郭孝鋒，林子琳

(華北電力大學 思想政治理論課教學部，河北 保定 071003)

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●教育理論與實踐

日本個性教育的經(jīng)驗對我國學校德育的啟示

郭孝鋒，林子琳

(華北電力大學 思想政治理論課教學部，河北 保定 071003)

個性教育是日本德育的核心內(nèi)容，其辯證式的教育理念、基礎(chǔ)知識與個性培養(yǎng)并重的教育課程、校家社三方協(xié)同的教育方式、立體多維的教育評價體系使個性教育效果顯著。借鑒這些經(jīng)驗有利于我國積極探索學校德育改革，以推進個性教育的發(fā)展。我國學校德育應通過樹立社會化與個性化辯證統(tǒng)一的理念、構(gòu)建知信行合一的教育模式、因材施教、構(gòu)建賞識式的德育評價體系等途徑，推進我國個性教育的發(fā)展。

日本；個性教育；啟示

尊重個體、關(guān)注個性的個性教育是當前學校德育改革的趨向之一。在日本，個性教育已成為學校德育的基礎(chǔ)與核心，并在長期實踐中積累了成功經(jīng)驗。借鑒這些經(jīng)驗有利于我國積極探索學校德育改革，以推進個性教育的發(fā)展。

一、日本個性教育的經(jīng)驗

20世紀80年代前“日本教育整體上被陰沉憂悶到空氣所籠罩”，在德育中體現(xiàn)出劃一刻板、規(guī)范均等、忽視個性、輕視個人能力的特點。為改善舊教育中的病理，日本成立全國教育臨時審議會，開始了以培養(yǎng)“理想的日本人”、“有主體性的日本人”為目標的第三次教育改革。為達成目標，個性教育被置于德育的首位。

(一)秉持辯證式的個性教育理念

受中國傳統(tǒng)文化的影響，日本道德教育同樣以儒學道德為母體，強調(diào)家庭意識、團體意識、民族意識等共同體意識，忽視了個人的自由與個性的尊重，不利于人的自我發(fā)展。因此，有必要解綁傳統(tǒng)觀念對個性的桎梏。為此，1985年，臨時教育審議會對個性做出澄清：“所謂個性，不僅僅指個人的個性，而且也意味著家庭、學校、社區(qū)、企業(yè)、國家文化以及時代的個性… ‘重視個性的原則’應該突出學生豐富個性的培養(yǎng)和自由、自律、自我負責等德性的培養(yǎng)”[1]。日本權(quán)威的《新教育學大事典》也對個性教育進行詳細論述：“個性教育以自己本位的觀點有可能陷于無限制的自由放任，作為揚長避短的方法，個性教育在重視個人知識的同時，讓每一個學生培養(yǎng)自我反省能力。因此，個性教育的最終目標必須是自我教育”[2]。可見，日本的個性教育秉承著辯證式的教育理念，在繼承傳統(tǒng)“共同體意識”、“盡職自律”精神的基礎(chǔ)上，融合西方尊重個人價值、尊重個性、獨立自主的近現(xiàn)代意識。其所要培養(yǎng)的個性是道德化的個性，個性寓于共性之中，個性的發(fā)揮不能與國家、社會、集團的利益相佐，反而以此為前提，最終謀求個人、國家、集團的和諧發(fā)展。

(二)設(shè)立基礎(chǔ)知識與個性培養(yǎng)并重的教育課程

在個性教育的課程上，日本注重協(xié)調(diào)發(fā)展個性與加強雙基的關(guān)系，強調(diào)只有夯實基礎(chǔ)知識、基本技能的根基才能形成豐富全面的個性。

“各教科”、“道德”、“特別活動”、“綜合學習時間”是日本學校教育的四大基本板塊?！案鹘炭啤奔礊榛A(chǔ)知識、基本技能的教學，學校在基礎(chǔ)教學上依舊嚴格把關(guān)，以使學生的個性發(fā)展有豐厚的生長點。除了基礎(chǔ)課外，學校利用特別活動、綜合學習時間進行個性教育成為亮點，兩課程的設(shè)置較好地詮釋了“實踐育個性”的理念。

日本學校“特別活動”豐富多彩，大致可分為課外學習室、學生會活動、俱樂部活動、學校行政活動等類型，各類型中又包括眾多具體活動項目?！疤貏e活動”操作流程如下：以激發(fā)興趣著手確定活動主題；根據(jù)學生身心特點選擇活動載體；針對個體經(jīng)驗不同制定差異化的活動計劃；活動內(nèi)容應有助于學生深刻體驗、踴躍表現(xiàn)、積極交流；及時進行活動總結(jié)，促進學生思考；相互評議活動成果，鼓勵展示活動成果，展現(xiàn)個性。“特別活動”的開展凸顯學生的主體性，是學生增強自我表現(xiàn)能力和個性的平臺。事實證明，“特別活動”不僅增加學生的自我體驗、增長才干，助于學生個性向高層次發(fā)展，而且活動催化了學生內(nèi)化道德觀念和道德意識，起到知事、明理、導行的作用。

