鄭驍鋒

大禹治水成功后，舜帝對(duì)洪災(zāi)心有余悸，為了防止江山再度在洪災(zāi)中漂流迷失，于是從當(dāng)時(shí)的每個(gè)州各選取一座大山加以“重鎮(zhèn)”，而醫(yī)巫閭山，便是當(dāng)時(shí)的幽州之鎮(zhèn)山，與后來(lái)隋文帝冊(cè)封的四大鎮(zhèn)山一起，成為“五大鎮(zhèn)山”之一，直到今天。五鎮(zhèn)之中，東鎮(zhèn)沂山、南鎮(zhèn)會(huì)稽山、西鎮(zhèn)吳山和中鎮(zhèn)霍山均位于長(zhǎng)城以南，唯有北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山孤懸山海關(guān)外，扼守著東北與中原之間的交通咽喉。盡管它是中原政權(quán)敕封的圣山，但卻有一個(gè)充滿蠻荒色彩的名字，不但如此，它還長(zhǎng)期被北方游牧民族政權(quán)所控制。

那么，在“醫(yī)巫閭”這個(gè)與眾不同的名字背后，到底蘊(yùn)含著怎樣的傳奇往事？中華北方的山川圖騰醫(yī)巫閭山位于遼寧西部，錦州境內(nèi)，屬于陰山山系。山體大致呈東北、西南走向，綿亙45公里，山形掩抱六重，雄渾蒼莽，蔚為大觀。一個(gè)有意思的問(wèn)題是：中華名山層出不窮，醫(yī)巫閭山偏處一隅，無(wú)論是從跨域、高度還是景色，僅在東三省范圍內(nèi)似乎都難占鰲頭，但它為什么竟然可以力壓千山和長(zhǎng)白山，位居?xùn)|北名山之首？甚至在東亞文明之初，便進(jìn)入了華夏視野，成為中華版圖上最重要的北方山脈？帶著這樣的疑問(wèn)，我乘坐高鐵前往東北探訪。出山海關(guān)之后，一路開闊平坦，僅有一些散碎的土坡丘陵入眼。時(shí)值深秋，玉米、高粱滿目金黃，祥和中透著難免的枯燥。不過(guò)就在我昏昏欲睡之時(shí)，遠(yuǎn)處驟然浮起一脈斜亙的山，刀劈斧削、牙爪崢嶸，就像平地躍出一頭猛虎。那種感覺(jué)，就好像正在聽一曲古典音樂(lè)，長(zhǎng)時(shí)間絲竹呢喃之后突然金鑼驟擊，讓我精神一振——這就是醫(yī)巫閭山給我的第一印象。難怪古書中有這樣的描述 ：“冀州之境，由太行而東，尊嚴(yán)高峻，惟醫(yī)巫閭山為諸山之冠。”醫(yī)巫閭山山形奇特，回環(huán)掩抱，竟有六重之多。山上古木蒼蒼，鳥鳴啾啾，令人賞心悅目，山中碑碣、摩崖題刻隨處可見(jiàn)，能引起無(wú)限的思古幽情。大自然的鬼斧神工，營(yíng)造出的是一幅恢弘博大的山水畫卷——惟妙惟肖的奇峰怪石、千姿百態(tài)的蒼松翠柏、水絲如簾的石棚飛瀑……那一處處壯美瑰麗的奇景，勝似人間仙境。而每當(dāng)春日，百花盛開，不僅有萬(wàn)千梨花巧構(gòu)而成的“香雪海”，更有各種鮮花滿山遍野，姹紫嫣紅，引人沉醉。

翻開歷史，我們發(fā)現(xiàn)，舜帝敕封之時(shí)，東北三大名山的另外兩座——千山和長(zhǎng)白山仍是白雪皚皚的原始森林，很少有人知曉，同時(shí)，醫(yī)巫閭山不僅是從山海關(guān)外進(jìn)入中原路上的第一座大山，也是東北地區(qū)最靠近中原的一座名山。也許，正是在這樣的地理和歷史因素影響下，醫(yī)巫閭山才能最終登上神壇，成為中華北方的山川圖騰。

北鎮(zhèn)古城與將軍李成梁

在醫(yī)巫閭山東麓，有一座以“北鎮(zhèn)”為名的古城。這是一座安靜的小城，城中有許多水潤(rùn)陰柔的柳樹，似乎讓這方水土變得綿軟起來(lái)，行走其間，腳步似乎也多了一些空靈。

但在這溫柔的表象背后，每一塊磚瓦都充滿了硝煙味道。北鎮(zhèn)又名廣寧，其實(shí)是一座因戰(zhàn)爭(zhēng)而建的城市，一點(diǎn)也不安寧。歷史上，鮮卑、契丹、女真等彪悍民族從這里躍馬南下，把戰(zhàn)火燒到中原。自從戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)置郡后，無(wú)論漢家的秦、漢、隋、唐，還是胡族的遼、金、元，都將廣寧視為軍事重鎮(zhèn)，2000年來(lái)，它經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的兵戈戰(zhàn)火。而到了明朝時(shí)期，朝廷更是在這里押上了全部砝碼：遼東太監(jiān)、遼東巡撫以及最高軍事長(zhǎng)官遼東總兵，這“皇政軍三大員”全都駐守廣寧，讓它一度成為整個(gè)東北的軍事指揮中心。

歲月流逝，這座曾經(jīng)由堡、臺(tái)、關(guān)、隘重重圍起來(lái)的軍事堡壘，早已被磨平了棱角，除了半廂老廟、一截城墻、兩座古塔之外，城內(nèi)保存較好的地標(biāo)性古跡，就只剩下鼓樓和牌坊了。

