春秋時期宋國右?guī)?、左師?/h1>
2016-03-03 22:21左勇
邢臺學院學報 2016年2期 關(guān)鍵詞：宋國
左 勇
（南開大學歷史學院，天津 300350）
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春秋時期宋國右?guī)?、左師?/p>
左勇
（南開大學歷史學院，天津300350）
摘要：春秋時期宋國有右?guī)?、左師兩職，作為師類職官，其職能涉及行政、祭祀、軍事、外交等，這在同時期的諸侯國中絕無僅有，極為特殊。通過研究比對金文和甲骨中的師類職官名稱和職能，可以發(fā)現(xiàn)宋國右?guī)煛⒆髱熉毠賮碓淳眠h，它實際上是殷商官制的遺存，這也是其如此特殊的根本原因。
關(guān)鍵詞：宋國；右?guī)?；左師；殷商官?/p>
春秋時期宋國六卿中有右?guī)?、左師兩職，常?zhí)國政，地位極尊。宋國右?guī)煛⒆髱熤俜Q已經(jīng)在金文材料、清華簡《系年》中得到證實，而右?guī)煛⒆髱熡只钴S在春秋時期的外交舞臺上，右?guī)熑A元、左師向戎弭兵之事每每為人稱道，研究宋國右?guī)?、左師對認識春秋時期的歷史具有重要價值。歷來學者研究宋國右?guī)?、左師多從任職情況入手，或有考訂其來源，但多為附帶議論，既零碎又粗疏，未能形成專篇，筆者由此收納各方材料，略陳管見。
一、宋國歷任右?guī)?、左師任職情況的再整理
清人顧棟高在《春秋大事表》中對宋國歷任右?guī)?、左師的任職情況作了整理：
僖公九年傳以目夷為仁，使為左師以聽政。文七年傳公子成為右?guī)?，公孫友為左師。文十六年傳華元為右?guī)?。成十五年傳魚石為左師。十月，左師奔楚，華元使向戎為左師。襄九年傳使華閱討右官，官疕其司。向戎討左，亦如之。杜預注：“閱，華元子，代為右?guī)?。”昭公二十二年傳仲幾為左師，樂大心為右?guī)?。杜注：“仲幾代向?qū)?，樂大心代華亥。哀十四年傳左師向巢。十七年傳右?guī)熁疏ァＪ四陚骰示彏橛規(guī)?。二十六年傳靈不緩為左師［1］P1126-1127。
顧之整理范疇只限于《左傳》，而且存有缺漏，所以需要重新梳理。宋國左師最早可追溯到春秋伊始，《公羊傳》隱公三年載：“繆公逐二子，莊公焉，與左師勃。”［2］P4786左師勃是可考的最早的左師。宋國右?guī)熞嗫梢宰匪莸酱呵镌缙?，《世本》載：“莊公生右?guī)熚欤焐境菐?。師生仲江，江之孫左師幾。”［3］P125司城師即指宋國司城公孫師，左師幾即指左師仲幾，皆可從《左傳》中得到證實，所以右?guī)熚熘涊d當亦不假，只是不知右?guī)熚斓木唧w任職年代，大體在宋成公在位時前后，亦屬于春秋早期。
此后右?guī)煛⒆髱熤老悼蓞⒖加谏鲜鲱欀?，筆者加以補充，并作簡述?！蹲髠鳌焚夜拍贻d目夷為左師，僖公十九年稱目夷為司馬，左師傳于其子公孫友。《左傳》文公七年載公子成為右?guī)?，公孫友為左師；公子成始見載于《左傳》為文公二年，他率軍與諸侯會盟伐秦，推測此年他就已經(jīng)為右?guī)煛！蹲髠鳌肺墓贻d華元為右?guī)煟@也是他第一次見載于《左傳》，此年公孫友依然為左師，此后左師由公孫友之孫魚石擔任。《左傳》成公十五年載右?guī)熑A元將左師魚石等人驅(qū)逐，并任向戎為左師。華元最后一次見載于襄公二年，此后右?guī)熡善渥尤A閱擔任。