劉麗華

（云南工商學院 云南昆明 651701）

論高校人才培養(yǎng)中的法律意識教育

劉麗華

（云南工商學院 云南昆明 651701）

近年來，大學生培養(yǎng)帶來了新的課題，高校在人才培養(yǎng)量的擴張同時，還應注重人才質(zhì)的提高加強法律意識教育，引導大學生樹立規(guī)則意識、公平競爭意識、誠信意識、權(quán)利與義務(wù)平衡意識、可持續(xù)發(fā)展意識，努力培養(yǎng)社會需要的、與國際社會接軌的、具有發(fā)展空間的新型大學生。

高校 WTO 大學生 法律意識教育

如今遇到了前所未有的發(fā)展機遇， 高等教育在原有發(fā)展基礎(chǔ)上，也進入新一輪發(fā)展時機。入世既是機遇， 又是挑戰(zhàn)， 它給高等人才培養(yǎng)帶來了新的課題。面對如此機遇， 高校在人才培養(yǎng)量的擴張同時，還應注重人才質(zhì)的提高， 深入分析WTO的規(guī)則、原則以及蘊含于其中的法的價值理念， 在既有的人才培養(yǎng)目標定位上， 加強法律意識教育， 引導大學生樹立規(guī)則意識、公平競爭意識、誠信意識、權(quán)利與義務(wù)平衡意識、可持續(xù)發(fā)展意識， 努力培養(yǎng)社會需要的、與國際社會接軌的、具有發(fā)展空間的新型大學生。[1]

一、現(xiàn)實生活中的大學生法律意識構(gòu)成

“法律意識是一種特殊的社會意識體系， 是社會主體對社會法的現(xiàn)象的主觀把握方式， 是人們對法的理性、情感、意志和信念等各種心理要素的有機綜合體”， 是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法， 對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度， 對法律的評價和解釋， 對自己權(quán)利和義務(wù)的認識， 對某種行為是否合法的評價， 關(guān)于法律現(xiàn)象的知識以及法制觀念等?！?大學生法津意識是一個比較復雜的系統(tǒng)， 它主要包括法律心理、法律觀念、法律理論和法律信仰四個基本要素。從心理角度看， 大學生對法律觀念、法律理論和法律信仰具有向往和接受的心理基礎(chǔ)， 但心理狀態(tài)尚未成熟;從法律觀念角度看， 大學生的法律觀念屬于在尚未成熟的法律心理基礎(chǔ)之上形成的缺乏系統(tǒng)化的思想觀念;從法律理論角度看， 大學生的法律理論雖然屬其法律意識水平的高級階段， 但與現(xiàn)代社會的要求還有一定的差距;從法律信仰看， 大學生由于自身水平的差距還很難對居于法律意識構(gòu)成最高層次的法律信仰產(chǎn)生一種自覺的追求。現(xiàn)實生活中， 大學生依法行事的行為習慣也還尚未完全養(yǎng)成。大學生法律意識是我國公民法律意識的重要組成部分， 直接關(guān)系到經(jīng)濟社會的發(fā)展， 關(guān)系到我國法治社會的形成。WTO對大學生的人才質(zhì)量提出了更高的要求， 高校應在大學生中加強法律意識教育， 促使大學生自覺養(yǎng)成依法行事的行為習慣。[2]

二、入世在大學生中加強法律意識教育

入世， 對我國大學生培養(yǎng)提出了更高的質(zhì)量要求， 大學生必須具備一定的法律意識， 才能實現(xiàn)人才質(zhì)量的飛躍。應對入世， 高校必須加強對大學生的法律意識教育，促使大學生樹立法津意識。

1.樹立規(guī)則意識

WTO總干事穆爾曾說:入世后中國最缺的不是資金、技術(shù)和人才， 而是整個社會的規(guī)則意識。規(guī)則意識是市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求， 缺乏這種意識的直接表現(xiàn)就是我國市場經(jīng)濟秩序的混亂。大學生在這種環(huán)境中， 不免受其影響。高校在其人才培養(yǎng)過程中， 應引導學生樹立規(guī)則意識， 為就業(yè)后進入市場作好心理和行為上的準備， 防止遭受市場懲罰。

