鄭　衛(wèi)　胥興春

(西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶 400715)

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學(xué)前教育

非傳統(tǒng)教師道德視角下幼兒園教師的身份認(rèn)同

鄭衛(wèi)胥興春

(西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶 400715)

非傳統(tǒng)教師道德是指滿足教師正當(dāng)需求之上，教師自覺(jué)內(nèi)化形成的道德意志、道德理性與道德情感。它能引導(dǎo)教師從內(nèi)心對(duì)身份進(jìn)行積極的認(rèn)同，具體來(lái)說(shuō)，道德意志使教師堅(jiān)定從教信念，促進(jìn)自我身份認(rèn)同；道德理性使教師明確價(jià)值取向，獲得群體身份認(rèn)同；道德情感使教師維護(hù)職業(yè)形象，提升社會(huì)身份認(rèn)同。鑒于此，在非傳統(tǒng)教師道德下，提升幼兒園教師的身份認(rèn)同需明確幼兒園教師的道德主體地位，推進(jìn)其專業(yè)進(jìn)程；建立起幼兒園教師的道德愿景，激發(fā)其從業(yè)熱情；滿足幼兒園教師的合法道德權(quán)益，提高其職業(yè)聲望。

非傳統(tǒng)教師道德；幼兒園教師；身份認(rèn)同

教師身份認(rèn)同總是在教師所搭建的道德框架中進(jìn)行的，教師身份表征著教師道德，完整合理的教師道德框架給教師個(gè)體提供了進(jìn)行身份認(rèn)同的參考標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。以往對(duì)教師道德的關(guān)注主要集中在教師道德規(guī)范上，把教師道德建設(shè)看成是對(duì)外在規(guī)范的遵守與服從，忽視了教師自身在道德上的自主與自覺(jué)[1]，在教師道德失序面前，教師的身份感與意義感喪失，身份意識(shí)模糊導(dǎo)致身份認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)。尤其對(duì)于幼兒園教師來(lái)說(shuō)，由于教育對(duì)象極具特殊性，道德就成了決定幼兒園教師身份內(nèi)涵最重要的因素，也關(guān)涉到幼兒園教師的身份認(rèn)同。

一、非傳統(tǒng)教師道德的內(nèi)涵解析

傳統(tǒng)教師道德一般簡(jiǎn)稱師德，是指教師的職業(yè)道德。強(qiáng)調(diào)不斷將外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師內(nèi)心的服從，教師道德的養(yǎng)成就是把職業(yè)道德規(guī)范傳遞給教師，讓教師在教育活動(dòng)中遵守這些規(guī)范，在行為上不違反這些要求。[2]非傳統(tǒng)教師道德建立在麥泰爾對(duì)“德行”解釋的基礎(chǔ)上，即教師德行是“內(nèi)在利益”和“外在利益”共同作用的結(jié)果?！皟?nèi)在利益”是一種獲得性人類品質(zhì)，是一種純粹的精神的東西，“外在利益”是在實(shí)踐中獲得的個(gè)人所得物，包括酬金、地位和職權(quán)[3]，我國(guó)學(xué)者陶志瓊也對(duì)非傳統(tǒng)意義上的教師道德做了研究，認(rèn)為：教師道德是教師在教育教學(xué)過(guò)程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實(shí)踐性凝聚而成的品質(zhì)，是一種習(xí)慣于欲求正當(dāng)之物并選擇正當(dāng)行為去獲取的個(gè)人品質(zhì)。

綜上所述，非傳統(tǒng)定義上的教師道德是指在滿足教師正當(dāng)需求之上，教師內(nèi)化形成的一種道德品質(zhì)。換句話說(shuō)它是基于個(gè)體道德基礎(chǔ)上對(duì)職業(yè)生活要求的認(rèn)同，是從內(nèi)心對(duì)教師身份的接受與自主建構(gòu)，自覺(jué)將教師所秉持的道德意志、道德理性與道德情感在教育活動(dòng)中以道德行為的方式踐行，從而構(gòu)建對(duì)教師身份的認(rèn)同，不僅展示出教師的道德品質(zhì)，也是對(duì)教師教育生活的一種整體性把握，它與教師享有以及自由追逐的正當(dāng)權(quán)益并不矛盾。

