林倩如

（成都理工大學(xué)政治學(xué)院，成都610059）

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弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠(chéng)信價(jià)值觀念，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考

林倩如

（成都理工大學(xué)政治學(xué)院，成都610059）

摘要：誠(chéng)信價(jià)值觀念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要義之一，首先詮釋了傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值觀念的內(nèi)涵，從理論上闡述了傳統(tǒng)誠(chéng)信價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合；其后，羅列了當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的諸種現(xiàn)象并分析了原因；最后，提出高校應(yīng)從逗硬大學(xué)生誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，強(qiáng)化規(guī)則約束；創(chuàng)新誠(chéng)信教育方式，強(qiáng)化誠(chéng)信道德實(shí)踐；大學(xué)生自覺加強(qiáng)誠(chéng)信品德修養(yǎng)三個(gè)方面加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)誠(chéng)信觀念；大學(xué)生；誠(chéng)信教育

誠(chéng)信價(jià)值觀念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要義之一，是中華民族顯著的精神標(biāo)識(shí)之一，積淀著中華民族最深層倫理精神，為當(dāng)前我們培育和踐行社會(huì)主義誠(chéng)信價(jià)值觀的奠定了倫理精神基礎(chǔ)，提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠(chéng)信價(jià)值觀念，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教是目前高校思想政治教育工作的重點(diǎn)內(nèi)容和迫切任務(wù)，對(duì)提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)最有裨益。

一、“誠(chéng)信”是傳統(tǒng)優(yōu)秀的倫理價(jià)值觀念

誠(chéng)信觀念，要義是內(nèi)心無欺，外行踐約，言行一致。誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值之一，是傳統(tǒng)倫理的基本概念，也是修身處世治國(guó)的基本美德。誠(chéng)信是確立人際關(guān)系和社會(huì)秩序的基本原則，是作為人立身于世必須恪守的行為規(guī)范和操守。誠(chéng)信以國(guó)家意志的形式成為主流政治倫理，以社會(huì)綱常的形式居于社會(huì)道德的主導(dǎo)地位，在社會(huì)心理層面誠(chéng)信逐步成為傳統(tǒng)文化價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，在人格層面成為個(gè)人必備的道德品質(zhì)。誠(chéng)信在傳統(tǒng)文化中的地位和作用可以從四個(gè)方面來理解。

1.誠(chéng)信是天道，亦是人道。孟子曰：“誠(chéng)者，天道也，思誠(chéng)者，人之道也。”“天行不信，不能成歲；地行不信，草木不大。（《呂氏春秋·貴信》）誠(chéng)信是自然規(guī)律運(yùn)行的體現(xiàn)，也是人世必須遵循的規(guī)則；天象運(yùn)行沒有規(guī)律，就不能形成歲時(shí)節(jié)令；地的運(yùn)行不遵循規(guī)律，草木就不能長(zhǎng)大。誠(chéng)信是天道、人世必須遵循的普遍規(guī)則，具有至高、最大的自然理性。

2.誠(chéng)信是治國(guó)理政的基本政治倫理。政治倫理即政治生活的基本價(jià)值取向和道德準(zhǔn)則，是社會(huì)意識(shí)的主要導(dǎo)向。認(rèn)為當(dāng)政者治國(guó)理政應(yīng)講誠(chéng)信，這是人民擁護(hù)政權(quán)的重要理由之一?！吧虾眯牛瑒t民莫敢不用情。”（《論語·子路》）國(guó)君講誠(chéng)信，人民就會(huì)熱愛他?！暗狼С酥畤?guó)，敬事有信，節(jié)用而愛民，使民以時(shí)”。（《論語·為政》）為官之道，要義在于取信于民。

3.誠(chéng)信是社會(huì)生活主要綱常。綱常是社會(huì)生活主要的、一貫的運(yùn)行基本規(guī)則。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德準(zhǔn)則傳統(tǒng)概括為“三綱五?！保础熬秊槌季V，父為子綱、夫?yàn)槠蘧V為三綱，仁、義、禮、智、信”?！靶拧奔凑\(chéng)信，赫然在列。