醫(yī)巫聞山的得名由來(lái)，已不可考，但從字面來(lái)看，可以推測(cè)它與古華夏民族的“醫(yī)、巫”文化崇拜有關(guān)，古代醫(yī)生往往兼用醫(yī)術(shù)和巫術(shù)治病。這些歷史，從醫(yī)巫聞山周邊的石刻造像上可以體現(xiàn)出來(lái)。圖為醫(yī)巫聞山周邊的石窟造像和人文古建筑。

鼓樓與牌坊相鄰，坐落于北鎮(zhèn)最熱鬧的街頭。鼓樓南題“幽州重鎮(zhèn)”，北題“冀北嚴(yán)疆”，四周擺滿露天攤位，喧囂中仍有一股肅穆之氣。牌坊為石質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)，通高 3 丈，雕刻精美、豪華，但由于日久年深，風(fēng)化很嚴(yán)重，我花了好一番功夫，好不容易才辨清了上面的字跡：“天朝浩券劵：鎮(zhèn)守遼東總兵官兼太子太保寧遠(yuǎn)伯李成梁。”

這位李成梁可不簡(jiǎn)單，一生極富傳奇：前半輩子貧困潦倒，40歲才在好心人贊助下以低級(jí)軍將入仕，然而中年從軍，竟大放異彩，很快成為獨(dú)當(dāng)一面的主將，連連勝仗，后來(lái)還打造出了一支所向披靡的遼東鐵騎，被贊曰 ：“邊帥武功之盛，200 年來(lái)未有?！崩畛闪菏鞘聦?shí)上的“東北之王”，兩度鎮(zhèn)守遼東長(zhǎng)達(dá)30年。據(jù)說(shuō)在此期間，不僅女真各部落俯首貼耳，即便是蒙古部族號(hào)稱戰(zhàn)無(wú)不勝的“速巴亥大軍”，也不敢進(jìn)犯遼東半步。努爾哈赤也是到公元1615年李成梁病逝后，才建立“大金”準(zhǔn)備了幾年方才正式向中原王朝宣戰(zhàn)……

隋唐以來(lái)從未間斷的祭祀

幾百年過(guò)去，李成梁的名字，早已游離于普通民眾的記憶之外，醫(yī)巫閭山的“北鎮(zhèn)”之名，也被湮沒(méi)在歷史深處。但對(duì)于中原朝廷而言，北鎮(zhèn)卻是長(zhǎng)期虔誠(chéng)祭祀的對(duì)象：從隋唐開始，至遼、金、元、明、清，歷代朝廷除了每年例行的奉典告祭之外，凡遇皇帝即位、婚娶等重大事件，抑或“天時(shí)不順”、“地道欠寧”的年頭，帝王都要親至，或者派遣重要官員前往北鎮(zhèn)祭拜。這樣的祭祀活動(dòng)，就連北宋也沒(méi)有停止——當(dāng)年北宋失去“燕云十六州”，將遼東劃歸了遼國(guó)后，大宋君臣便在定州（今河北定州）設(shè)祠，每年遙祭這座已是“敵國(guó)領(lǐng)土”的北方鎮(zhèn)山。

始建于隋朝開皇年間的北鎮(zhèn)廟，是五鎮(zhèn)廟中保存最好的一座，至今依然保持著晚清時(shí)期的格局。它南北長(zhǎng) 280 米，東西寬 178 米，占地近 5 萬(wàn)平方米，有殿宇七重，相當(dāng)宏偉。整體建筑風(fēng)格與北京故宮類似，只是覆以綠色琉璃瓦。按照明清以來(lái)的規(guī)制，相比象征皇權(quán)的明黃色琉璃瓦而言，綠琉璃瓦只差一肩。因此北鎮(zhèn)廟的綠琉璃瓦，便是“皇家背景”的顯赫象征。清朝時(shí)期，康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光5位皇帝都曾親自前往北鎮(zhèn)祭祀，特別是乾隆，更是三登閭山，還在北鎮(zhèn)廟旁邊修建了一座擁有進(jìn)院落、81 間房的龐大行宮。

如今行宮已毀，我獨(dú)自穿行在偌大的北鎮(zhèn)廟，廟門開闔聲中似乎都能聽出孤寂的回響。廟內(nèi)數(shù)十通石碑，都多少遭到了損毀，仿佛早已燃盡的香炷，在殘陽(yáng)中默默矗立，風(fēng)雨侵蝕使得碑上的文字大多模糊不清，戰(zhàn)火紛飛的鐵血往事已灰飛煙滅……

北鎮(zhèn)廟主殿供奉的醫(yī)巫閭山山神，形象是一位相貌威嚴(yán)的老者，廟內(nèi)并無(wú)任何文字說(shuō)明其身份。不過(guò)，據(jù)《太平御覽》所載，這里的山神是堯的長(zhǎng)子丹朱。是圍棋界始祖，被稱為“史上第一位圍棋高手”，當(dāng)年他也是舜最有力的帝位競(jìng)爭(zhēng)者。晚年時(shí)，他隱居于此，教化民眾，因此逐漸被神化。

北鎮(zhèn)廟山門外有4尊石獅，據(jù)說(shuō)此乃一絕——每尊表情各異，分別為喜、怒、哀、樂(lè)。不過(guò)，在我看來(lái)，如今它們?cè)僭趺磁Ρ憩F(xiàn)，也掩飾不了那種從時(shí)光深處透出來(lái)的深深失落。在這個(gè)枝葉搖落的深秋時(shí)節(jié)，我惶惶然行走于北鎮(zhèn)，想象著當(dāng)年一代代帝王意氣風(fēng)發(fā)而來(lái)，躊躇滿志而歸，但轉(zhuǎn)瞬間都已灰飛煙滅，不覺(jué)低聲長(zhǎng)嘆……