趙 夢 雷

(喀什大學教育科學學院，新疆 喀什 844008)

教改論壇

論后現(xiàn)代主義學生觀與我國傳統(tǒng)學生觀的契合

趙 夢 雷

(喀什大學教育科學學院，新疆 喀什 844008)

后現(xiàn)代主義一直提倡的是用反對現(xiàn)代理性的哲學價值取向來思考學生觀的建構，提出要建構多元化的學生評價觀、潛能下的學生創(chuàng)造觀、平等對話下的師生友好觀。本文把我國古代教育思想下的學生觀與后現(xiàn)代所提倡的新思維特征的學生觀進行交叉融合，主張構建一種從機械到動態(tài)、從片面到全面、從等級到平等、從抽象到形象、從專制到和諧的學生觀。

后現(xiàn)代；學生觀；平等；和諧

后現(xiàn)代主義是對當時現(xiàn)代主義的理性哲學和文化思潮的質疑而提出的一種新的價值取向，并在此基礎上提出時代所需求的教育觀。我國對此研究的范圍重點在教育領域，尤其是后現(xiàn)代所提倡的學生觀的研究與我國傳統(tǒng)學生觀的發(fā)展相契合，并在此基礎上吸收、借鑒，發(fā)展了新的學生觀。

一、后現(xiàn)代視域下的學生觀的內涵

后現(xiàn)代視域下的學生觀既不是以“教師為中心”，也不存在以“兒童為中心”，可以把這種關系通俗地概括為“手拉手，心連心”的共同體的關系。

1.多元化的學生評價觀

多元化的學生評價觀是后現(xiàn)代主義關于教學理念的一大特點，它打破了以往對學生“一棒子打死”的學生評價觀，要求在對學生評價時必須運用動態(tài)的、多方面的、生成性的、各種評價方式相結合的評價方法。強調對于那些不能隨時代和學生的特點而形成的評價體系必然是無用的、無效的。從橫向來說，學生的差異性由來已久，從剛出生時就表現(xiàn)出來，后天的教育使得學習效果的差異性更加突出，但如果評價方法不同則會使學生在成長過程中展示自己與眾不同的一面。所以，每個學生都是一部完美的可供開發(fā)的書本，可以挖掘的寶藏，假如用“模具”來雕刻這些活生生的學生，那么最后的結果只能是肢體僵硬的“木馬”。因此，統(tǒng)一的評價措施無法鼓勵學生對未知世界的探索，不打破墨守成規(guī)的意識，就不能成為一個全面發(fā)展的人。從縱向來看，學生的成長是階梯性的、循序漸進式的。每一階段都有各自不同的特點，因此后現(xiàn)代主義更加要求使用多元的學生評價體系。它認為要想達到多元的評價觀必須運用多元的課程評價取向，這種取向會使教育者站在學生的立場上去考慮學生的存在，積極地幫助他們成為一個完整的、隨著社會而不斷發(fā)展的人。學生的評價之所以重要是因為學生是發(fā)展中的個體，具有可塑性，只要教師的引導和評價是多元的就可能讓學生完全實現(xiàn)自我的追求。

2.潛能下的學生發(fā)展觀

后現(xiàn)代主義的學生觀認為，從西方近代傳統(tǒng)的教育理論來看，無論是以教育家赫爾巴特為代表的以“教師為中心”的師生觀，還是以教育家杜威為代表的以“學生為中心”的師生觀，基本上或是從學生的角色走向教師，或者從教師的角色走向了學生。[1]他們對學生的要求基本上是一致的、標準的。后現(xiàn)代主義一直在強調每一個學生都是與眾不同的，每一個學生的成長都可以擁有獨特性、創(chuàng)造性。后現(xiàn)代教育觀對學生的培養(yǎng)強調要堅持潛在能力的培養(yǎng)，除了關注學生的學習成績之外，還要求必須樹立可持續(xù)發(fā)展的意識，更要重視學生在成長過程中不斷發(fā)展自身潛能以及社會需要的能力，注重對學生心理健康教育的開發(fā)，讓學生真正成為積極健康、和諧發(fā)展的完整的人。[2]因此，后現(xiàn)代主義要求教育研究者、教育機構、教師在制訂教學計劃和教育教學時要充分地認識到學生的獨特性、差異性和潛能性。學校教師對每個學生都應配有學生的成長方案，讓每一個學生的潛能都獲得發(fā)展。[3]在后現(xiàn)代主義學生觀的倡導下，人們在積極教育中開始不斷地審視自己在教育中哪些做得不夠，學生的哪些潛能沒有被重視、被挖掘，并密切關注學生的差異性，關注學生中的“潛能人”。