創(chuàng)造性能力是個性的靈魂。為了培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性能力，日本在學校教育中設(shè)立“綜合學習時間”一環(huán)。在“綜合學習時間”里，學生學習方式主要以實踐、分析和討論為主。教師鼓勵學生發(fā)揚批判的精神，根據(jù)自己的興趣，圍繞社會熱點問題自由設(shè)立主題，以問題為中心進行反復探討，開展共同學習，最后落實于實踐。“綜合學習時間”重在培養(yǎng)學生的突破意識、問題意識——發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，鍥而不舍的鉆研精神，進而提升學生創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)造性操作能力?；蛟S學生思考的問題前人已有大量研究，但結(jié)論的獲取是基于學生本人的知識經(jīng)驗、思維特點、興趣愛好等，與其個性密切相關(guān)。

周啟明從手術(shù)室出來后，臉色慘白，渾身發(fā)抖，他睜開眼問她的第一句話是：“有沒有整個切除？”錢海燕看著他滿懷期待的眼神，哭得稀里嘩啦。

(三)采用校家社三方協(xié)同的教育方式

家庭是個性形成的源頭，社會則是釋放個性的場所。因此，日本的個性教育不囿于在校內(nèi)完成，而是拓展到家庭、社會中。注重發(fā)揮家庭和社會的教育優(yōu)勢，采用校家社三方協(xié)同的教育方式，形成教育合力，共同完成個性教育。

日本對家庭教育的重視程度堪稱世界楷模，培養(yǎng)個性作為家庭教育的內(nèi)容之一，家長十分重視發(fā)揮自身的教育用作。日本家長采取如下措施：第一，注重自身人格修養(yǎng)、為人處事方式、采用的教育技巧對孩子個性品格的影響。家長必須以身作則，以自己的人格魅力影響孩子個性形成。第二，幫助孩子認識、發(fā)展自身的個性特點。例如家長要求孩子必須進行家務(wù)勞動，出游時自己背包，獨立上下學，教導子女常對自我行為進行反思并勇于承擔責任等，以培養(yǎng)孩子自立能力、自主意志，增強獨立自主的個性。

此外，注重學校與家庭的協(xié)同，提升家庭化育功效。第一，通過家長教師協(xié)會、家庭教育學習班、家長學校等組織增強家庭教育支援。日本父母積極參與各類學習組織開辦的家庭教育研討會，學習《家庭教育手冊》，通過培訓提升育人之道，提高家庭教育力。第二，家長積極配合學校教育。學校向家長發(fā)放“家庭教育筆記本”，家長認真記錄孩子的生活規(guī)律、生活習慣、個性夢想等，定期與教師交流記錄內(nèi)容，以便教師全面了解學生的個性特征；參加親子夏令營、親子運動會等活動，在互動中培養(yǎng)孩子解決問題的探索精神和自如的協(xié)調(diào)能力。

在日本，個性含有個體獨特性與社會適應性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的意蘊。因此，日本重視學校與社會的協(xié)同教育。近幾年，日本文部省制定“學社融合計劃”，旨在加強學校和社會的合作，將個性教育拓展至社會環(huán)境中，充分整合社會資源拓寬個性教育的途徑。學校不僅邀請各類人士到校，開展諸如音樂、美術(shù)、演劇等的個性化課程和輔導，還鼓勵學生在閑暇時間走出校門，與各行各業(yè)人士接觸。文化會館、市民會館、科學展示室、企業(yè)工廠均成為個性教育的第二課堂，讓學生在豐富多彩的社會實踐中發(fā)展獨立人格，釋放個性、發(fā)揮特長，在積極適應社會集體生活中學會自律自省、盡職盡責，以謀求個性化與社會化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

(四)構(gòu)建立體多維的教育評價體系

二、日本個性教育對我國學校德育的啟示

日本作為我國的近鄰，兩國在文化傳統(tǒng)、個性心理上有著相似之處。他山之石，可以攻玉。審視中國學校德育現(xiàn)狀，借鑒日本個性教育的成功經(jīng)驗，對于積極探索我國學校德育改革，推進個性教育的發(fā)展具有重要意義。