幼兒園教師的身份認(rèn)同與其教師道德是相互依存的關(guān)系。它能夠使幼兒園教師明晰自我，從而主動(dòng)尋找歸屬群體，并接受和踐行所在群體的原則、行為規(guī)范和價(jià)值取向，對(duì)自己在社會(huì)中的生存狀態(tài)與存在意義進(jìn)行積極建構(gòu)，找準(zhǔn)其所屬的社會(huì)位置，內(nèi)化對(duì)身份的認(rèn)同，同時(shí)對(duì)所應(yīng)享有的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益有一定的判斷。反過(guò)來(lái)，教師的身份認(rèn)同能夠促使教師繼續(xù)在教育事業(yè)中踐行良好的道德品質(zhì)，修正對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，提升自我發(fā)展進(jìn)程，不斷建立起相應(yīng)的知識(shí)技能，獲得教師應(yīng)有的道德理性、道德意志和道德情感，從而在更大程度上提升對(duì)身份的認(rèn)同。

二、非傳統(tǒng)教師道德對(duì)促進(jìn)幼兒園教師身份認(rèn)同的理性價(jià)值

幼兒園教師自身道德發(fā)展的主體性實(shí)踐促進(jìn)了其身份認(rèn)同，具體來(lái)說(shuō)教師的身份認(rèn)同是教師道德意志、道德理性和道德情感綜合作用的結(jié)果，它們共同支配著幼兒園教師身份從自我、群體再到社會(huì)認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。

1.道德意志：堅(jiān)定從教信念，促進(jìn)自我身份認(rèn)同

意志，在心理學(xué)上的釋義是：自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)目的支配和調(diào)節(jié)行為，克服困難和實(shí)現(xiàn)目的的過(guò)程，其作用機(jī)制反映在對(duì)行為和心理狀態(tài)的抉擇、調(diào)節(jié)和控制上。[4]教師的道德意志是意志的特殊形式和高級(jí)形態(tài)，是教師在追求職業(yè)道德理想過(guò)程中的心理控制能力。尤其是學(xué)前教育，由于教育對(duì)象的特殊性，教師需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力投入到工作中。除此之外，現(xiàn)實(shí)生活中幼兒園教師真實(shí)的生活寫照也給他們的內(nèi)心造成了不同程度的心理負(fù)荷，如工資低、編制少、保障差等。無(wú)論是來(lái)自內(nèi)部或外部的壓力，都給幼兒園教師的身份認(rèn)同造成了危機(jī)，這時(shí)教師自身的道德意志就是支撐他們?cè)谶@個(gè)職業(yè)上不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力和力量源泉，同時(shí)也是規(guī)范他們行為強(qiáng)有力的保證。道德意志作為幼兒園教師個(gè)人意識(shí)的調(diào)節(jié)器，它能使教師盡好自己的道德義務(wù)，并且克服在職業(yè)中的心理障礙，持之以恒地做好自己的本職工作，加強(qiáng)對(duì)工作的理解，加深對(duì)自我的身份認(rèn)同。

2.道德理性：明確價(jià)值取向，獲得群體身份認(rèn)同

幼兒園教師的道德理性是其獲得群體身份認(rèn)同的先導(dǎo)和基礎(chǔ)，指引著教師朝著群體的方向前進(jìn)，在行進(jìn)的過(guò)程中努力達(dá)成與群體相一致的觀念、信念與理想，并且以群體利益為本進(jìn)行是非標(biāo)準(zhǔn)判斷，明確自己的價(jià)值取向。同時(shí)只有使幼兒園教師對(duì)其所屬群體的關(guān)系、規(guī)范、原則、標(biāo)準(zhǔn)等有一個(gè)清晰的認(rèn)知，才能讓其產(chǎn)生歸屬意識(shí)，從而更加自覺(jué)地踐行群體行動(dòng)規(guī)范。再者，作為群體中的一分子，為了維護(hù)群體聲譽(yù)，需要不斷地發(fā)展自我、提升自我，道德理性則是優(yōu)秀教師所必須具備的能力，它能使教師冷靜地思考，弄清自身的不足與缺陷，從而找到努力的方向，最終獲得群體認(rèn)同，找到自己的歸屬感。所以道德理性對(duì)于強(qiáng)化幼兒園教師身份的群體認(rèn)同來(lái)說(shuō)具有至關(guān)重要的作用，如果沒(méi)有理性的指導(dǎo)，幼兒園教師就會(huì)在身體疲勞和精神倦怠中放任自我，使自己陷入迷失的困境中找不到出口。

