蔣琛嫻

(廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 國際交流處，南寧 530007)

?

【藝文尋珠】

網(wǎng)絡(luò)同人文:古代續(xù)書之變種

蔣琛嫻

(廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 國際交流處，南寧 530007)

續(xù)書是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的具有文學(xué)和歷史研究價值的文學(xué)現(xiàn)象之一。同人文被認(rèn)為是20世紀(jì)80年代隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起，首先在歐美和日本等地產(chǎn)生并傳入中國的一種新的文學(xué)現(xiàn)象。對二者進行比較研究發(fā)現(xiàn)，它們有著一脈相承的發(fā)展源流。本質(zhì)上相同，都是對原著的二次創(chuàng)造，其作者都身兼讀者、評論者和創(chuàng)作者三重身份，創(chuàng)造目的都是為了滿足讀者的“圓夢”或“泄憤”心理，并且具有相似的類型；形式上它們又是不同的，包括版權(quán)問題的不同、作者素質(zhì)的不同及傳播媒介和發(fā)展速度的不同。同人文不應(yīng)是飄洋而至的泊來之物，而是根植于中國古代文學(xué)的土壤之中逐漸孕育成長起來的傳統(tǒng)文學(xué)形式之一，是續(xù)書發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代的必然結(jié)果。

古代續(xù)書；網(wǎng)絡(luò)；同人文

古代續(xù)書數(shù)量眾多且歷史悠久，可以追溯到先秦兩漢時期的神話傳說、寓言故事或史傳野乘[1]。續(xù)書以其特有的普遍性和持久性及對歷史文化基因的包蘊性，在中國文學(xué)發(fā)展史上占有不容忽視的地位。同人文是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種，被認(rèn)為是20世紀(jì)80年代伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而興起的一種新的文學(xué)現(xiàn)象，首先在歐美、日本等地產(chǎn)生，并在日本動漫文化的影響下傳入中國大陸[2]。作為一種新興的娛樂文學(xué)，學(xué)術(shù)界對其研究基本屬于空白，許多學(xué)者甚至對其抱著漠視和不屑的態(tài)度，認(rèn)為此類同人作品雖奇辭切至，卻失于輕浮，難登大雅之堂。通過比較研究，筆者認(rèn)為，同人文不應(yīng)是飄洋而至的泊來之物，而是本身根植于中國古代文學(xué)土壤里逐漸孕育成長起來的、土生土長的中國傳統(tǒng)文學(xué)形式之一，是古代續(xù)書之變種，是續(xù)書現(xiàn)象發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代的必然結(jié)果。

一、古代續(xù)書與現(xiàn)代同人文的本質(zhì)相同

續(xù)書是作家在前人著作(包括先人傳說)基礎(chǔ)上的增刪、加工、續(xù)補和對原著人物情節(jié)的創(chuàng)造性發(fā)展，是以原著為母體，依附于原著而生的二次創(chuàng)作[3]。它仿效原著的題材、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法而作，內(nèi)容與原著存在某種聯(lián)系，是續(xù)作者對原著的解讀，體現(xiàn)了對原著強烈的參與意識。比如明末清初由董說所著的續(xù)書《西游補》，從《西游記》孫悟空三調(diào)芭蕉扇插入，講述了孫悟空被情妖鯖魚精所迷，漸入夢境，歷經(jīng)過去、未來和現(xiàn)在的幻境，最終醒悟過來，擺脫情障的故事[4]。

同人文是讀者使用某部原創(chuàng)作品里的人物、情節(jié)或背景等元素進行的二次創(chuàng)作，是以原著為根本衍生出的一系列原創(chuàng)故事，它包括小說、詩歌、散文等文學(xué)體裁。同人文據(jù)其內(nèi)容不同，可分為前傳后續(xù)類、穿越時空類和原創(chuàng)角色類；據(jù)原著形式不同，又可分為動漫同人類、小說同人類、電視電影同人類、真人同人類等[5]。但并不意味著同人文只包含這幾種分類，任何對已存在的原著或人物原型的二次文學(xué)創(chuàng)作都應(yīng)該被看作是同人文?？梢钥闯觯m(xù)書與同人文形式上存在區(qū)別，但內(nèi)在本質(zhì)相同。