《左傳》襄公九年載華閱為右?guī)?，華閱于襄公十七年卒，《世本》載：“元生右?guī)熼喖八就匠?，閱生臯比及右?guī)熀媳?、少司寇牼、右?guī)熀?，亥生無慼。”［3］P127元即華元，閱即華閱，右?guī)熀媳燃慈A合比，右?guī)熀ゼ慈A亥；《左傳》昭公六年載：“合比奔衛(wèi)。于是華亥欲代右?guī)?，乃與寺人柳比，為之徵，曰：‘聞之久矣?！勾??！倍抛ⅲ骸昂?，合比弟”，由此可推知華閱死后其子華合比繼任為右?guī)?，華合比出奔衛(wèi)國后，同年華合比之弟華亥擔任右?guī)煛Ｗ髱熛蛉肿詈笠娸d于昭公四年，此后左師傳于其子向?qū)帯Ｓ規(guī)熑A亥、左師向?qū)幱谡压曜鱽y，兩年后被平定，《左傳》昭公二十二年載仲幾為左師，樂大心為右?guī)煛Ｗ髱熤賻鬃詈笠淮我娸d于《左傳》為定公元年，此后向巢擔任左師，向巢于定公九年始見于《左傳》，而被稱為左師卻要見于哀公十四年，然《左傳》定公九年載：“宋使樂大心盟于晉，且逆樂祁之尸。辭，偽有疾；乃使向巢如晉盟，且逆子梁之尸?！毕虺矠橄蛉种畬O或曾孫（杜預以為向巢為向戎曾孫，《禮記·檀弓》孔穎達疏引《世本》以為向巢為向戎孫，未知孰是），樂大心為右?guī)煟規(guī)煵怀鍪箷x國，宋景公即命令向巢如晉行盟，推測此年向巢就已經(jīng)擔任了左師，但不知定公元年至定公九年之間左師的任職情況。右?guī)煒反笮挠诙ü拍瓯恢?，此后皇瑗為右?guī)??；疏ナ家娸d于《左傳》為哀公七年，而稱右?guī)熞娪诎Ч吣?，皇瑗在此十年中八次見載，幾乎皆是統(tǒng)兵作戰(zhàn)，推測在此期間他已經(jīng)擔任為右?guī)煟恢ü拍曛涟Ч吣觊g右?guī)煹娜温毲闆r。右?guī)熁疏ニ烙隰敯Ч四?，宋景公使其從子或從孫皇緩繼任右?guī)煟ǘ蓬A以為皇緩為皇瑗從子，孔穎達引《氏族志》云皇瑗為皇父充石八世孫，皇緩為皇父充石十世孫，可見皇緩為皇瑗之孫，未知孰是）。至宋景公四十八年，《左傳》哀公二十六年載皇緩依舊為右?guī)煟`不緩為左師。左師向巢最后之記載見于哀公十四年，至哀公二十六年靈不緩任左師共有十二年，不知在此期間左師的任職情況。
此外，建國以來發(fā)現(xiàn)了一些春秋晚期的宋國青銅器，其銘文帶有“右?guī)煛?、“左師”?986年在山東淄博發(fā)掘出一件有蓋銅鼎，即宋左大師鼎，蓋內(nèi)鑄有10字，“宋左帀（師）巿睪（擇）左庖之鼎。”［4］P213此器斷代為春秋晚期，但左師巿與文獻上記載的左師姓名皆不能對應，推測他可能是介于向巢和靈不緩之間的一任左師，大致時間在魯哀公十四年至二十六年之間。關(guān)于右?guī)?，河南南陽博物館于60年代初征集到一件銅敦，即宋右?guī)熝佣兀瑑?nèi)有銘文：“朕右?guī)墸◣煟┭?，隹（唯）嬴贏?！贝似鲾啻鸀榇呵锿砥?，據(jù)陳俊英先生考訂，“右?guī)熝印敝把印迸c“緩”音通，推定“右?guī)熝印奔礊樗螄規(guī)熁示彛?］P88。筆者以為右?guī)熝右嘤锌赡苁墙橛跇反笮呐c皇緩之間的一任右?guī)?，大致時間在魯定公九年至哀公七年之間。戰(zhàn)國時期，左師、右?guī)熤俾毨^續(xù)為宋國所保留，《莊子·養(yǎng)生篇》載：“公文軒見右?guī)煻@曰：‘是何人也？惡乎介也？天與，其人與？’”［6］P127-129公文軒為戰(zhàn)國時宋人，右?guī)煯斠酁樗螄規(guī)?，可見?zhàn)國時期宋國依然保留了右?guī)?、左師職，但是其具體世系則不得而知了。
