浙江寧波國家高新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校（315000）　陸青春

把握文體特點(diǎn)教出散文精彩

浙江寧波國家高新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校（315000）陸青春

散文在小學(xué)語文教材中占有較大的比重。教好散文，對(duì)完成小學(xué)高年級(jí)的課程目標(biāo)，培育學(xué)生的語文素養(yǎng)有特別重要的意義。但是，目前的散文教學(xué)存在目標(biāo)定位不準(zhǔn)確、內(nèi)容解讀僵化和教學(xué)策略單一等問題。因此，在散文教學(xué)中，要基于文本解讀確立教學(xué)目標(biāo)，基于教學(xué)目標(biāo)選擇教學(xué)內(nèi)容，基于教學(xué)內(nèi)容探尋教學(xué)策略，使散文教學(xué)既符合學(xué)生的實(shí)際能力水平，又體現(xiàn)文體特點(diǎn)，有效地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

文體特點(diǎn)散文教學(xué) 教學(xué)目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)策略

散文是指與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，它語言精練，文采雋永；它情思飛揚(yáng)，意境深邃；它思路開闊，包容量大，但又緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。散文，作為文學(xué)體裁中的一大類，在課標(biāo)版實(shí)驗(yàn)教材中（尤其在高年級(jí)）占有較大的比重。教好這些散文，對(duì)完成小學(xué)高年級(jí)的課程目標(biāo)，培育學(xué)生的語文素養(yǎng)有特別重要的意義。

然而，這類課文的教學(xué)現(xiàn)狀并不盡如人意。筆者通過初步調(diào)研和課堂教學(xué)觀察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高年級(jí)散文教學(xué)中的問題十分嚴(yán)重，具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是目標(biāo)定位不準(zhǔn)，不顧及散文給學(xué)生帶來的審美體驗(yàn)和語言感染，致使散文類課文失去了本該擁有的價(jià)值。二是內(nèi)容解讀僵化，一般只有“形散神不散”“借景抒情”“托物言志”“情景交融”等似知識(shí)又似套話的幾句說法。一節(jié)課下來，在學(xué)生心中留下的多是概念化的詞語。三是教學(xué)策略單一。教師只是依據(jù)自己的閱讀感受或參考他人的設(shè)計(jì)授課，對(duì)散文文體特征把握得不夠準(zhǔn)確，在實(shí)際教學(xué)中誤教誤學(xué)的情況經(jīng)常發(fā)生。

散文作品的閱讀教學(xué)應(yīng)該不同于一般課文的閱讀。如何從散文特征出發(fā)，使學(xué)生從散文學(xué)習(xí)中最大限度地汲取語言營養(yǎng)，獲得思想啟迪，受到審美熏陶呢？經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為可從以下幾方面去做。

一、基于文本解讀確立教學(xué)目標(biāo)

王榮生教授認(rèn)為，散文閱讀教學(xué)，要建立學(xué)生與“這一篇”課文的鏈接。散文閱讀教學(xué)始終都在“這一篇”里。作者的人生經(jīng)驗(yàn)、思想情感都熔鑄在“這一篇”里。每一篇散文都有其個(gè)性化的言說對(duì)象，有其“獨(dú)特的情感認(rèn)知”。散文閱讀就是要體會(huì)其獨(dú)特的思想情感，體悟其獨(dú)抒心機(jī)的章法、個(gè)性化的表達(dá)方式、流露心扉的語句。

敘事散文，以寫人記事為主的散文。這類散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。比如，《自己的花是讓別人看的》這篇課文，描寫的是1985年8月季羨林先生重返德國的所見、所感，所以教學(xué)目標(biāo)就是抓住描寫德國街頭景象的語句，感受“人人為我，我為人人”的境界之美，發(fā)現(xiàn)其背后的文化之美。

抒情散文，注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。比如，人教版課標(biāo)本六年冊(cè)的《山雨》，是一篇文質(zhì)兼美的抒情散文。課文語言生動(dòng)形象，作者善于通過視覺和聽覺所及，發(fā)揮合理而新奇的想象和聯(lián)想，并運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，描繪出山雨的特點(diǎn)。文章寄情于景、情景交融，表達(dá)了作者對(duì)山雨、對(duì)大自然的喜愛之情。因此，本課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)定為：領(lǐng)悟作者是怎樣細(xì)致觀察、用心傾聽山雨的，學(xué)習(xí)通過聯(lián)想和想象來表達(dá)獨(dú)特的感受的方法。

