓步；利用大眾傳媒滲透西方意識形態(tài)等。中西方意識形態(tài)分歧是長期、不可避免的事實。因此，堅定意識形態(tài)立場，方可在意識形態(tài)多元化潮流中抵抗誘惑，堅守馬克思主義信仰。第一，要堅決維護主流意識形態(tài)主導(dǎo)地位。意識形態(tài)具有階級性，統(tǒng)治階級意識形態(tài)即社會主流意識形態(tài)。馬克思主義是我國主流意識形態(tài)，是經(jīng)過歷史檢驗的科學(xué)思想，從新民主主義革命勝利到社會主義建設(shè)發(fā)展，國家發(fā)展各環(huán)節(jié)均見證馬克思主義理論在我國意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮的重大作用。作為中國特色社會主義建設(shè)精神支柱，馬克思主義信仰主導(dǎo)地位不可動搖。第二，營造良好輿論環(huán)境，正面引導(dǎo)與積極宣傳馬克思主義理論。加強媒體宣傳力度，開展多形式實踐活動鞏固意識形態(tài)安全，重點培養(yǎng)社會公民基本道德素質(zhì)，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供意識形態(tài)保障。第三，積極回應(yīng)西方意識形態(tài)挑戰(zhàn)。積極回應(yīng)西方國家“普世價值”“和平演變”“非意識形態(tài)論”等意識形態(tài)滲透，注重樹立先進典型，發(fā)揮模范帶動作用。黨員干部要積極弘揚傳統(tǒng)文化，對于外來文化堅持“取其精華、去其糟粕”原則，注重創(chuàng)新，促進社會主義先進文化繁榮發(fā)展。在中西方意識形態(tài)較量中，黨員干部要充分認識到社會主義制度優(yōu)越性。社會主義制度優(yōu)越于資本主義制度，并非將兩種社會制度表層現(xiàn)象簡單類比結(jié)果，而是基于對社會發(fā)展規(guī)律深刻分析得出的科學(xué)結(jié)論[16]。

（四）建立黨員干部馬克思主義信仰實踐路徑

重塑信仰要落實于行動中，“人民群眾對馬克思主義信仰的認知和情感體驗只有經(jīng)過實踐鍛造，真正在生活中親身經(jīng)歷，才能形成認知、情感和意志合力，才能進一步內(nèi)化為實踐原動力”[17]。積極引導(dǎo)黨員干部帶頭踐行馬克思主義實踐觀，自覺推動黨與人民共同事業(yè)不斷向前，使馬克思主義信仰外化于行。第一，馬克思主義信仰表達方式要靈活。與宗教信仰不同，馬克思主義信仰無固化教義。泛泛宣教不適合全體黨員干部，因此各級黨組織宣揚馬克思主義信仰應(yīng)具針對性，通過舉例、實踐等方式加深理解；運用網(wǎng)絡(luò)平臺等方式拓寬宣傳渠道，使學(xué)習(xí)不拘泥于書本、課堂。第二，注重培養(yǎng)黨員干部馬克思主義信仰儀式感。儀式感的養(yǎng)成是內(nèi)外兼修過程，在信仰形成過程中起到規(guī)范程序、嚴肅禮儀作用，儀式感可激發(fā)潛在情感，轉(zhuǎn)化為價值認同與行為約束?？赏ㄟ^宣誓、紀念及慶典儀式等增強黨員干部對馬克思主義認同感、歸屬感。第三，完善黨內(nèi)馬克思主義信仰監(jiān)督機制。信仰形成與鞏固，既依靠自律也依靠他律[18]。應(yīng)將自我監(jiān)督與相互監(jiān)督結(jié)合，降低部分黨員干部信仰淡漠化、虛無化風(fēng)險。

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1672-3805(2016)05-0048-05

2016-08-20

孫玉娟（1964-），女，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向為馬克思主義中國化。