(一)樹立社會化與個性化辯證統(tǒng)一的德育理念，重視學生個性發(fā)展

促進個體社會化和個性化的辯證統(tǒng)一是現(xiàn)代德育的基本要求。個體社會化是指由自然人轉(zhuǎn)化為符合道德規(guī)范的社會人的過程，個性化是個體在完成社會化的前提下發(fā)展個性、培養(yǎng)自主人格的過程。中華民族傳統(tǒng)道德的價值取向注重集體利益，衡量個體價值看重其對集體的貢獻而忽視個人利益。受傳統(tǒng)價值觀念的影響，學校德育將更多精力放在學生社會化上，向?qū)W生灌輸社會道德標準與規(guī)范，以使學生具有適應社會發(fā)展的道德品質(zhì)。這在一定程度上忽視德育具有健全學生人格、塑造個性、發(fā)展素質(zhì)的功效，對學生個性化發(fā)展略顯不足。盡管培育的學生能較好適應和遵守社會規(guī)范，成為一名合格的社會成員，但片面強調(diào)個人對整體道德的服從阻礙其獨立思維能力、創(chuàng)造意識、批判精神的發(fā)展。而青年學生作為祖國的未來，關(guān)鍵要有自尊自信、獨立精神和創(chuàng)造精神。

“保持個體行為的個性與創(chuàng)造性，同時又能自覺地適應和維護社會道德規(guī)范，這才是高明的道德教育藝術(shù)”[3]。因此，我國學校德育應借鑒日本“辨證式的個性教育觀”，樹立社會化與個性化辯證統(tǒng)一的德育理念，夯實個性觀的地位，重視學生個性發(fā)展。個性觀不等同于自我主義、個人主義，它是在堅持社會化道德原則的基礎(chǔ)上，以學生身心發(fā)展的規(guī)律為依據(jù)，塑造其個性品格，突出學生的獨特性、自主性。因此，學校德育既要從社會需要出發(fā)，指導學生學習和掌握社會道德規(guī)范，使其成為品德修養(yǎng)合格的社會成員。又要將拓展學生個性作為基本德育目標，把培養(yǎng)主體意識、獨立人格作為重要德育內(nèi)容，在德育過程中強化學生良好的個性品質(zhì)、糾偏不良個性，完成個性的社會化?！昂细?拓展”的德育培養(yǎng)方式有助于塑造學生社會化與個性化統(tǒng)一的、完整的個性結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)基本道德修養(yǎng)與個性品質(zhì)兩翼齊飛的全面發(fā)展。

(二)構(gòu)建“知信行”合一的德育模式，引導學生完成自我教育

德育作用的發(fā)揮，是學生對德育知識由“知道”到“信道”再到“體道”的過程，即知而信，信而為。該過程以學生主體性的發(fā)揮、個性的自由自覺為前提。然而，當前我國學校德育基本采用“知性論”的教育模式。該模式的最大特征為：道德知識的習得主要來自課堂，學生在書本設(shè)定的道德情形中認知、判斷，缺少在具體實踐中親身體驗、體悟、感知，道德認知向道德實踐轉(zhuǎn)化能力較差。這樣的德育模式理性有余而感性不足，學生對德育內(nèi)容知而不信、信而不行，不利于其道德品質(zhì)的提升和自主人格的塑造，由此導致德育難以完成自我教育、自我管理、自我服務(wù)的教育目標。為克服該弊端，我國學校德育應借鑒日本德育“實踐育個性”的經(jīng)驗，在認知教育的基礎(chǔ)上加強德育實踐課程，構(gòu)建“知信行”合一的德育模式，并引導學生完成自我教育。

在學校德育實踐中，教師應引導學生以道德認知指導實踐，以實踐強化認知。當然，德育實踐活動范圍極其廣泛，除了學校德育實踐之外，家庭實踐、社會實踐均對學生德行、個性的形成發(fā)展產(chǎn)生影響。為此，學校德育應模仿日本個性教育中“三位一體”的聯(lián)動教育，以學校為據(jù)點，充分挖掘和利用家庭、社會中的教育資源，讓學生在更廣泛的德育實踐中發(fā)展充滿自由個性的德性與完善主體道德人格。

(三)因材施教，實現(xiàn)個性自我構(gòu)建、良好發(fā)展

當前，我國學校德育基本仍為“劃一性”德育，教學目標、內(nèi)容、方法、途徑集中統(tǒng)一，從共性出發(fā)把無數(shù)有個性的學生培養(yǎng)成“標準件”。不可否認，德育標準是需要的，但標準的過度統(tǒng)一意味著不尊重學生個體的獨立價值，忽視學生千差萬別的個性與需求。教學過程強調(diào)教師權(quán)威，不利于學生個性發(fā)展、進取精神、獨立思考能力等素質(zhì)的培養(yǎng)。