4.誠(chéng)信是個(gè)人必須遵守的道德規(guī)范。傳統(tǒng)社會(huì)要求個(gè)人必須兼?zhèn)湮宸N基本的道德品質(zhì)，即“恭、寬、信、敏、惠”，誠(chéng)信是個(gè)人必須具備的道德品質(zhì)。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而》）其中的“與朋友交往合作做到誠(chéng)信了嗎？”是個(gè)人的道德修養(yǎng)主要內(nèi)容之一，是塑造理想人格的重要方面。

傳統(tǒng)誠(chéng)信觀念被中華民族世代認(rèn)同、堅(jiān)守、傳承，成為中華道德文化的顯著特征和標(biāo)識(shí)，是中華文化千年沉淀的優(yōu)秀基因，至今仍是中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀念之一，因此通過誦讀中華經(jīng)典，提倡包含傳統(tǒng)誠(chéng)信觀念在內(nèi)的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，對(duì)于培養(yǎng)和踐行當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是不無裨益的。

二、傳統(tǒng)誠(chéng)信價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)代中國(guó)思想道德文化建設(shè)的主題。其中對(duì)于個(gè)人層面的思想道德要求中，誠(chéng)信是重要組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的誠(chéng)信源于傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信，同時(shí)是在新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理價(jià)值觀的升華。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。拋棄傳統(tǒng)就丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。誠(chéng)信價(jià)值觀念作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值取向之一，在社會(huì)主義條件下注入了新的時(shí)代性內(nèi)涵。社會(huì)主義誠(chéng)信價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)內(nèi)心與外行的統(tǒng)一，思想真實(shí)無妄和行為必須實(shí)現(xiàn)自己的許諾；注重提升個(gè)人道德境界和發(fā)展自主精神。這是馬克思主義人的全面發(fā)展思想在社會(huì)主義社會(huì)的體現(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義條件下人對(duì)獨(dú)立人格追求和自由全面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與人之間真誠(chéng)相待、相互信任、平等友善，形成和諧相處的人際交往關(guān)系，體現(xiàn)了社會(huì)主義條件下人與人之間關(guān)系的非根本沖突性，它是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)倫理關(guān)系上的反映，在社會(huì)關(guān)系的營(yíng)建方面充分顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性。依次邏輯關(guān)系，誠(chéng)信價(jià)值觀理應(yīng)被納入當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，并加以倡導(dǎo)、踐行和弘揚(yáng)。

傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信倫理基因和文化慣勢(shì)，即中國(guó)社會(huì)千年的價(jià)值自覺認(rèn)同和道德習(xí)慣，當(dāng)代仍然活泛在社會(huì)生活之中。要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須以弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化為抓手，通過舉辦誠(chéng)信文化儀式，把誠(chéng)信道德具象化；加強(qiáng)誠(chéng)信道德模范的宣傳學(xué)習(xí)，樹立履行誠(chéng)信道德義務(wù)的榜樣；以加強(qiáng)對(duì)青少年的誠(chéng)信教育為重點(diǎn)，著眼于社會(huì)發(fā)展的未來；建全鼓勵(lì)誠(chéng)信、弘揚(yáng)誠(chéng)信的國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育和思想文化制度，使誠(chéng)信教育落實(shí)有保障；加大社會(huì)主義誠(chéng)信價(jià)值觀的宣傳力度，形成政府主導(dǎo)、單位社區(qū)倡導(dǎo)、個(gè)人自覺踐行的格局，形成踐行誠(chéng)信、崇尚誠(chéng)信的社會(huì)氛圍。使誠(chéng)信價(jià)值深入人心，形成道德規(guī)范、交往規(guī)則、法律原則、國(guó)家意識(shí)形態(tài)，成為廣大人民群眾的思想共識(shí)，整個(gè)社會(huì)的集體認(rèn)同，社會(huì)行為的普遍準(zhǔn)則，進(jìn)而上升為中華民族的整體意志，成為中國(guó)顯著的國(guó)家精神標(biāo)識(shí)。