故而宋國可考的歷任右?guī)煘椋汗游?、公子成、華元、華閱、華合比、華亥、樂大心、（右?guī)熝樱?、皇瑗、皇緩；可考的歷任左師為：公子勃、目夷、子魚、向戎、向?qū)帯⒅賻?、向巢、左師巿、靈不緩。從上可以看出右?guī)?、左師前期多由宋國國君的兒子或兄弟擔任，公子戊為宋莊公之子，公子成為宋莊公之子，公子勃宋穆公之子，目夷為宋襄公之兄，其后右?guī)?、左師多由一族世襲，如華氏、向氏、皇氏等，從此亦可以看出春秋時期宋國政治權(quán)力下移與卿大夫勢力崛起的態(tài)勢。
二、宋國右?guī)?、左師職位與職能的再考察
春秋時期宋國右?guī)煛⒆髱熚挥诹洌⒃诹湮淮沃芯佑谇傲?，筆者認為宋國六卿中以右?guī)熉毼蛔罡撸髱煷沃?。關(guān)于宋國六卿位次較為完整之記載，《左傳》中總共有五次：
于是公子成為右?guī)?，公孫友為左師，樂豫為司馬，鱗矔為司徒，公子蕩為司城，華御事為司寇。（《左傳》文公七年）
于是華元為右?guī)?，公孫友為左師，華耦為司馬，鱗矔為司徒，蕩意諸為司城，公子朝為司寇。（《左傳》文公十六年）
華元為右?guī)?，魚石為左師，蕩澤為司馬，華喜為司徒，向為人為大司寇，鱗朱為少司寇，向帶為太宰，魚府為少宰。（《左傳》成公十五年）
宋公使公孫忌為大司馬，邊卬為大司徒，樂祁為司馬，仲幾為左師，樂大心為右?guī)?，樂挽為大司寇，以靖國人。（《左傳》昭公二十二年?/p>
于是皇緩為右?guī)?，皇非我為大司馬，皇懷為司徒，靈不緩為左師，樂茷為司城，樂朱鉏為大司寇。（《左傳》哀公二十六年）
宋國六卿為右?guī)?、左師、司馬、司徒、司城、司寇，這已成為古今學人的共識，然而對于宋國六卿官位之尊卑排次，則古今學人意見不一，其觀點可分為三系：一、六卿有位次，其位次即如上所述；二、六卿有位次，但其位次沒有固定順序，大體上以右?guī)煘殚L；三、六卿沒有位次，共執(zhí)國政。以上對于六卿位次不同的見解，其核心問題在于六卿中執(zhí)政官的官職存在變化，一般情況下我們首先默認的是：擔任執(zhí)政官的人職位一定最高。據(jù)顧棟高考證，《左傳》所記錄春秋時期宋國的執(zhí)政官共有十五位：大司馬四位，太宰一位，左師二位，右?guī)熈?，司城二位?］P1890-1891。就統(tǒng)計結(jié)果來看，右?guī)煹膬?yōu)先地位已然明顯，但如何解釋為何宋國其他職官能夠擔任執(zhí)政官？
必須澄清的是，在春秋時期激變的政治環(huán)境和尚未成熟的集權(quán)主義官僚體制下，擔任執(zhí)政官的官員未必身居高位。如《左傳》僖公十二年載：“王以上卿之禮饗管仲，管仲辭曰：‘臣，賤有司也，有天子之二守國、高在。若節(jié)春秋來承王命，何以禮焉？陪臣敢辭。’……管仲受下卿之禮而還。”管仲相齊桓公稱霸于諸侯，桓公稱其為“仲父”，但也僅位于下卿，次于高、國兩氏；秦五羖大夫百里奚亦是如此，《莊子·田子方》載：“百里奚爵祿不入于心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤與之政也?！保?］P719到了春秋晚期，魯國陽虎甚至以“陪臣執(zhí)國命”，“陽虎為政，魯國服焉”。