2.樹立公平競爭意識

“物競天擇， 適者生存”。競爭是一種自然現(xiàn)象， 是人類和一切生物的本性之一。競爭有合理、公平的競爭， 也有扭曲、無理的爭斗。人類對競爭的認識， 經(jīng)歷了從“必然王國”到“自由王國”的過程， 從實踐中人們逐漸認識到，提倡競爭， 保護競爭以外， 還必須規(guī)范競爭， 使得競爭公平、有序。公平競爭既是WTO的基本原則之一， WTO規(guī)則對發(fā)展中國家提供的一些例外、豁免、過渡期政策，充分體現(xiàn)了世貿(mào)組織的公正與平等。與WTO接軌， 培養(yǎng)大學生就必須在其日常生活中灌輸公平競爭的理念， 任何人不得講特權(quán)， 引導學生以平常心平等侍己。平等待人， 在同一起跑線上參與競爭。

3.樹立誠信意識

域信原則（即誠實信用原則）起源于古代商業(yè)道德，它要求交易雙方在從事交易活動時要真誠守信， 不事欺詐?，F(xiàn)在在我國， 《民法通則》將誠實信用作為基本原則之一。在經(jīng)典著作《大學》中，就有“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”之說。古代的朱熹認為“誠”是人性內(nèi)在的本質(zhì)， 是修身、齊學， 治國、平天下的根本要求?，F(xiàn)代著名經(jīng)濟學家厲以寧說， 信用是經(jīng)濟生活中對交易者合法權(quán)益的尊重與維護。目前我國正處于轉(zhuǎn)軌之際，在市場經(jīng)濟活動中的信用危機越來越突出， 倡導誠信， 懲治背信， 重建信用道德規(guī)范與建設(shè)信用法津體系， 已是刻不容緩的問題。尤其是入世以后， 我國在加入工作報告書中對WTO規(guī)則設(shè)立的種種條款與規(guī)定己作了種種承諾， 養(yǎng)成誠信習慣， 這對于我國入世后的前5年順利過渡有很大好處。高校應在大學生中注入誠信教育， 增強誠信意識。

4.樹立可持續(xù)發(fā)展意識

所謂可持續(xù)發(fā)展觀， 即法律的生態(tài)本位觀， 就是說人類在制定法律調(diào)整社會關(guān)系（人與人）的同時， 還要考慮自然因素， 反映人與生態(tài)自然的和諧相處。無論是近代還是現(xiàn)代， 人類很多時候?qū)ψ匀画h(huán)境采取無視和征服的態(tài)度。隨著科學技術(shù)水平的不斷提高， 人類更加肆無忌憚的踐踏和掠奪自然環(huán)境， 已將地球在幾十億年中積累的有限能源、資源， 消耗到捉襟見肘的地步。人口的激增、農(nóng)田的銳減、化肥、農(nóng)藥、廢氣、噪音、污水等對環(huán)境的毒害， 野生動植物種的大量滅絕， 已向人們亮出了一張張警告的黃牌， 警告人類己被推到了環(huán)境承載容量的邊緣。也就是說， 人類因其賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的不可持續(xù)性，已被推到了生死存亡的關(guān)頭。

我國政府為保護環(huán)境已經(jīng)出不懈的努力， 《環(huán)境保護法》、《水法》等相關(guān)法律的出臺與實施， 對保護我國生態(tài)環(huán)境、防治污染起到了很大的法律保障作用。WTO的《建立世界貿(mào)易組織協(xié)定》也提出“按可持續(xù)發(fā)展的目標使世界資源獲得最佳利用， 力求兼顧保護與維護環(huán)境”。大學生是我國公民的重要主體， 在大學生中進行可持續(xù)發(fā)展觀念教育， 有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。[3]

[1]劉雪峰，賈新華.依法治國背景下大學法治教育的現(xiàn)實困境與應對[J].林區(qū)教學,2016(4)

[2]侯清,楊慶國.淺析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治教育面臨的困境及挑戰(zhàn)[J].佳木斯教育學院學報,2014，(4).

[3]王海建.移動互聯(lián)網(wǎng)對高校思想政治教育的挑戰(zhàn)及對策研究[J].江西藍天學院學報,2015,(6).