(一)創(chuàng)作方式相同，都是對原著的二次創(chuàng)作

無論是續(xù)書還是同人文，它們在根本上都是依附于原著，以原著為基礎(chǔ)進行的二次創(chuàng)作，需建立在對原著的深入挖掘和分析之上。原著的各種情節(jié)，無論是“楚臣去境，漢妾辭宮”的凄切，還是“骨橫朔野，魂逐飛蓬”(鐘嶸《詩品序》)的悲慘，都具有感蕩人心的魅力，凡斯種種，非作續(xù)何以展其義，非再創(chuàng)何以騁其情？因此他們放飛思維的翅膀，依著心靈的愿望，遨游于原著浩渺廣袤的世界，牽動情節(jié)的走向，與原著里的人物擦出熠熠火花，勾勒出諸多與原著渾然一體而又面貌一新的故事。如根據(jù)日本動漫《犬夜叉》撰寫的《如果再次邂逅》，作者以原著中的人物殺生丸與鈴為主角，幻想他們在原著完結(jié)后相愛結(jié)婚，又再次穿越回原著，以一種新的視角來審視過去的自己[6]。再如根據(jù)名著《紅樓夢》創(chuàng)作的續(xù)書《新石頭記》《紅樓圓夢》等，根據(jù)英國魔幻小說《哈利波特》所作之同人文《異域來客之非圣域》《隨波逐流》等，諸如此類的續(xù)書或同人文都是既與原著息息相關(guān)而又自成體系。

(二)作者性質(zhì)相同，都身兼讀者、評論者和創(chuàng)作者三重身份

他們首先是原著的讀者和接受者，對原著的欣賞是一個“披文以入情”[7]238的過程。正因為原著的藝術(shù)思想觸動了讀者內(nèi)心深處的感情，點燃了他們創(chuàng)作的欲望，帶著對原著的愛恨交織，他們以自己的方式理解、批判和詮釋原著。他們或?qū)适碌陌l(fā)展產(chǎn)生了種種的聯(lián)想，或?qū)υ楣?jié)的安排和人物的命運產(chǎn)生了不滿，抑或因喜愛而使用原著的背景進行自己的創(chuàng)作。不管是哪一種，續(xù)作者和同人作者都是在原著基礎(chǔ)上進行的二次創(chuàng)作。

他們同是原著的評論者。德國接受美學(xué)理論家堯斯曾說：“一部文學(xué)作品的歷史生命沒有它的接受者的主動參與是不堪設(shè)想的，只有通過讀者的裁決過程，作品才能進入一種變化著的經(jīng)驗視界的連續(xù)性中。”[8]讀者對原著的再創(chuàng)本身體現(xiàn)了他們的期待視野，融入了他們對于原著的個性化解讀。他們通過續(xù)寫原著情節(jié)和增補人物故事對原著進行合理的想象與剖析，延續(xù)和發(fā)展了原著的藝術(shù)生命。因此有學(xué)者認(rèn)為，這種基于原著的文學(xué)再創(chuàng)是一種特殊的論爭方式，“小說式的批評方式由于形象化而使人覺得后續(xù)的情節(jié)‘順理成章’，其說服力和影響力因借著文學(xué)的感染力而甚于一般的評論性文章”[9]。

他們更是創(chuàng)作者。無論是續(xù)書還是同人文，都不是簡單的仿寫或照搬原著。無論是前傳、后續(xù)還是插敘，都是在原著基礎(chǔ)上的突破與創(chuàng)新，體現(xiàn)了再創(chuàng)者獨特的個性。他們將自己的想象融入原著的“留白”之處，創(chuàng)作出馥郁馨香的新作品，以實現(xiàn)自身審美的期待和靈魂的愉悅。

(三)創(chuàng)作目的與創(chuàng)作心理相同

正所謂“知多偏好，人莫圓該?？犊吣媛暥鴵艄?jié)，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽”[7]237。原著在情節(jié)設(shè)定或人物結(jié)局上無法滿足所有人的意愿，因此也就有了續(xù)作者和同人作者基于“泄憤”和“圓夢”的創(chuàng)作心理[10]。讀者或為發(fā)泄心頭的憤懣，以求心理平衡，或不滿于原著對人物命運的安排，借續(xù)書矯正，以解讀者心頭之憾。如清人花月癡人在其所著《紅樓幻夢》自序中言道：“凡讀《紅樓夢》者，莫不為寶黛二人咨嗟，甚而至于飲泣，蓋憐黛玉割情而夭，寶玉報情而遁也……彼則曰：‘子曷不易其夢而使世人破涕為歡，開顏作笑耶？’余曰：‘可?！谑腔米鲗氂褓F，黛玉華，晴雯生，妙玉存，湘蓮回，三姐復(fù)，鴛鴦尚在，襲人未去，諸般樂事，暢快人心，使讀者解頤噴飯，少無唏噓?！弊髡咭蛟瘎夥仗珴?，讀之太過悲傷，為讓讀者破涕為笑，才作此續(xù)書。