寫景散文，以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景；往往抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好地表現(xiàn)主題。比如，人教版課標(biāo)本四年級(jí)下冊(cè)《桂林山水》一文，從“桂林山水甲天下”講起，既概括說明了桂林山水在祖國名勝中的地位，又交代了作者觀賞桂林山水的緣由；然后，用對(duì)比的方法描述了漓江水、桂林山的突出特點(diǎn)；最后，把桂林的山和水聯(lián)系起來，作為一個(gè)完美的整體，展現(xiàn)在讀者面前。因此，本課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)定為：學(xué)習(xí)作者細(xì)致觀察和具體形象地描寫景物的方法，學(xué)習(xí)作者運(yùn)用對(duì)比的寫法來突出漓江的水和桂林的山的獨(dú)具特色的美的方法。

哲理類散文，以種種形象來展示生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似。因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)的感受，具有震撼性的審美效果。比如，《桃花心木》這篇課文，作者借生活中平凡的小事——給樹苗澆水，喻深刻的育人道理。因此，本文的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)定位為懂得“在不確定中生活，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心。在不確定中，深化了對(duì)環(huán)境的感受與情感的感知，就能學(xué)會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長”的道理。

二、基于教學(xué)目標(biāo)選擇教學(xué)內(nèi)容

具體到一篇特定的散文的教學(xué)，教師不妨從以下三個(gè)方面確定教學(xué)內(nèi)容。

（一）作者個(gè)性化的言語表達(dá)

散文的語言自由隨意，風(fēng)格多樣：既有最本色的如話家常、娓娓道來的語言，也有最優(yōu)美的經(jīng)過精心錘煉，講究文辭的語言。因此，散文語言非常值得也最適合學(xué)生揣摩與學(xué)習(xí)。比如，《鄉(xiāng)下人家》，就要從自然風(fēng)情和人情人性之美的角度選取文本中的人、事、景、物作為教學(xué)內(nèi)容，就要引導(dǎo)學(xué)生聚焦瓜藤瓜架、花、竹、雞、河等事物和夏秋兩季的景象，感受鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情。

（二）作者個(gè)人化的言說對(duì)象

散文是抒發(fā)作者的情感的，而不是解說文本中所涉及的對(duì)象的。散文確實(shí)有現(xiàn)實(shí)所指，有外在的言說對(duì)象；但散文是文學(xué)作品，它是作者個(gè)人化的言說產(chǎn)物，是作者眼中心中特殊情境中的獨(dú)特的感覺，客觀的外在對(duì)象不在散文閱讀視野中。比如，《貓》，就要從文本的情趣、靈性角度看待文中的人、事、景、物。選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，就要從貓的古怪、淘氣的內(nèi)容中感受老舍先生對(duì)貓的那份獨(dú)特的喜愛之情。

（三）作者獨(dú)特的情感認(rèn)知

根據(jù)散文理論研究成果，目前多數(shù)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)散文的藝術(shù)理性成分，強(qiáng)調(diào)散文中的“情思”和“理趣”。散文重思想，但是散文中的思想感受，是充滿情感浸染的思想，而不是純粹的理性的思考與論證。散文教學(xué)必須重視散文的這一鮮明的特征。比如，《桃花心木》，就要從“哲思”的視角審視文本中的人、事、景、物。選取合適的教學(xué)內(nèi)容，就要抓住樹的變化和人的不確定性的澆水及每次都帶來樹苗的變化等內(nèi)容，感悟文章蘊(yùn)含的哲理。

值得注意的是，散文教學(xué)內(nèi)容需要關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知需求。散文是作者情思的凝聚，有時(shí)甚至是作者幾十年人生經(jīng)歷的積淀。而我們的學(xué)生畢竟還是孩子，讓一個(gè)孩子去體會(huì)一段歷經(jīng)滄桑的情感，其間距離似乎太大。同時(shí)，許多散文也是作者在特定的環(huán)境背景下有感而發(fā)寫成的，具有獨(dú)特性。沒有了當(dāng)時(shí)的情、當(dāng)時(shí)的景，很難將感覺再現(xiàn)。故而，我們不能將教師的需求替代學(xué)生的需求，而是要根據(jù)學(xué)生的疑問點(diǎn)和興趣點(diǎn)去進(jìn)行教學(xué)。