三、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信觀念的缺失及原因分析

大學(xué)生是未來社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和社會(huì)建設(shè)的人才。他們的誠(chéng)信觀念與道德對(duì)未來社會(huì)道德和社會(huì)風(fēng)氣有重要的影響?？疾飚?dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信狀況存在的問題并剖析原因，進(jìn)而提出糾偏措施，是社會(huì)思想道德建設(shè)必須關(guān)注的重點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也具有戰(zhàn)略意義。

（一）當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的狀況

1.大學(xué)學(xué)習(xí)方面誠(chéng)信的缺失

大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活是其在大學(xué)階段的主要內(nèi)容。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)或其他媒體的相關(guān)數(shù)據(jù)，90后大學(xué)生在學(xué)習(xí)中的誠(chéng)信表現(xiàn)比前幾代大學(xué)生都有較大幅度的缺失。大學(xué)生學(xué)習(xí)上的誠(chéng)信缺失主要是作業(yè)抄襲、考試作弊、學(xué)術(shù)作假。

大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)由監(jiān)督被動(dòng)學(xué)向自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換。既遠(yuǎn)離家長(zhǎng)的督促，老師監(jiān)管又寬松，還沒有選拔性考試壓力，一部分大學(xué)生沒能及時(shí)適應(yīng)這種學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)換，迷失了自己的方向，學(xué)習(xí)松懈下來。平時(shí)專業(yè)課、公共課、實(shí)驗(yàn)課上老師總要留下一些作業(yè)，要求學(xué)生通過復(fù)習(xí)、研究加以獨(dú)立完成，部分學(xué)生上課不認(rèn)真，忙于參加這樣那樣的社團(tuán)活動(dòng)，談戀愛，甚至校外兼職，對(duì)老師布置的作業(yè)找“學(xué)霸”抄襲，甚至求助別的同學(xué)幫忙謄抄，應(yīng)付了事。一學(xué)期、甚至幾學(xué)期下來對(duì)所學(xué)課程內(nèi)容頭腦一片空白。

考試作弊屢禁不止。由于平時(shí)學(xué)習(xí)不投入，不認(rèn)真，到了考試的時(shí)候什么都不會(huì)，要通過考試，部分學(xué)生就選擇了考試作弊。作弊的方式多種多樣，主要有夾帶、偷看、替考等。作弊的手段也越來越高科技，有的大學(xué)生在考試的時(shí)候用手機(jī)短信相互傳遞答案，還有的大學(xué)生花錢買答案，然后用隱形耳麥?zhǔn)章牬鸢傅鹊取Ｒ恍﹪?guó)家級(jí)考試比如英語四、六級(jí)考試，計(jì)算機(jī)等級(jí)考試，還出現(xiàn)與社會(huì)上以盈利為目的的考試作弊組織相聯(lián)接參與大學(xué)生考試作弊?？荚囎鞅讎?yán)重?fù)p害大學(xué)科學(xué)求實(shí)的精神，破壞了學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)機(jī)制，敗壞了誠(chéng)信勤奮的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)中最令人深惡痛絕的事。

學(xué)術(shù)作假在大學(xué)生實(shí)驗(yàn)報(bào)告、研究報(bào)告和畢業(yè)論文方面問題是比較嚴(yán)重的。當(dāng)代學(xué)術(shù)信息開放而海量，網(wǎng)絡(luò)快速而便利，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)獲得一些學(xué)術(shù)成果無疑是最有益的。但這也具有兩面性，對(duì)那些不學(xué)無術(shù)、不愿意做艱苦而耐心的鉆研工作的學(xué)生而言，倒成了學(xué)術(shù)作假的便利條件。有的學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)、圖書電子文獻(xiàn)以及圖書館學(xué)術(shù)期刊文章中下載、摘抄或復(fù)印，有的略作加工，有的甚至全面抄襲，連電子文檔格式都不會(huì)調(diào)整，加上自己名字當(dāng)成是自己的成果就交給老師。學(xué)術(shù)作假損害了科學(xué)精神，玷污了學(xué)術(shù)的純粹性，對(duì)一個(gè)國(guó)家創(chuàng)造精神的培育和鼓勵(lì)是貽害無窮的。