以上諸例皆是以低職擔任執(zhí)政官，可見在春秋時期的諸國官制中，握有實權(quán)與身居高位并不等價，相比之下宋國執(zhí)政官的官職更替顯得更為固定、傳統(tǒng)。具體到宋國實際，左師公子目夷能成為執(zhí)政官是因為他為宋襄公的庶兄，宋襄公為太子時甚至有意讓位于他；左師向巢能成為執(zhí)政官全然憑借其行政資歷及其能力，且與右?guī)熑A元私交篤深；司城（即司空，《左傳》桓公六年載：“宋以武公廢司空。”宋國避宋武公之諱，改司空為司城）子罕能成為執(zhí)政是因為宋國發(fā)生火災，需要主管工程的司城統(tǒng)籌全局；而執(zhí)政官太宰華督甚至不列于六卿。此外，右?guī)煵荒苓B續(xù)擔任執(zhí)政官亦帶有政治考量，如《左傳》昭公二十二年載六卿次位為“大司馬、大司徒、司馬、左師、右?guī)煛⒋笏究堋?，右?guī)熍盼簧踔帘茸髱熯€要低，這是因為在此之前長期擔任右?guī)煹娜A氏一族權(quán)力膨脹，三世之中四人擔任右?guī)?，最后甚至?lián)合任左師的向氏作亂，早已為宋君所憂。由此可見，春秋時期宋國六卿中執(zhí)政官在職官上的變化，與宋國六卿次位尊卑并不相悖，宋國六卿當以右?guī)煘樽钭穑髱煷沃?/p>
關(guān)于宋國右?guī)?、左師具體的行政職能，傳世文獻、出土史料中皆無具體說明，只能依據(jù)于《左傳》的記載進行總結(jié)：
九年春，宋災。樂喜為司城以為政。使伯氏司里，……使華臣具正徒，令隧正納郊保，奔火所。使華閱討右官，官庀其司。向戌討左，亦如之。使樂遄庀刑器，亦如之。使皇鄖命校正出馬，工正出車，備甲兵，庀武守。使西鉏吾庀府守，令司宮、巷伯儆宮。二師令四鄉(xiāng)正敬享，祝宗用馬于四墉，祀盤庚于西門之外。（《左傳》襄公九年）
這是宋國各類官員職能的一次集中表述。從記載來看，右?guī)煛⒆髱熃栽O(shè)有屬官，右?guī)?、左師負責國家祭祀，并與鄉(xiāng)正、祝宗構(gòu)成上下級關(guān)系。將右?guī)煛⒆髱熀戏Q“二師”，兩者共同行使同一職能，類似于楚國的令尹、右尹，左司馬、右司馬，齊國的相、左相，大致可知是正次關(guān)系。此外，《左傳》成公十五年載華元曰：“我為右?guī)煟贾?，師所司也。今公室卑而不能正，吾罪大矣。”右?guī)熣啤熬贾枴?，類似于《周禮》中的師保類職官，但宋右?guī)煓?quán)利更大，華元同年將其他五卿驅(qū)逐并重置，儼然是一朝之宰，如《左傳》僖公九年載：“宋襄公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽政?！薄妒酚洝に挝⒆邮兰摇穭t載宋襄公“以其庶兄目夷為相”，可見在司馬遷眼中“聽政”的“左師”即為“相”，太史公之見解雖不可取，但這也從側(cè)面說明“二師”的輔政性質(zhì)，類似于西漢初期之左右相。
右?guī)?、左師還主管著宋國的外交，“二師”朝聘、會盟、議和之事屢見于《左傳》，尤其是右?guī)熑A元、左師向戎前后主持的兩次弭兵之會，是春秋時期最大的外交盛事。右?guī)?、左師還是軍事長官，此亦屢見于《左傳》，如《左傳》宣公二年載：“二年春，鄭公子歸生受命于楚，伐宋。宋華元、樂呂御之?！庇秩纭蹲髠鳌钒Ч哪贻d：“六月，使左師巢伐之?！庇?guī)?、左師皆可統(tǒng)兵作戰(zhàn)；甚至右?guī)煛⒆髱熯€負責一些非常具體的事情，如《左傳》宣公二年載：“宋城，華元為植，巡功。”右?guī)熑A元親自巡視筑城情況，大致可歸屬于軍事活動。由上總結(jié)，右?guī)?、左師的職能大致可以分為行政長官、祭祀長官、軍事長官三大類，“國之大事，在祀與戎”，可見右?guī)?、左師的?quán)柄之強。