續(xù)書中英雄轉(zhuǎn)世、借尸還魂的例子不勝枚舉。這些情節(jié)乍看起來很荒繆，但從文化心理學(xué)的角度考慮，正是對現(xiàn)實生活的不滿和對理想世界的追求成為了續(xù)書滋生的土壤和溫床。

同人文亦是如此。對原著的喜愛、對結(jié)局的意猶未盡、對人物命運的悲憫和對情節(jié)安排的扼腕點燃了讀者創(chuàng)作的激情。同人作者的主要創(chuàng)作動機就是去掉原著中不符合其愿望的情節(jié)，增加其希望看到的內(nèi)容?！半S其嗜欲”改變原著，創(chuàng)作出屬于自己的圓滿情節(jié)，以達到“愉悅身心”的目的。比如根據(jù)電影《泰坦尼克號》編寫的同人文《泰坦尼克號之回歸正途》，作者改變了原著中貴族女子露絲與貧窮畫家杰克拋棄世俗偏見墜入愛河的情節(jié)走向，反讓她與未婚夫卡爾·霍克利產(chǎn)生愛情并收獲完美結(jié)局[11]。而另一篇《泰坦尼克號》同人文《不一樣的愛情》，作者出于對原著男主角杰克命運的不滿，用自己手中的筆給予了他另一個完美的結(jié)局。

(四)類型存在內(nèi)在相似性

同人文中的前傳后續(xù)類與續(xù)書一致不用贅述，這里主要討論穿越時空類和真人同人類。

同人文中的穿越時空類，主要指原著中的角色穿越到其他時代或其他時代的人穿越到原著中并發(fā)生一系列故事的同人作品。如日漫《犬夜叉》里的故事發(fā)生于500年前的日本戰(zhàn)國時代，基于該著作所創(chuàng)的許多同人文如《巧克力也愛惡作劇》[12]、《戀愛是一條旅途漫長的路》[13]等，作者把原著中的戈薇、鈴、殺生丸等人物搬到500年后的現(xiàn)代，改變了人物之間的相互關(guān)系，創(chuàng)作出許多讓人耳目一新的故事*桔梗、神樂、犬夜叉、殺生丸、鈴等都是由日本漫畫家高橋留美子所著動漫《犬夜叉》中的人物。。續(xù)書中也有一種人物名稱采用原著人名，而故事發(fā)生的時間、空間、情節(jié)都不與原著相同的續(xù)書類別。這類續(xù)書將原著中的人物在時間、空間上進行大挪移，放在其他環(huán)境中描寫。如在清人吳趼人所著的《新石頭記》中，賈寶玉于1901年復(fù)生，并到上海、南京、北京等地游歷，作者以他的經(jīng)歷為主線，構(gòu)思了一個又一個獨具時代特色又別樣精彩的故事*參見王旭川學(xué)位論文《中國小說續(xù)書的歷史發(fā)展》，上海師院大學(xué)2004年博碩論文。。

同人文中的真人同人類，是指粉絲出于對名人或明星的崇拜，對他們的事跡進行想象并以他們?yōu)橹魅斯帉懙墓适?。比如根?jù)當(dāng)紅少年偶像組合TFBOYS編寫發(fā)表于“陌上香坊”小說網(wǎng)的《我的兄弟王俊凱》[14]等，就是以王俊凱為對象而作的。這實際上與我國古代對于賢明君主或英雄人物的崇拜形式一致。如屈原《九歌》中的《湘君》和《湘夫人》，就是將以湘江、洞庭湖為背景的神話與帝舜傳說相結(jié)合編成的故事，可以看作同人作品的萌芽。再如以隋唐歷史人物為題材的續(xù)書《說唐后傳》《說唐三傳》《粉妝樓全傳》等，塑造了許多英雄傳奇形象，人物故事都深具神話色彩。無論是古代人民對帝王或歷史名人的傳說，還是現(xiàn)代同人作者對名人或明星的幻想，實質(zhì)都是出于對帝王或明星的愛與崇拜。