2.大學(xué)階段經(jīng)濟(jì)和人際交往方面的誠(chéng)信缺失

大學(xué)生經(jīng)濟(jì)方面的缺失誠(chéng)信，主要集中在助學(xué)貸款、助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金等方面弄虛作假，虛報(bào)材料，騙取助學(xué)資源。在申請(qǐng)大學(xué)生助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金補(bǔ)助的時(shí)候，申請(qǐng)資格審查一般由班主任老師、學(xué)工部老師和班干部完成。一些并不符合資助條件且動(dòng)機(jī)不純的學(xué)生采取弄虛作假，虛報(bào)證明材料或者是拉關(guān)系的方式獲取補(bǔ)助，然后用于吃喝玩樂等其它用途。卻使得部分真正需要補(bǔ)助的學(xué)生反而得不到補(bǔ)助，這與國(guó)家設(shè)立大學(xué)生學(xué)業(yè)資助的初衷完全背道而馳。特別是助學(xué)貸款，一般而言金額較大，對(duì)于貧困大學(xué)生而言無疑是雪中送炭，可是有些大學(xué)生在順利完成學(xué)業(yè)之后出現(xiàn)了惡意違約，并不按照協(xié)議按期還款，不提供真實(shí)的工作單位等信息，然后從此人間蒸發(fā)等各種狀況。這些都大大損害了大學(xué)生助學(xué)項(xiàng)目的健康運(yùn)作，也反映了大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上的誠(chéng)信缺失。

大學(xué)生人際交往方面誠(chéng)信缺失，主要就是同學(xué)交往中失信，戀愛中失誠(chéng)等。大學(xué)生活，總的講還是比較單純，但同學(xué)、師生交往中還是屢有不誠(chéng)實(shí)的現(xiàn)象發(fā)生。同學(xué)之間，師生之間，借錢借物，允諾的事，也有學(xué)生違背誠(chéng)信，虛言假語，編造托詞，違背信用的事大有人在。部分大學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)布虛假消息，惡意排謗他人、侮辱他人，利用網(wǎng)絡(luò)欺詐網(wǎng)友，侵害他人隱私等也屬誠(chéng)信缺失之列。大學(xué)生處于戀愛的年齡季節(jié)，同齡又同道，本應(yīng)是釀造純潔而浪漫的愛情故事。部分學(xué)生輕浮、戀愛動(dòng)機(jī)不純，在戀愛中欺騙他人的感情或者金錢，各個(gè)高校都有這種事情發(fā)生。

3.大學(xué)生就業(yè)上也存在誠(chéng)信缺失

這幾年用人單位反映大學(xué)生就業(yè)材料不真實(shí)的情況較多。一些大學(xué)生在就業(yè)簡(jiǎn)歷、自薦書中造假，夸大自己的能力，把別人做的事情安插在自己頭上，沒有做過學(xué)生干部的人在簡(jiǎn)歷中成為班委、班長(zhǎng)、團(tuán)干部、學(xué)生會(huì)干部等，沒有組織過任何活動(dòng)的人在簡(jiǎn)歷中寫著組織了籃球賽、文藝晚會(huì)等。部分大學(xué)生沒有實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，為了能進(jìn)入用人單位，虛構(gòu)與用人單位工作相關(guān)的實(shí)習(xí)經(jīng)歷。還有私自修改在校學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)成績(jī)，把低分改成高分，把補(bǔ)考這樣的污點(diǎn)去掉?；蛘呃糜萌藛挝凰魅∽C明材料時(shí)首先索取的是復(fù)印件的空子偽造一些榮譽(yù)證書、四六級(jí)證書等。也有人把別人的“優(yōu)秀學(xué)生干部”“學(xué)習(xí)積極分子”改個(gè)名字變成自己的，把別人取得了而自己沒有的證書也改成自己的名字制作成復(fù)印件提交給用人單位等。這些就業(yè)方面的不誠(chéng)信，用人單位一核實(shí)就會(huì)弄巧反拙，會(huì)給自己就業(yè)幫倒忙，不值得提倡。