3.道德情感：維護(hù)職業(yè)形象，提升社會(huì)身份認(rèn)同

已有研究表明，積極的道德情感能夠讓教師對(duì)他所從事的職業(yè)做出全面的認(rèn)識(shí)和良好的評(píng)價(jià)，獲得樂(lè)觀的情感定勢(shì)，從而幫助教師減輕職業(yè)倦怠，獲得強(qiáng)烈的身份認(rèn)同。[5]教師的道德情感內(nèi)化于心形成了教師的關(guān)懷，外化于行表明教師的責(zé)任，這兩者都是成為一名優(yōu)秀教師所必不可缺的良好道德品質(zhì)，也是社會(huì)對(duì)教師的要求，教師只有踐行這樣的道德品質(zhì)才會(huì)獲得人們的尊重、獲得社會(huì)對(duì)其職業(yè)身份的認(rèn)可?？v觀近幾年媒體所報(bào)道的幼兒園教師各種非人道的“虐童”事件，從中我們可以得知教師道德情感的淪陷，不僅沒(méi)有明確自己的職責(zé)所在，還忽視了教師身份所代表的情感關(guān)懷，嚴(yán)重地毀壞了幼兒園教師形象，致使公眾對(duì)其職業(yè)身份產(chǎn)生了強(qiáng)烈質(zhì)疑。因此，教師自身所持的道德情感是教師從事教育職業(yè)的根基，它是教師職業(yè)道德中必不可少的行為內(nèi)驅(qū)力，能使教育者和被教育者都感受愛的溫暖，也能使教師在這條職業(yè)道路上越走越寬闊。

三、非傳統(tǒng)教師道德視角下提高幼兒園教師身份認(rèn)同的策略

幼兒園教師也屬于社會(huì)中的一個(gè)個(gè)體，也有自由、平等、民主、權(quán)利、利益的渴望與需求，“為人師表”首先講求的也是“為人”，只有在不抹殺教師正當(dāng)權(quán)益的前提下，教師才能更好地踐行職業(yè)道德準(zhǔn)則，提升個(gè)人道德品格，實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同，特此，提出以下幾點(diǎn)建議。

1.明確幼兒園教師道德主體地位，推進(jìn)其專業(yè)進(jìn)程

專業(yè)化是區(qū)分職業(yè)特殊性的重要維度，但社會(huì)上的人們普遍認(rèn)為幼兒園教師的專業(yè)性沒(méi)有律師或者醫(yī)生的強(qiáng)，認(rèn)為這個(gè)職業(yè)非常低微，似乎人人都可以做，對(duì)幼兒園教師身份的專業(yè)性提出了懷疑，造成幼兒園教師自身對(duì)其職業(yè)認(rèn)同感也低，道德主體地位遭到動(dòng)搖。為了改變這一現(xiàn)狀：首先，應(yīng)提高幼兒園教師的考核準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。相關(guān)教育部門嚴(yán)把幼兒園教師入職要口，加強(qiáng)教師資格證的審核力度，從整體上提升幼兒園教師隊(duì)伍素質(zhì)，達(dá)成教師對(duì)其職業(yè)身份的強(qiáng)烈共識(shí)，增加他們從事學(xué)前教育事業(yè)的自信心。其次，不能剝奪教師進(jìn)行專業(yè)化培訓(xùn)的權(quán)利。當(dāng)下幼兒及其家長(zhǎng)獲取知識(shí)的渠道增多了，不斷對(duì)教師的專業(yè)權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步也對(duì)教師的專業(yè)化水平提出了更高的期待，所以應(yīng)保障幼兒園教師繼續(xù)進(jìn)行專業(yè)化培訓(xùn)的權(quán)利，不斷更新知識(shí)體系，促進(jìn)其專業(yè)持續(xù)發(fā)展。最后，提升教師的專業(yè)話語(yǔ)權(quán)，引導(dǎo)其走上研究型教師之路。建立高校與幼兒園長(zhǎng)期穩(wěn)定合作的紐帶，充分尊重并賦予每位幼兒園教師專業(yè)話語(yǔ)權(quán)利，以理論帶動(dòng)實(shí)踐，以實(shí)踐充實(shí)理論，提升幼兒園教師教學(xué)能力，使他們的科研能力得到鍛煉，為進(jìn)一步成為研發(fā)型教師打下基礎(chǔ)。幼兒園教師對(duì)自我身份的認(rèn)同在整個(gè)身份認(rèn)同中處于核心地位，而專業(yè)身份在幼兒園教師自我身份認(rèn)同中發(fā)揮著不可替代的作用，它能鞏固教師的主體地位，使之不受到威脅，從而使教師更加自豪于所從事的職業(yè)，形成強(qiáng)烈的道德主體意識(shí)。