3.平等對話的師生友好觀

平等對話的師生觀是在強調后現(xiàn)代主義師生觀的可行性、合理性，并認為現(xiàn)代主義的師生關系是彼此兩端相互對立的、沒有發(fā)生聯(lián)系的關系。[4]教學中機械主義的傳統(tǒng)學生觀把學生視為零件部分，只是一個使用的工具而已，把學生視為自己所要達到目的的“棋子”。這是一種輕視學生的成長觀，導致學生和教師的關系“勢不兩立”。面對這種情況，后現(xiàn)代所要求的學生觀強調學生是創(chuàng)造性的人，批判現(xiàn)代主義下培養(yǎng)的人才是像機械一樣，沒有生機，認為一切教育發(fā)生的基礎應是平等、對話、信任、和諧的師生關系。師生之間在課堂上會產生各自的角色差異，但平等的首席作用是不能動搖的事實。教師應改變王者獨尊的觀念，應把學生看作學習的平等人，與學生進行友好的對話和交往。后現(xiàn)代要求在面對學生的缺點和弱點時，不要急于給予指正，要在學生認識到自己錯誤時及時地給予點撥；給予學生批評建議時，要堅持實事求是，不宜過分夸大，更不可急功近利地要求學生，把自己視為“高高在上”的領路人，對學生沒有尊重。在做到尊重時強調平等對話的師生關系，對學生動之以情，曉之以理、導之以行來引導學生學習行為的改變，這種方法演變成了對學生德育的方法。

二、我國傳統(tǒng)學生觀與后現(xiàn)代的交融

在我國古代很多教育家根據當時的背景提出了學生觀，其與后現(xiàn)代的學生觀理念相比具有很多相同點和不同點，反思、質疑、超越現(xiàn)代社會的條條框框，摒棄不合理的觀念，把我國傳統(tǒng)的學生觀之精華部分與后現(xiàn)代的理性思維相融合，確立適合我國學情的學生觀。

1.孔子時代的學生觀與后現(xiàn)代中的發(fā)展思維相一致

孔子時代主張建立開放、民主的學生觀，提倡以“仁”為核心培養(yǎng)具有德才兼?zhèn)涞木?。而后現(xiàn)代學生觀認為隨著社會的發(fā)展學生各方面的能力培養(yǎng)很重要，更重要的是應有與時俱進的思想和能力。孔子在人性的論述上就有“性相近也，習相遠也”(《論語·陽貨》)。也就是說，教育可以使人改變，無論是人內在的素質，還是外在的追求與理想，就像后現(xiàn)代所倡導的那樣，環(huán)境是人生活的根本條件，一切知識的獲得都會受其影響。除此之外，孔子在教學方法上特別提出了要關注學生的個性和主體發(fā)展，“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也”(《論語·述而》)的教學原則開創(chuàng)了中國啟發(fā)式教學原則。后現(xiàn)代學生觀反對現(xiàn)代一直追求的統(tǒng)一不變性、理性、普遍規(guī)律性，提出現(xiàn)代主義是表象的、同一的、對立的思維方式，要求運用一種沒有恒定的思維方法去探究外在的世界，擁有一種發(fā)展的視角去總結規(guī)律，尊重學生的個體選擇，努力找到學生之間的差異性，推崇多元的視角來看待學生的發(fā)展，并注重因材施教。從這些方面來說，后現(xiàn)代的學生觀理念與孔子的學生觀原則大致相同。

2.荀子的師道尊嚴的學生觀與后現(xiàn)代的平等對話的學生觀相悖

荀子時代是學生觀的轉折，教師是絕對者、權威者，是學生不容置疑的“王者”；學生只是一個從屬者、服從者，沒有任何的話語“從屬者”。這種觀念下教師代表著國家形象，教師與天地齊平，學生不應該有自己的意見和想法，如“師云亦云”(《荀子·修身》)、“言而不稱師謂之畔；教而不稱師謂之倍”(《荀子·大略》)。與孔子的觀點相比較，這種學生觀是倒退的。這種師生觀雖然有利于當時和以后封建社會的政權鞏固和社會發(fā)展，但從學生角度來說，對學生的長遠發(fā)展產生了消極影響，可謂是致命的傷害。所以說荀子的師生觀為我國師生關系的發(fā)展注入了教師“王者”地位的基調。[5]而后現(xiàn)代學生觀對荀子的學生觀是反對的，原因是荀子認為的絕對真理、霸權、以個人為中心都是后現(xiàn)代反對的核心。后現(xiàn)代學生觀反對科學的束縛、追求真理的信奉，反對人類中心論，反對話語霸權和思想意識控制。因此，后現(xiàn)代學生觀積極地倡導和主張去社會為中心和去個人為中心的一切地位霸權、話語霸權，追求公平的、平等的、對話的、開放的、和諧的交往模式。