（二）當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

當(dāng)代大學(xué)生是未來社會(huì)建設(shè)的新生力量，其道德素質(zhì)高低對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展和社會(huì)精神文明進(jìn)一步提升具有戰(zhàn)略意義。然而，伴隨我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的推進(jìn)，一部分大學(xué)生的誠(chéng)信缺失嚴(yán)重，道德素質(zhì)下滑，其原因值得探究。

1.與大學(xué)生成長(zhǎng)轉(zhuǎn)型的年齡階段有關(guān)

大學(xué)生處于向成年人轉(zhuǎn)換的年齡階段，自覺承擔(dān)社會(huì)、家庭、個(gè)人責(zé)任和義務(wù)的方面還欠獨(dú)立性，心理上尚完全成熟，認(rèn)知缺乏社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)印證，往往會(huì)有誠(chéng)信認(rèn)知和誠(chéng)信行為脫節(jié)的毛病。對(duì)從書本上、教師和長(zhǎng)輩哪里聽說的關(guān)于“誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約、不欺、不瞞、不說謊等”誠(chéng)信道理都是能夠說上一二的，但在實(shí)際行動(dòng)中卻會(huì)犯言行不一，欺騙家長(zhǎng)老師，謊言敷衍同學(xué)，明知故犯等錯(cuò)誤。出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的行為后，往往不重視自我思想品質(zhì)的檢討，缺乏自我約束，總以客觀原因來推脫自己的錯(cuò)誤；即使有時(shí)有檢討，但意志薄弱，不能堅(jiān)持，養(yǎng)成習(xí)慣，故而一犯再犯，這些都成為大學(xué)生誠(chéng)信教育的難點(diǎn)。

2.與社會(huì)的大環(huán)境有關(guān)

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立不久，各方的制度、設(shè)施尚不健全，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性和實(shí)用性對(duì)當(dāng)前社會(huì)的誠(chéng)信道德履行存在消極影響。當(dāng)代大學(xué)生大都屬于90后，與他們成長(zhǎng)伴隨的是全球化思潮的興起，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，弱化了當(dāng)代大學(xué)生的民族傳統(tǒng)意識(shí)、精神理性追求和道德信息的堅(jiān)持，使大學(xué)生中流行一種片面的重物質(zhì)利益而輕精神追求，重眼前利益而輕長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，重個(gè)人利益而輕社會(huì)集體利益的錯(cuò)誤思想。這些社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響成為一些自律能力不強(qiáng)、自身思想道德修養(yǎng)不嚴(yán)的大學(xué)生誠(chéng)信缺失的外部原因，在人際交往中，部分年青的大學(xué)生就出現(xiàn)了言而無信、謊言欺騙、急功近利、胸?zé)o志向的現(xiàn)象。

3.與從小到大誠(chéng)信教育的關(guān)注不夠有關(guān)

大學(xué)生從小接受教育的主渠道是學(xué)校和家庭，而學(xué)校、家庭對(duì)其誠(chéng)信教育的關(guān)注是不夠?qū)?。在升學(xué)教育還是謀生和改變自己命運(yùn)的必要條件的背景下，學(xué)校重視的是追求高升學(xué)率，而對(duì)學(xué)生道德教化是不夠重視對(duì)，德育事實(shí)上是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)。就高校德育現(xiàn)狀而言，理論講得多些，行為評(píng)價(jià)檢查得少些。多數(shù)高校解決學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的主要方式還是說教上，尚未建立起有力的行為違規(guī)、違紀(jì)逗硬的懲戒機(jī)制，對(duì)不誠(chéng)信行為的懲罰力度不大，有時(shí)甚至?xí)櫦皩W(xué)生成長(zhǎng)，對(duì)小違信聽之任之，對(duì)大違信化小化了，沒有確立道德獎(jiǎng)懲的威信。家庭教育，是學(xué)生品德形成的起點(diǎn)和主要人際環(huán)境，學(xué)生個(gè)人的誠(chéng)信品德與家庭教育密切相關(guān)，受父母和家庭成員的誠(chéng)信言行直接影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，父母誠(chéng)信形象會(huì)深刻影響子女誠(chéng)信觀念和行為，如有的父母要求孩子不說謊、勤奮，自己卻整天無所事事、扯謊日白；教育孩子要言語文明、衣著整潔，夫妻間卻打罵不斷、不修邊幅；讓孩子要誠(chéng)實(shí)信用、不弄虛作假，處理社會(huì)關(guān)系卻虛情假意等，給孩子的心理發(fā)育和道德養(yǎng)成帶來很多負(fù)面影響。一些大學(xué)生誠(chéng)信就缺失反映了其家教的不嚴(yán)，教育的不夠。