2.建立起幼兒園教師的道德愿景，激發(fā)其從業(yè)熱情

為了進(jìn)一步提升幼兒園教師對(duì)其所屬群體的歸屬意識(shí)，增強(qiáng)群體身份認(rèn)同，需要完善管理體制，使幼兒園教師行業(yè)得到整體規(guī)范，同時(shí)這樣一些管理體制也能夠?qū)τ變簣@教師的發(fā)展起到保障和指導(dǎo)作用，讓他們能在一個(gè)公平、民主的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的道德理想，對(duì)未來(lái)有一個(gè)美好的道德憧憬。要實(shí)現(xiàn)期望的未來(lái)意向：首先，擴(kuò)大幼兒園教師在編人數(shù)。在我國(guó)幼兒園教師群體被分為了兩類，一類是公辦，一類是非公辦。劃分依據(jù)是看是否為在編，公辦幼兒園教師擁有編制，可以享受一系列關(guān)于教師權(quán)益的保障，但后一類則是構(gòu)成幼兒園教師群體的主力軍，如此，要想鞏固幼兒園教師隊(duì)伍，逐步解決非公辦幼兒園教師積壓已久的缺編問(wèn)題就必不可少，這是其得到群體認(rèn)同所必不可少的硬性條件。其次，落實(shí)公正的考核評(píng)獎(jiǎng)制度?，F(xiàn)今，對(duì)幼兒園教師評(píng)價(jià)實(shí)行的都是崗位考核制度，具體的是通過(guò)平時(shí)的單項(xiàng)考核與年度考核相結(jié)合的辦法，對(duì)教師的識(shí)、能、績(jī)、德幾方面進(jìn)行考評(píng)[6]，但由于缺乏客觀、公平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)方式過(guò)于簡(jiǎn)單，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師在工作時(shí)間和工作量上的積累，從而降低了幼兒園教師的工作熱情。所以，將公正的考核評(píng)價(jià)落到實(shí)處，能夠打造共同規(guī)范體，凝聚專業(yè)理想，充溢工作狀態(tài)，升華團(tuán)隊(duì)精神，從而為幼兒園教師的工作環(huán)境營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，提升其從業(yè)信心。最后，建立獨(dú)立的職稱晉升體系。目前，我國(guó)學(xué)前教育是各級(jí)教育中唯一沒(méi)有獨(dú)立職稱晉升系列的教育體系，幼兒園教師走的是小學(xué)職稱系列，最高的級(jí)別也只能評(píng)到小學(xué)高級(jí)，大量非公辦園的教師還存在根本就沒(méi)有職稱晉升的途徑，國(guó)家制定并完善相應(yīng)的法律法規(guī)就顯得非常必要，不僅可以加大對(duì)幼兒園教師的宣傳力度，還可以提高幼兒園教師的社會(huì)地位。