三、基于教學(xué)內(nèi)容探尋教學(xué)策略

（一）把握線索，理清思路

從形式上看，散文的結(jié)構(gòu)是散的。在取材上，它不受時(shí)間和空間的限制，所涉及的事情，可以上下幾千年，縱橫幾萬里。凡睹物之情，思路所及都可以連綴成篇。所以，線索對(duì)散文來說，它的作用更大。劉勰在《文心雕龍》中是這樣強(qiáng)調(diào)線索的：“啟行之詞，逆萌中篇之意；絕筆之言，追膢前句之旨；故能外文綺交，內(nèi)義脈注?！币虼?，散文教學(xué)必須把握線索，理清思路。這樣，才有利于把握作者的構(gòu)思藝術(shù)和文章的主旨。

教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生找到散文中那根巧妙勾連一大堆看似散亂材料的“紅線”，它是貫穿故事情節(jié)始終的脈絡(luò)，可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握文章的大意，體會(huì)作者的情感，欣賞作者謀篇布局的結(jié)構(gòu)美。如，人教版五年級(jí)上冊(cè)《梅花魂》一課，“梅花”這一特定事物，是貫穿全文的敘述線索。作者圍繞“梅花”回憶和懷念外祖父教“我”讀唐詩宋詞，因“我”弄臟墨梅圖而生氣，因年邁不能回國而哭泣，臨別前送“我”墨梅圖，開船前送“我”繡著梅花的手絹這樣五件小事。“梅花”作為文章的線索是相對(duì)明顯突出的，但卻不是唯一的?！盎辍弊鳛槲难?，是作者體會(huì)外祖父心靈世界的情感軌跡。主要表現(xiàn)在外祖父三次落淚：讀詩時(shí)無聲地落淚，不能回國時(shí)嗚嗚地哭泣，送別時(shí)淚眼蒙眬。它們都表明了外祖父渴望返鄉(xiāng)回國的強(qiáng)烈感情，也為我們勾勒出了一位眷戀祖國的海外游子的形象。如果把五件小事看作事情發(fā)展的明線，那么外祖父的三次落淚則是一條藏在事情發(fā)展背后的感情變化的暗線。文章一明一暗兩條線索互為映襯，以“眷戀”祖國這根主線來統(tǒng)領(lǐng)全文。教學(xué)時(shí)，以一個(gè)個(gè)小故事為切入點(diǎn)，就可以將五個(gè)板塊串聯(lián)起來，自然也使學(xué)生分清層次、理清脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)作者在看似平靜的敘事中所蘊(yùn)含的情感。

（二）品味語言，明其特色

散文語言大多凝練傳神，新穎雋永，最值得學(xué)生揣摩。教師須引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語，揣摩把握其精髓，咀嚼其豐富的意蘊(yùn)和獨(dú)特的表現(xiàn)力，帶領(lǐng)學(xué)生沉潛于文本語言，品讀一字一詞一句的生命，感受散文語言的準(zhǔn)確性、形象性，咀嚼出散文的語言美。

王榮生教授說：“為了使散文的情感更能打動(dòng)讀者，作家一般要采用各種各樣的修辭手法，如擬人、比喻、對(duì)偶、通感、夸張、借代等等，來增強(qiáng)散文語體的形象性與生動(dòng)性……散文的教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)在于語言的品味與感悟過程。這是散文的語體特征所決定的?！币虼耍诮虒W(xué)散文時(shí)教師要注意引導(dǎo)學(xué)生分析，仔細(xì)品味字、詞、句，相機(jī)點(diǎn)撥，深入體會(huì)作者在“煉字”“煉詞”“煉句”上的功夫，讓學(xué)生注意體會(huì)作者的各種表達(dá)方式，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言的能力。