四、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育

當(dāng)前黨和政府倡議培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，誠(chéng)信價(jià)值教育是其中要義，高校更應(yīng)順勢(shì)而為加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。

（一）逗硬大學(xué)生誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，強(qiáng)化規(guī)則約束

高校都制定有學(xué)生管理制度，其中包括大學(xué)生誠(chéng)信獎(jiǎng)懲內(nèi)容，必須逗硬，加強(qiáng)檢查落實(shí)，這是大學(xué)生規(guī)范自身行為，提高自我管理、自我約束能力，養(yǎng)成誠(chéng)信品質(zhì)的重要保證。要特別加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信行為狀況評(píng)價(jià)、記錄管理方面的制度建設(shè)。首先，要建立科學(xué)合理的誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度。要借助大數(shù)據(jù)工具，將大學(xué)生在校期間遵章守約的行為進(jìn)行記錄、歸納分析，按照在校大學(xué)生的信用指數(shù)進(jìn)行年度具體評(píng)估，以此作為大學(xué)生信用貸款、評(píng)獎(jiǎng)推優(yōu)、競(jìng)聘干部、擇業(yè)推薦等工作的重要依據(jù)。特別要加重當(dāng)前大學(xué)生中的學(xué)術(shù)抄襲、考試作弊等學(xué)業(yè)違信行為的分值比例，加大失信成本，起到遏制學(xué)業(yè)失信勢(shì)頭的作用，營(yíng)造校園誠(chéng)信的學(xué)風(fēng)環(huán)境。其次，要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案管理制度。如實(shí)記錄大學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)成績(jī)、守紀(jì)狀況、獎(jiǎng)懲情況、個(gè)人誠(chéng)信評(píng)價(jià)等能反映學(xué)生誠(chéng)信狀況的具體內(nèi)容。檔案為學(xué)校長(zhǎng)久保存，可以為學(xué)生家人、用人單位和專門部門調(diào)閱，作為學(xué)生在校期間成長(zhǎng)的誠(chéng)信見證。大學(xué)生誠(chéng)信檔案作為對(duì)大學(xué)生在校期間誠(chéng)信狀況的記錄，是大學(xué)生進(jìn)行自我誠(chéng)信教育的約束機(jī)制。要提醒大學(xué)生獲得良好的誠(chéng)信記錄，擁有良好的誠(chéng)信記錄會(huì)為大學(xué)生走好社會(huì)事業(yè)之路加分。

（二）創(chuàng)新誠(chéng)信教育方式，強(qiáng)化誠(chéng)信道德實(shí)踐

高校應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育手段優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用大學(xué)生喜愛的新媒體平臺(tái)，比如微信、微博、微視、校園網(wǎng)等，創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方法，在校園全方位、多層次地進(jìn)行誠(chéng)信教育，不斷提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效。首先，要充分利用“一網(wǎng)三微”新媒體和校園電臺(tái)、電視臺(tái)、校報(bào)、版報(bào)、宣傳欄等進(jìn)行多渠道、多形式的誠(chéng)信宣傳，表揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的先進(jìn)典型，樹立模范，引導(dǎo)學(xué)生積極參與誠(chéng)信校園創(chuàng)建活動(dòng)，展開討論，發(fā)表意見，分享自己的見聞和心得，營(yíng)建誠(chéng)信悅?cè)说男@文化環(huán)境。其次，組織開展誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)。要積極引導(dǎo)和組織大學(xué)生參加各種誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，組織大學(xué)生到街道、社區(qū)參與誠(chéng)信宣傳和幫助志愿者活動(dòng)，組織開展以“誠(chéng)信”為主題的演講、征文、辯論、報(bào)告、講座等活動(dòng)，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛?、專家、成功人士到學(xué)校進(jìn)行誠(chéng)信教育專題講座等。引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注自身和社會(huì)的誠(chéng)信現(xiàn)象，在實(shí)踐活動(dòng)中自我檢討，在實(shí)踐中印證誠(chéng)信理念，逐步確立誠(chéng)信信念，并在平常生活中加以堅(jiān)持，久久為功，培養(yǎng)誠(chéng)信的良好道德品質(zhì)。

