張 利

（河北省臨漳縣孫陶學(xué)區(qū)西蘆小學(xué) 河北邯鄲 056600）

對(duì)語(yǔ)文問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)之我見(jiàn)

張 利

（河北省臨漳縣孫陶學(xué)區(qū)西蘆小學(xué) 河北邯鄲 056600）

新課程呼喚教師教學(xué)觀念和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，要求教師在教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性在學(xué)習(xí)，從而轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力?！皢?wèn)題意識(shí)是創(chuàng)新精神的搖籃”，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革關(guān)鍵在于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。而現(xiàn)實(shí)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的缺失已成了不爭(zhēng)的事實(shí)，我深深感到語(yǔ)文作為一門(mén)重要的人文學(xué)科，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力不僅十分必要，也是大有可為的。

所謂問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。思維的這種問(wèn)題性心理品質(zhì)，稱(chēng)為問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)不僅體現(xiàn)了個(gè)體思維品質(zhì)的活躍性和深刻性，也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，作為思維的動(dòng)力，促使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，真至進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)---創(chuàng)新。心理學(xué)理論中一個(gè)極其重要的觀點(diǎn)是：科學(xué)上很多重大發(fā)明與創(chuàng)新，與其說(shuō)是問(wèn)題的解決者促成的，毋寧說(shuō)是問(wèn)題的尋求者促成的。伽利略對(duì)亞里士多德“自由落體定理”的科學(xué)修正及創(chuàng)新，非常清晰而準(zhǔn)確地說(shuō)明這一問(wèn)題存在的僅有伽利略一人。就像每人都看到過(guò)成熟的果子從樹(shù)上掉下來(lái)，但沒(méi)有誰(shuí)能像牛頓那樣思考：蘋(píng)果為什么會(huì)從樹(shù)上往下掉？正是由于牛頓的這個(gè)問(wèn)題才創(chuàng)立了萬(wàn)有引力定律。這些理論與實(shí)踐，非常有力地證明了一個(gè)簡(jiǎn)單卻是十分重要的命題：一切創(chuàng)新都始于問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題又源于強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。所以沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，創(chuàng)新精神及創(chuàng)新活動(dòng)將成為無(wú)本之木。

高度肯定和重視培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，為中外學(xué)者所共識(shí)。早在二千多年前，孔子就要求自己和學(xué)生“每事問(wèn)”，他高度評(píng)價(jià)問(wèn)題的價(jià)值及意義，認(rèn)為“疑是思之始，學(xué)之端”。宋代著名學(xué)者陸九淵說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。這是對(duì)問(wèn)題意識(shí)作用的充分肯定。近代著名教育家陶行知說(shuō)得更生動(dòng)形象，他在一首詩(shī)里寫(xiě)道：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)?！眹?guó)外也有很多學(xué)者極大推崇問(wèn)題及問(wèn)題意識(shí)。蘇格拉底認(rèn)為，問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想誕生。愛(ài)因斯坦也強(qiáng)調(diào)：“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和系統(tǒng)闡述問(wèn)題可能是比得到解答更為重要”。

那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)呢？

一、加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的前提

學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)知識(shí)，才有可能對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生好奇、渴望。掌握一定量的知識(shí)是產(chǎn)生問(wèn)題的前提，古人說(shuō)：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者豈，必浚其泉源?！辈┎杀婇L(zhǎng)，涵攝百家，這是問(wèn)題意識(shí)產(chǎn)生的前提。郭沫若推翻陳見(jiàn)，橫空出世，為曹操和武則天翻案，首先得益于他博大精深的歷史知識(shí)。因此，我們要教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，尊重前輩和他人的研究成果，努力學(xué)習(xí)汲取營(yíng)養(yǎng)。只有學(xué)好課內(nèi)知識(shí)，又進(jìn)行廣泛的課外閱讀，不斷地拓寬自己的知識(shí)面，豐富自己的文化涵養(yǎng)，才能厚積薄發(fā)同期敏捷的思維，產(chǎn)生各種真知灼見(jiàn)，從而質(zhì)疑問(wèn)題。如果不學(xué)無(wú)術(shù)，卻指望“天上掉下一個(gè)林妹妹”，一下子具備了強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，那是不節(jié)實(shí)際的幻想。

二、建立民主平等的師生關(guān)系，是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的基礎(chǔ)