1.披文入情，品味語言。

一般說來，一篇文章中的關(guān)鍵語句總是有表征的。從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意的語句以及段落中能概括段意的語句。從表達(dá)方式上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的句子，注意那些發(fā)表議論的語句。從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語句，前后呼應(yīng)、承上啟下的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句等。從修辭上看，要注意那些運(yùn)用比喻、反問、排比、象征等手法的語句以及語意比較含蓄的語句等。如《愛如茉莉》中有這樣一段話：“初升的陽光從窗外悄悄地探了進(jìn)來，輕輕柔柔地籠罩著他們。一切顯得那么靜謐美好，一切都浸潤在生命的芬芳與光澤里。”教學(xué)這段話時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生抓住“探”字揣摩：陽光應(yīng)該用“照”或者“射”，這里作者為什么用“探”？學(xué)生通過“探”“照”“射”的比較，不僅感受到作者運(yùn)用擬人修辭的獨(dú)具匠心，而且咀嚼出“探”字蘊(yùn)涵的感情魅力——原來陽光也像做兒女的一樣，不愿意打破這樣溫馨的畫面，從而準(zhǔn)確把握了“探”字的精髓，嚼出了它豐富的意蘊(yùn)和獨(dú)特的表現(xiàn)力。咬文嚼字讓學(xué)生沉潛于文本語言，涵泳一字一詞一句的生命，充分感受語言文字的準(zhǔn)確性、形象性，咀嚼出散文的語言美。

2.深情朗讀，喚醒體驗(yàn)。

想要在散文樸實(shí)自然的語言中讀出蘊(yùn)涵的豐厚意蘊(yùn)，就要重視朗讀。朗讀是初步感知散文語言之美的最好方法，它能使學(xué)生與作品的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而深入體味文章豐富的內(nèi)涵。深入淺出的文章，言簡(jiǎn)意賅的語言，要知其“深”、知其“賅”，就必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，細(xì)心玩味。只有不脫離文本的教學(xué)才是真正的語文教學(xué)。因此，作為以本色語言感染讀者的散文，更要重視語言的品讀。朗讀，喚醒了學(xué)生的人生體驗(yàn)，使學(xué)生與作者進(jìn)行心靈的交流，與作品產(chǎn)生情感的共鳴。

教師要根據(jù)不同的課文精心指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀。如哲理類散文，一般是夾敘夾議，讀起來要舒緩、平穩(wěn)；風(fēng)情類散文描寫生動(dòng)、形象、細(xì)膩，就要讀出其中的意境；生命精神很濃的散文，由于作者的情感變化起伏，讀起來輕重緩急應(yīng)變化不斷。還有一些課文，自身特點(diǎn)明顯，如《白鵝》語言明快、流暢、含蓄、風(fēng)趣，所以朗讀時(shí)的語音應(yīng)該清亮、明快，節(jié)奏感很強(qiáng)；而《白楊》《丑石》等課文，則要指導(dǎo)學(xué)生讀好能表現(xiàn)人物形象、思想的對(duì)話，從中有所體察、感悟。

3.知人論世，探幽訪微。

散文，尤其是抒情散文，是非常個(gè)性化的文章，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。散文中的情，往往打上了作者獨(dú)特的個(gè)性、人格的印記，并且往往帶有一定的社會(huì)的、時(shí)代的烙印。因此，我們?cè)谄肺蹲髡叩那楦袝r(shí)，不僅要通過解讀語言文字來感知作品所描寫的景物、意象，進(jìn)而感受作者的思想感情，還要多了解作者所處的時(shí)代、作者的生活經(jīng)歷等寫作背景，從而更深層次地把握作者蘊(yùn)涵在文章中的情感。如，王崧舟老師教學(xué)人教版六年級(jí)下冊(cè)的《桃花心木》，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課文，通過“不確定”這個(gè)關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生層層剖析，深入理解課文所講的道理。然而，王老師又不是停留在理解道理上，他用林清玄最敬佩的三個(gè)人：慧能、玄奘、陸羽曾經(jīng)歷的不確定的生活來引導(dǎo)孩子們說出自己所經(jīng)歷的不確定的事。這就告訴學(xué)生，不確定常常是破碎，是悲傷，是窮苦，是災(zāi)難……是無常；面對(duì)無常，要經(jīng)得起生活考驗(yàn)，要獨(dú)立自主并轉(zhuǎn)化能量努力生長。課文所講述的道理又一次被學(xué)生所深深地理解和運(yùn)用。最后一個(gè)環(huán)節(jié)，更是讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。王老師先是出示了林清玄的一段話：“清晨滾著金邊的紅云，是美的。午后飄著慵懶的白云，是美的。黃昏燃燒熾烈的晚霞，是美的。有時(shí)散得干凈的天空也是美的。那密密層層包裹著青天的烏云，使我們帶著冷冽的醒覺，何嘗不美呢？”接著引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)：在作者筆下，什么是不確定的？為什么在作者眼里，這些不確定的云都是美的？學(xué)生們悟出：因?yàn)樽髡叩男膽B(tài)！于是，王老師很自然地打出一句話：心美——一切皆美。林清玄的這句話告訴我們心態(tài)決定一切，它不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的改變而改變。當(dāng)我們面對(duì)各種不確定時(shí)，一定要保持良好的心態(tài)。