（三）大學(xué)生自覺加強(qiáng)誠(chéng)信品德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)“非在他為而在自為”。大學(xué)生的誠(chéng)信教育從根本上有成效，必須是大學(xué)生自己自覺加以踐行并堅(jiān)持磨礪，久久為功方能養(yǎng)成。大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，高校加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)出一代講誠(chéng)實(shí)、守信用的社會(huì)骨干人才，是社會(huì)主義大學(xué)義不容辭的責(zé)任和使命。大學(xué)生是社會(huì)成員中具有較高科學(xué)文化知識(shí)和道德素質(zhì)的英才，對(duì)于大學(xué)生的誠(chéng)信教育不能等到其真正地進(jìn)入職場(chǎng)后再進(jìn)行培訓(xùn)，而是要在大學(xué)階段就要加以誠(chéng)信觀念、誠(chéng)信行為的訓(xùn)練，堅(jiān)持道德自律意識(shí)，修煉誠(chéng)信行為，形成良好的誠(chéng)信品質(zhì)。大學(xué)生要不斷通過閱讀書籍增長(zhǎng)知識(shí)，學(xué)習(xí)理論以增強(qiáng)對(duì)復(fù)雜事物的分析判斷能力，通過積極參加社會(huì)實(shí)踐增長(zhǎng)人生閱歷，在培養(yǎng)各方面能力和素質(zhì)的同時(shí)，特別加強(qiáng)自己誠(chéng)信意識(shí)樹立，誠(chéng)信行為習(xí)慣的堅(jiān)持，從身邊小事做起，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。做到知誠(chéng)信、懂誠(chéng)信、行誠(chéng)信，堅(jiān)守誠(chéng)信，把自己歷練成“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的青年精英。在全面建成小康社會(huì)的時(shí)代背景下，大學(xué)生必須堅(jiān)持樹立社會(huì)主義的誠(chéng)信觀，樹立自己的誠(chéng)信品牌，努力做一名誠(chéng)實(shí)守信、品學(xué)兼優(yōu)的優(yōu)秀大學(xué)生，在未來激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中能脫穎而出，去實(shí)現(xiàn)自己的青春夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大“中國(guó)夢(mèng)”奉獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：董應(yīng)龍）

Carrying Forward the Traditional Value Concept of Integrity, Strengthening the College Students' Integrity Education

LIN Qian-ru
(School of Political Science, Chengdu University of Technology, Chengdu 610059, China)

Abstract:The concept of integrity and value is one of the essences of the socialist core values. First, this paper expounds the connotation of traditional integrity and values, theoretically expounds combination of the traditional integrity values and socialist core value concept, subsequently, sets out the phenomenons of the integrity lack of contemporary college students and analyzes the causes of the phenomenons, finally, puts forward to strengthen the integrity education of contemporary college students from three aspects of teasing hard honesty incentive mechanism, to strengthen the rule constraints; innovating the way of integrity education, to strengthen the integrity moral practice and strengthen the integrity and moral cultivation.

Keywords:traditional integrity concept; college students; integrity education

作者簡(jiǎn)介：林倩如（1987─），女，四川成都人，在讀碩士研究生，研究方向：思想政治工作創(chuàng)新與發(fā)展研究。

基金項(xiàng)目：四川省教育廳思想政治教育研究重點(diǎn)項(xiàng)目“中華經(jīng)典誦讀與當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)和踐行的研究”（CJS14-077）。

收稿日期：2016-01-06

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-1883（2016）01-0020-05

doi：10.16104/j.issn.1673-1883.2016.01.006