二、續(xù)書與同人文在形式上的不同是時代發(fā)展導(dǎo)致的變形

(一)版權(quán)問題不同

得益于現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，同人文多基于新問世的作品而作，大多數(shù)原作者還活著，版權(quán)或歸原作者所有或歸某些文化傳媒公司所有，同人作者須受原著版權(quán)所有者的制約，因此許多同人論壇都強調(diào)了同人文創(chuàng)作的原創(chuàng)性與非營利性。續(xù)作者一般是后學(xué)晚輩，續(xù)書大多出現(xiàn)在原著作者去世多年以后，故不存在版權(quán)糾紛問題。所以許多小說的續(xù)書是為了滿足市場需要和追求商業(yè)利益而作的，如明代小說家余象斗所著的《東游記》《南游記》《北游記》等續(xù)書就是為“取悅于流俗”，借《西游記》的名聲獲取豐厚的利潤而作[15]。但這與同人文的創(chuàng)作目的并沒有本質(zhì)區(qū)別。雖然同人作品大多受原著版權(quán)的限制只能是非商業(yè)化的，如果同人文擺脫了原著版權(quán)的制約，一大批受利益驅(qū)動而作的同人作品將會應(yīng)運而生。比如根據(jù)英國名著《傲慢與偏見》所編寫的同人文《貧窮貴公主》[16]、《初次印象》[17]等，就堂而皇之地以VIP的身份進入晉江文學(xué)網(wǎng)收費發(fā)表。

(二)二者的作者素質(zhì)不同

如果說續(xù)書是王公貴族豢養(yǎng)的金絲雀，那么同人文便是尋常百姓屋檐下的泥燕。隨著歷史的變遷，舊時王謝堂前的燕雀飛入了尋常百姓家。續(xù)作者仍是流連于文學(xué)殿堂的文人墨客，而同人作者卻蛻變?yōu)楦餍懈鳂I(yè)的普通民眾，其主體是青少年和婦女。

古代社會從事文學(xué)創(chuàng)作的多是誦經(jīng)習(xí)文的書生，他們以文為好，也具備從事創(chuàng)造的文字功底和文學(xué)基礎(chǔ)。舊時女子無才便是德，她們從小習(xí)女紅針織，出嫁后更是一心一意相夫教子，大字不識一個，更談不上進行文學(xué)創(chuàng)作。而廣大布衣百姓自己的生計尚且不能很好地維持，更不可能有時間和閑情去讀書識字，進行文學(xué)創(chuàng)作。

社會發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代，隨著女性解放和學(xué)校全面普及，人民群眾普遍獲得了踏入學(xué)堂的機會，女性可與男性一樣接受教育，這就為普通民眾進行文學(xué)創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟的發(fā)展、物質(zhì)水平的極大豐富，使得人們在生產(chǎn)勞動之余，有了更多休閑時間來進行文學(xué)閱讀和文學(xué)創(chuàng)作。從此，同人文學(xué)創(chuàng)造之風(fēng)氣日益熾矣。

(三)二者的傳播媒介和傳播速度不同

同人文受互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的影響，依靠網(wǎng)絡(luò)為媒介迅速傳播，具有“網(wǎng)絡(luò)超文本文學(xué)”[18]的特征。讀者通過網(wǎng)絡(luò)下載原作品進行閱讀，并通過網(wǎng)絡(luò)將自己的同人作品上傳供同好者閱讀，使同人文在短短幾十年里迅猛發(fā)展。相較而言，古代續(xù)作的發(fā)展歷程卻緩慢得多，它在幾千年的封建社會里孕育，隨著古代小說的發(fā)展而成長，依靠傳統(tǒng)媒介出版成書而流芳后世。

三、結(jié)語

在中國兩千多年的封建社會里，受剝削階級的壓迫，勞動人民生活困苦。正如陶潛所言：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，何以求自安?！盵19]封建社會里，農(nóng)民階級日日過著面朝黃土背朝天的農(nóng)耕生活，溫飽尚且難以維持，又怎么有時間和閑情逸致去吟詩作對或文學(xué)創(chuàng)作？社會發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、學(xué)校的廣泛普及、女性的解放和人民生活水平的提高，廣大人民群眾在解決了基本的溫飽需求以后，有了文學(xué)審美的愿望，有了追求心靈愉悅和享受的需求，文學(xué)創(chuàng)造便褪去了那層華麗的外衣，從專屬于文人騷客的殿堂踏入到普通民眾的茅舍之中。