（三）分析意境，領(lǐng)悟內(nèi)涵

散文意境是作者的主觀思想感情和所描繪的客觀物境、生活圖景相交融在作品中的能夠把讀者引入充分想象空間的藝術(shù)境界。要讀懂散文，就要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)散文所營造的意境中，欣賞散文的意境美。

1.帶“情”導(dǎo)引。

要將學(xué)生引入意境，教者首先要進(jìn)入意境。進(jìn)入意境的前提是對(duì)作品的深刻理解?！熬场庇伞扒椤鄙?，“情”濃“境”深，無“情”則不能入“境”。教師要把自己完全置身于作品之中，從內(nèi)心深處感知作品撼人心肺的藝術(shù)感染力，在感受作品、產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上，帶著強(qiáng)烈的感情，把意境傳導(dǎo)到學(xué)生的情感中去，使師生雙方與作者作品兩方的思緒自然而然地協(xié)調(diào)共振起來。在這里，教師的“帶情”“導(dǎo)引”是重要的一著。教師只有以自身的情緒去影響感化學(xué)生，巧妙地帶領(lǐng)學(xué)生一同遨游藝術(shù)殿堂，才能達(dá)到不斷深化教學(xué)的目的。

2.場(chǎng)景還原。

聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，通過啟發(fā)聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情真意切的藝術(shù)境界，從而感受作者所寄托的情感。比如，人教版五年級(jí)上冊(cè)《地震中的父與子》一課，父親的形象集中體現(xiàn)在三個(gè)場(chǎng)景的描寫中：面對(duì)廢墟，堅(jiān)定站立；不顧勸阻，堅(jiān)持挖掘；夜以繼日，傷痕累累。透過三個(gè)場(chǎng)景，我們看到了一位了不起的、偉大的父親。對(duì)學(xué)生而言，形象往往大于思想。怎樣讓父親的形象在學(xué)生心中立起來呢？在教學(xué)第三個(gè)場(chǎng)景時(shí)，我通過呈現(xiàn)畫面，鼓勵(lì)學(xué)生想象等方式，努力還原父親不懈努力救自己兒子的畫面。當(dāng)其他的家長都絕望地離開的時(shí)候，父親仍在挖掘；當(dāng)救火隊(duì)長、警察都勸他離開的時(shí)候，父親在仍挖掘；當(dāng)人們都認(rèn)為這位父親因?yàn)槭ズ⒆舆^于悲痛而精神失常的時(shí)候，父親仍在挖掘。1小時(shí)過去了，父親埋頭挖掘（怎么樣），他在想（兒子在等著我，孩子的生命還有希望）；2小時(shí)過去了，父親（ ），他在想（ ）；8小時(shí)過去了，父親（ ），他在想（ ）；16小時(shí)過去了，父親（ ），他在想（ ）；24小時(shí)過去了，父親（ ），他在想（ ）；36小時(shí)過去了，父親（ ），他在想（ ）。這一場(chǎng)景的還原，是為了讓學(xué)生想象父親越來越累、越來越艱難的神態(tài)、動(dòng)作，感受父親越來越焦慮、越來越無助的心理變化。走進(jìn)父親內(nèi)心，想象文字背后發(fā)生的事情，凸顯的是一個(gè)鍥而不舍、堅(jiān)毅如山的父親形象。把父愛具體化、立體化了，對(duì)學(xué)生來說，是可觸摸的“形”。

總之，散文教學(xué)只有抓住散文的文本體式特征，通過品味語言、含英咀華，引領(lǐng)學(xué)生感悟滲透在文本語言中的豐富情感，并最大限度地喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，引起學(xué)生的情感共鳴，這才是找到了散文教學(xué)的根本，抓住了散文教學(xué)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)。

（責(zé)編韋雄）

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1007-9068（2016）28-014