青少年思想活躍、求知欲旺盛，對(duì)事物有著強(qiáng)烈的好奇心，這就是問(wèn)題意識(shí)的種子。然而，這顆種子能否萌發(fā)，取決于是否有一個(gè)適宜環(huán)境和氣氛。在大力提倡培養(yǎng)學(xué)生的主體性、發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主的今天，“師道尊嚴(yán)”仍蟄伏于許多人的思想深處，學(xué)生對(duì)老師既敬又畏，教師永遠(yuǎn)是正確的，對(duì)本書(shū)質(zhì)疑、向老師發(fā)問(wèn)，便是對(duì)老師不敬，便是沒(méi)有好好聽(tīng)講，便是搗亂、鉆牛角尖，換來(lái)的是教師的不屑、不耐煩甚至諷刺挖苦，于是課堂上便只剩下教師的聲音了，久而久之，學(xué)生也就沒(méi)有問(wèn)題可問(wèn)了。導(dǎo)致大部分學(xué)生能學(xué)不能問(wèn)，會(huì)學(xué)不會(huì)問(wèn)，只學(xué)不問(wèn)。相反，如果教師能民主、平等地對(duì)待學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、提問(wèn)，鼓動(dòng)學(xué)生求新求異，正確對(duì)待學(xué)生的提問(wèn)，不譏諷、不嘲弄，挖掘其可貴之處，保護(hù)學(xué)生的積極性，建立融洽、和諧的師生關(guān)系，這就為問(wèn)題意識(shí)這顆種子的生長(zhǎng)提供了充足的陽(yáng)光、水分、適宜的土壤，使其重要發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。

三、開(kāi)發(fā)訓(xùn)練批判性思維，是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的關(guān)鍵

批判性思維就是不相信權(quán)威，敢于在既定理論、觀點(diǎn)方面進(jìn)行質(zhì)疑，突破常規(guī)定型模式，超越傳統(tǒng)理論框架，把思路指向新的角度、新的領(lǐng)域。開(kāi)發(fā)學(xué)生的批判性思維，需要在教學(xué)中鍛煉學(xué)生的各種思維，關(guān)鍵在于排除學(xué)生思維定勢(shì)的干擾，引導(dǎo)學(xué)生變換角度去思考問(wèn)題。如，閱讀教學(xué)中，除正面分析字詞句段篇的運(yùn)用外，還可啟發(fā)學(xué)生思考，如果不這樣寫(xiě)將會(huì)怎樣；甚至根據(jù)文章內(nèi)容，讓學(xué)生設(shè)計(jì)出與范文不同的思路來(lái)進(jìn)行比較；也可利用教材進(jìn)行補(bǔ)充情節(jié)的訓(xùn)練或改變主題的訓(xùn)練。作文教學(xué)中，審題時(shí)提供有思考價(jià)值的材料，讓學(xué)生多角度的去思考，要求學(xué)生從不同的角度立意，如對(duì)“守株待兔”、“班門(mén)弄斧”等寓言的多種理解；也可以意設(shè)計(jì)一些正向與逆向思維的作文題讓學(xué)生去思辨，如“知足者常樂(lè)”與“不知足者常樂(lè)”等。

開(kāi)發(fā)學(xué)生的批判思維應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)“權(quán)威”。受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，學(xué)生往往把教師和教材看作是知識(shí)的權(quán)威，一味迷信?！袄蠋熣f(shuō)的”、“書(shū)上寫(xiě)的”成了他們的口頭禪。我們老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挑戰(zhàn)“權(quán)威”，讓他們反思作品中的人物、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、思想、情感，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生的批判性思維，形成自己具有個(gè)性的解讀。

四、創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境，是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的關(guān)鍵

1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，點(diǎn)燃思維火花

問(wèn)題情境是指?jìng)€(gè)人所面臨的刺激模式與個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)所形成的差異，也就是呈現(xiàn)在人們眼前的事物所具備的條件超過(guò)人們已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的范圍而構(gòu)成的問(wèn)題條件。在教學(xué)過(guò)程中中，教師可利用教材中某些現(xiàn)象和事例的矛盾關(guān)系，設(shè)疑發(fā)問(wèn)。喚起學(xué)生注意并產(chǎn)生積極探求問(wèn)題答案的心理，控制和調(diào)整學(xué)生的思維方式，由淺入深，揭示事物間的必然聯(lián)系。

2.營(yíng)造合作氛圍，實(shí)現(xiàn)思維交鋒

課堂教學(xué)是一個(gè)師生之間、學(xué)生之間多邊合作的活動(dòng)過(guò)程。營(yíng)造課堂合作氛圍，既是課堂教學(xué)本身的客觀要求，又是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的有效策略。在教學(xué)目標(biāo)的制定上，教師應(yīng)晝尊重學(xué)生意見(jiàn)，了解他們知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)心理的需求；在教學(xué)過(guò)程中，要經(jīng)常進(jìn)行心理互換；在教學(xué)活動(dòng)中，留給學(xué)生一塊相當(dāng)充裕的自由活動(dòng)的天地，根據(jù)教學(xué)任務(wù)的不同，把問(wèn)題提給學(xué)生。

新課程改革是重要的是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神應(yīng)始于問(wèn)題意識(shí)，問(wèn)題意識(shí)是思維的動(dòng)力，是創(chuàng)新精神的基石，問(wèn)題意識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和切入點(diǎn)。我們教師只要平時(shí)的教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，我們就能欣喜地聽(tīng)到學(xué)生創(chuàng)新之花慢慢綻開(kāi)的聲音。

[1]易松洲.新課標(biāo)下的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)模式[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究.2004.(04)

[2]全素清,袁俊財(cái),趙敏,小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的探索[J].甘肅教育.2003(10)