為培養(yǎng)富有個性與獨創(chuàng)性的學生，德育應遵循因材施教的原則，在關(guān)注學生思想同一性教育的同時，為學生個性的自我構(gòu)建、良好發(fā)展創(chuàng)造條件。在開展德育前應正確認識遺傳、成長環(huán)境、思維方式帶來的個體差異，以學生的個性特征為立足點，尊重學生的興趣愛好，以“菜單式”的定制教育方式替代傳統(tǒng)“吃盒飯式”的教育方式，達到對學生個性外引內(nèi)掘、揚長避短的目的。德育內(nèi)容應是均衡性、層次性、多樣性、靈活性的結(jié)合，既促進思想品德的發(fā)展，也助于個性的提升。教學過程中重視個別差異，實施分層遞進教學或異步教學。改變教師“一言堂”教學模式，堅持民主教學，鼓勵學生思考求疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，讓學生在與教師的互動中激發(fā)主體意識、問題意識、創(chuàng)新意識，調(diào)動學生構(gòu)建自我個性的內(nèi)驅(qū)力。

(四)以賞識式的德育評價優(yōu)化學生個性

管理式評價是傳統(tǒng)德育評價的主要特點，這種評價方式較為強調(diào)評價的診斷功能、弱化激勵功能，以規(guī)范學生的思想行為，維護秩序。為此，德育評價內(nèi)容多為政治素質(zhì)、思想道德品質(zhì)的考察；教師擁有壓倒性評價優(yōu)勢，“獨立自主、個性解放的學生經(jīng)常被視為異端，也受到教師的冷落”[4]，教師評語千人一面；考試成為德育評價的主要方式，標準式的評價不僅忽視學生的個性差異，而且壓抑探索創(chuàng)造精神，阻礙有個性、高能力學生的發(fā)展。將量化的成績作為鑒定學生道德發(fā)展水平的做法具有給學生貼“標簽”的嫌疑，不利于學生自尊、自信的培養(yǎng)。

日本以“學生綜合能力素質(zhì)”為中心的德育評價啟示我國學校德育評價應由管理式評價向賞識式評價轉(zhuǎn)變，善于挖掘?qū)W生的獨特個性、優(yōu)勢，增強學生肯定自我、展示個性的自信，優(yōu)化學生個性形成。為此，將創(chuàng)新思維能力、特長才干、社會適應能力等綜合能力素質(zhì)與德育知識一并納入考評內(nèi)容，進行“德”與“能力素質(zhì)”的綜合考察；以客觀的定量評定考察基本德育知識，以帶有人文色彩的定性評價考察學生思想行為、個性特長；學生自評、互評與教師評價相結(jié)合，尤其關(guān)注學生的自評。自我評價是學生自我發(fā)現(xiàn)、自我反思的過程，它有助于優(yōu)化學生的個體意識、個性意識。學生的互評也利于教師對學生形成全面了解，對真正落實德育的因材施教、因需施教大有裨益。

[1] 國家教委情報室.今日日本教育改革[M].北京:北京工業(yè)大學出版社,1998:9.

[2] 陳永明.日本“素質(zhì)”養(yǎng)成與個性教育[J].外國教育資料,1999(2).

[3] 桑新民,陳建翔.教育哲學對話[M].石家莊:河北教育出版社,1996:161.

[4] 魯潔.轉(zhuǎn)型期中國道德教育面臨的選擇[J].高等教育研究,2000(5).

(責任編輯：杜紅琴)

The Enlightenment of the Successful Experience of Japan′s Individuality Education to Moral Educationin in Chinese Schools

GUO Xiao-feng，LIN Zi-lin

(Ideological and Political Theory Course Teaching Department, North China Electric Power University, Baoding 071003, China)

Individuality education is the core content of moral education in Japan and receives significant effect. individuality education of Japan based on the dialectical philosophy of education. Education course pays attention to basic knowledge and cultivating personality. Tripartite collaboration of school, family and society complete individuality education. Education evaluation mainly adopt multi-dimensional system. In this way, individuality education receives significant effect. Borrowing lessons from Japan is beneficial to explore the reform of school′s moral education in China and to promote the development of Individuality education. Some measures should be applied to promote the development of Individuality education in school′s moral education in China，such as：adopting the idea dialectical unification of socialization and personalized；Establishing an education model of integratingknowledge, beliefs with behavior；Using the teaching method consistent with the student′s personality；Constructing appreciative evaluation of moral education.

Japan; individuality education; enlightenment

2016-06-30

郭孝鋒，男，華北電力大學(保定)思想政治理論課教學部教授，博士；林子琳，女，華北電力大學(保定)思想政治理論課教學部碩士研究生。

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1008-2603(2016)05-0113-04