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介的廣泛運用，使得原本傳播緩慢的文學(xué)作品以迅雷不及掩耳的速度在全球范圍傳播。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)下載剛剛發(fā)表的文學(xué)著作，進行選擇性的閱讀和二次創(chuàng)作，又借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)表，在同好者之間迅速傳播，這就使其具有了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的性質(zhì)。由于作品發(fā)表不受任何制約，寫作參與者人數(shù)龐大、素質(zhì)良莠不齊，所以作品多粗俗蒼白，帶有一種快餐文化的性質(zhì)，也獲得了一個新的名字——同人文。

追根索源，雖然同人文依賴互聯(lián)網(wǎng)的普及逐漸壯大，根植于流行文化的土壤中汲取養(yǎng)分，具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點，但它確是由續(xù)書發(fā)展變形而來，是續(xù)書現(xiàn)象發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代的必然結(jié)果。學(xué)術(shù)界理應(yīng)站在歷史的高度，把同人文作為一種歷史發(fā)展的必然現(xiàn)象來研究，給予其中肯的認(rèn)識和評價，對其不足和糟粕之處進行規(guī)制，引導(dǎo)其向良性、健康的方向發(fā)展。

[1]張進德,王利鎖.中國古代文學(xué)史：上[M].開封：河南大學(xué)出版社，2012：210-211.

[2]許雪梅.大陸同人小說的產(chǎn)生原因[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2011，6(10)：85-86.

[3]林辰.紅樓續(xù)書之我見[N].光明日報,1985-02-26(3).

[4]董說.西游補[M].上海：上海古籍出版社,1983.

[5]李凱.同人小說研究[D].成都：四川師范大學(xué)，2010.

[6]金菱.如果再次邂逅[EB/OL].(2010-12-24) [2015-10-31].http://tieba.baidu.com/p/961423165 pn=1.

[7][南朝梁]劉勰.文心雕龍[M].王運熙，周鋒，譯注.上海：上海古籍出版社,2010.

[8]H·R·堯斯，R·C·霍拉勃.接受美學(xué)與接受理論[M].周寧，金元浦，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987:68.

[9]陶嘉偉.談中西“續(xù)書”[J].文藝?yán)碚撗芯浚?995(1)：65-67.

[10]段春旭.中國古代長篇小說續(xù)書研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2004.

[11]懷愫.泰坦尼克號之回歸正途[EB/OL].(2012-05-03) [2015-10-31].http://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=1506500.

[12]咬咬貓.巧克力也愛惡作劇[EB/OL].(2012-04-30) [2015-10-31].http://tieba.baidu.com/p/1561538021.

[13]夏想空目.戀愛是一條旅途漫長的路[EB/OL].(2012-07-23) [2015-10-31].http://tieba.baidu.com/p/1744154393pn=2.

[14]染兒.我的兄弟王俊凱[EB/OL].(2015-08-26) [2015-10-31].http://mx.msxf.net/book/77496/index.html.

[15]陳會明.古代小說續(xù)書研究探尋[J].龍巖學(xué)院學(xué)報,2007(5)：49-51,67.

[16]風(fēng)流書呆.傲慢與偏見之貧窮貴公主[EB/OL].(2013-08-15) [2015-10-31].http://www.jjwxc.net/onebook.php novelid=1888108.

[17]誰心所欲.傲慢與偏見之初次印象[EB/OL].(2014-09-01) [2015-10-31].http://www.jjwxc.net/onebook.php novelid=2163302.

[18]單小曦.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的美學(xué)追求[J].2014(5)：144-153.

[19]陶淵明.庚戌歲九月中于西田獲早稻[M]//袁行霈.中國古代文學(xué)作品選注:第2卷北京：中華書局，2007:346.

Network Fan Fiction—the Variation of Chinese Ancient Sequel

JIANG Chen-xian

(GuangxiInternationalBusinessVocationalCollege,Nanning530007,China)

It is generally acknowledged by the academic circle that the ancient Sequel is a cultural phenomenon which has important research value in both literary and historical studies. Fan Fiction is known as a new literature phenomenon which springs up with the development of the network. Through a comparative study, it can be found that they have the same origin and are essentially identical. They are all derivative works of the original one; their creation aim is to satisfy the readers’ desire, and they have similar types. Yet their forms are different, including different copyright issues, authors’ quality, transmitting media and development speed. Fan Fiction is not a kind of imported product but a traditional literary form which takes root in the soil of ancient literature.

ancient sequel；network;fan fiction

10.15926/j.cnki.hkdsk.2016.04.014

2015-11-30

蔣琛嫻(1986— )，女，廣西全州人，講師，碩士，主要從事古代文學(xué)研究。

I207.4

A

1672-3910(2016)04-0077-04