3.滿足幼兒園教師合法的道德權(quán)益，提高其職業(yè)聲望

幼兒園教師的道德需求應(yīng)該與幼兒園教師的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位平衡，但現(xiàn)實(shí)情況是幼兒園教師的工資遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他教師的工資水平以及國(guó)家公務(wù)員的水平。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位決定了職業(yè)聲望，也影響著教師教育教學(xué)的開展，為了改善這一狀況：首先，提高幼兒園教師的薪資報(bào)酬，雖然國(guó)家在這方面也出臺(tái)了一些政策，規(guī)定教師工資不能低于公務(wù)員工資，但總體上還是收效甚微，沒(méi)能扭轉(zhuǎn)幼兒園教師隊(duì)伍流失嚴(yán)重的局面，面對(duì)同工不同酬的勞動(dòng)待遇，在一定程度上挫傷了幼兒園教師的工作熱情，使其產(chǎn)生職業(yè)倦怠，完善幼兒園教師的工資標(biāo)準(zhǔn)就顯得尤為重要。其次，建立一套穩(wěn)定的工資保障體系，單是提高幼兒園教師的工薪收入還不足以吸引優(yōu)秀教師投身到學(xué)前教育工作中來(lái)，保障幼兒園教師獲得穩(wěn)定的收入才有利于擴(kuò)大幼兒園教師隊(duì)伍。應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行幼兒園教師工資保障機(jī)制。再者，使教師通過(guò)其他合法渠道獲得的收入正當(dāng)化，對(duì)利益的追逐好像與教師身份所代表的道德品質(zhì)背道而馳，致使人們把淡泊名利作為衡量一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)。但教師對(duì)于現(xiàn)實(shí)生存、發(fā)展的需要不應(yīng)與道德考究放在一個(gè)層面比較，所謂能者多勞，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不應(yīng)批判教師通過(guò)合法勞動(dòng)獲得正當(dāng)利益。經(jīng)濟(jì)收益是影響教師社會(huì)地位的主要因素，是提升其職業(yè)聲望的重要途徑，也是穩(wěn)定幼兒園教師隊(duì)伍的重大舉措。

道德是幼兒園教師身份的表征，也是其身份認(rèn)同的核心。任何人都是道德上的學(xué)習(xí)者，教師也不可能是一個(gè)已經(jīng)成熟的道德完人。幼兒園教師的身份認(rèn)同不能脫離教師道德，教師道德也不能忽視教師的人性而存在。一方面，教師是道德的主體，另一方面，道德也是實(shí)現(xiàn)人性的手段，不能把教師的道德理解為無(wú)私奉獻(xiàn)，只有在滿足幼兒園教師正當(dāng)利益的前提下，教師道德才是最真實(shí)的。[7]萬(wàn)克爾·斯洛特在他的著作《從道德到理性》中也提到，沒(méi)有充分地考慮主體利益是人們常識(shí)性的道德觀，欠缺了人我之間的對(duì)稱性。

[1] 李清雁，易連云.教師是誰(shuí)：身份認(rèn)同與教師道德發(fā)展[D].重慶：西南大學(xué)，2009.

[2] 李清雁.教師道德釋義對(duì)師德建設(shè)的啟示[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2009(7)：75.

[3] 毋丹丹，易連云.傳統(tǒng)教師德行的現(xiàn)代詮釋[D].重慶：西南大學(xué)，2013.

[4] 邵煥榮.教師職業(yè)道德意識(shí)基本結(jié)構(gòu)探析[J].教育與職業(yè)，2005(35)：19.

[5] 謝清彬.教師道德情感結(jié)構(gòu)、發(fā)展特點(diǎn)及其作用機(jī)制研究[D].福建：福建師范大學(xué)，2014.

[6] 涂陽(yáng)慧.幼兒教師發(fā)展過(guò)程中的公平問(wèn)題研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2009.

[7] 徐淑琴.教師身份的倫理思考：基于中國(guó)教師身份發(fā)展過(guò)程的分析[J].教育科學(xué)研究，2007(11)：12.

[責(zé)任編輯：黃曉娜]

10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.10.015

2016-03-28

鄭衛(wèi)(1992-)，女，貴州遵義人，碩士研究生；胥興春(1973-)，男，四川廣安人，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師。

G619.21

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1002-1477(2016)10-0056-03