3.我國現(xiàn)代的學生觀在后現(xiàn)代的影響下不斷地吸納發(fā)展

后現(xiàn)代思想真正地進入我國是20世紀90年代，但在此之前就有很多西方教育家的思想傳入我國，如夸美紐斯、盧梭、赫爾巴特、杜威等近現(xiàn)代教育家如春風化雨般地影響著我國教育的發(fā)展。但也由于當時中國的社會環(huán)境、政治、文化的影響，這種教育思潮并沒有使中國教育達到質的提高。直到改革開放以后，后現(xiàn)代主義思潮教育理念的影響才真正地觸動我國教育的根基，讓一些有志學者不斷地反思當前教育所出現(xiàn)的問題，并積極地改變我們現(xiàn)在的教育觀、學生觀。后現(xiàn)代主義教育理念強調學生發(fā)展的多元性，在一切平等基礎上建立一種人與人、人與社會、人與自然的統(tǒng)一與和諧的教學觀、學生觀和師生觀。

三、教師實施新的學生觀要注意的問題

1.要不斷地更新教師的價值觀和學生觀

不斷地更新教師的價值觀和學生觀，這可能與教師的認知能力、心理發(fā)展能力發(fā)生沖突。但只要教師能正確地了解自己，消除自己不良的價值觀念，因人制宜地施教，及時地總結發(fā)現(xiàn)改正自己的不足，形成正確的學生觀，就可以很好地塑造學生的人格，讓學生學得更加輕松，教學效果更加高效。

2.學生易接受新事物，教師應解放思想，適當干預

由于學生性格活潑，創(chuàng)造力、想象力都很強，容易對新事物趨之若鶩。如趕時髦、追明星、早戀等。面對這些，新的學生觀要求教師“解放思想，適當干預”。從學生觀角度來看，后現(xiàn)代新思維方式不可極端化、片面化處理，要具體問題具體分析；對學生的創(chuàng)新性行為，要加以鼓勵和引導；對于錯誤的“標新”，教師要對其批評教育，使其改正。

3.正確看待學生的成長

教師在利用新的學生觀組織課堂教學時，應該抱有將心比心的心理來看待學生的成長。要積極主動地站在學生的立場上審視自己的學生觀，不斷隨著學生的成長進步有效地改變自己的學生觀。[6]想做到這一點，教師就要運用新的學生觀來武裝自己，與學生建立良好的師生關系，成為學生學習的輔導者、課下的知心者。因此，教師要時刻保持自己積極向上的一面，用一顆寬容的心去關心學生，用陽光的心去愛護學生。

綜上，后現(xiàn)代學生觀的發(fā)展促使我們對傳統(tǒng)學生觀重新認識與建構，促使我們對學生觀的研究更加具有人文和實踐意義，構建從機械到動態(tài)、從片面到全面、從等級到平等、從抽象到形象、從專制到和諧的學生觀。

[1] 侯文萃.后現(xiàn)代視閾下的教師觀論析[D].長春：東北師范大學，2007.

[2] 王佳利.積極心理學與大學生心理健康教育[J].教育探索，2013(3):138-139.

[3] 王秀晶.我國初中個性教育的缺失及建構研究[D].石家莊：河北師范大學，2014.

[5] 黃明君.現(xiàn)代信息技術環(huán)境下的高校師生交往原則設計[D].沈陽：沈陽師范大學，2015.

[4] 周思旭.后現(xiàn)代主義的教育觀及其對師生關系的建構[J].河南大學學報(社會科學版)，2005(6):148-150.

[6] 盧炳惠.張學華.論新的學生觀[J].教育探索，2004(6):29-31.

[責任編輯：黃曉娜]

10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.12.004

2016-06-20

趙夢雷(1989-)，男，安徽亳州人，碩士研究生。

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1002-1477(2016)12-0014-03