三、宋國右?guī)?、左師職官來源的考?/h2>
右?guī)?、左師職官并非為宋國所獨有，《左傳》昭公二十五年載：“左師展告公”，“左師展將以公乘馬而歸，公徒執(zhí)之?！弊髱熣篂轸敵迹@是春秋時僅有一次非宋國左師的記載，魯國左師的詳情尚不清楚，但從表述看左師展似乎是魯君近臣，地位不高。就戰(zhàn)國文獻來看，《孟子·離婁下》載齊國有右?guī)熥影剑?］P5938，《戰(zhàn)國策·趙策四》載趙國有左師觸龍［8］P1121，然而春秋時卻不聞齊國有右?guī)?，晉國有左師，兩者雖皆為高級官員，但絕不能像春秋時期宋國右?guī)?、左師一樣?zhí)掌國政，同名但不同實。
宋國左師至少于魯桓公三年（公元前709年）設(shè)立，其起源應當更早，《白虎通·辟庸》載：“古者教民者，里皆有師，里中之老有道德者為里右?guī)?，其次為左師?！保?］P262此則記載與宋國右?guī)?、左師的實際情況相差甚遠，但大致能說明“兩師”來源較為古老。西周金文材料、流傳文獻中均未發(fā)現(xiàn)“右?guī)煛?、“左師”，唯一相近的，金文中有“大左”、“左右?guī)熓稀敝涊d，見于元年師簋器銘：
郭沫若先生認為銘文中“大左”是一種官職，類似于宋國左師，《周禮》中所載“大右之官”類似于宋國右?guī)煟?0］P4。筆者認為此觀點值得商榷，“大左”并不為西周官名，魯大左司徒元鼎銘載：“［魯］大左司徒元乍（作）善（膳）貞（鼎）”（《集成》2593，春秋早期），同組器魯大司徒元盂銘載：“魯大司徒元乍（作）飲盂”（《集成》10316，春秋早期），兩器“元”系一人，可見“大左司徒”與“大司徒”在官職上并無不同，“大左”不應為官職。銘文既稱“師”，當是指師類職官，金文中師類職官可分兩種：師氏、大師，“師”既然管理“左右?guī)熓稀?，當是大師，所以筆者以為“大左”是大師站于左列之意。關(guān)于此，楊寬先生亦認為元年師簋銘中的“大左”即是指“大師之在左者”［11］P527，實乃卓見。然而，宋國的“左師”是否就來源于西周“備于大左”的大師？可以肯定西周大師與左師在地位上是相符合的，《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》載：“尹氏大師，維周之氐。秉國之均，四方是維。天子是毗，俾民不迷?！保?2］P943太師輔助天子，管理舉國事務(wù)，足見地位之高。然而如果上述假設(shè)成立，那么西周必須存在著“備于大右”的大師來比對宋國右?guī)煟壳安⑽匆姲l(fā)現(xiàn)，唯一線索是張亞初、劉雨先生根據(jù)伯公父簠銘“伯大師”推測存在著“仲大師”之官職，西周大師可能設(shè)有兩人［13］P3，但這個觀點還是需要更多史料支撐。
師氏掌以美詔王。以三德教國子，……居虎門之左，司王朝，掌國中失之事，以教國子弟，凡國之貴游子弟學焉。凡祭祀、賓客、會同、喪紀、軍旅，王舉則從，聽治，亦如之。使其屬帥四夷之隸，各以其兵服守王之門外，且蹕［14］P1573。
左右?guī)熓系穆毮馨趲熓系穆毮苤?。?lián)系上文總結(jié)的宋右?guī)煛⒆髱熉毮?，右?guī)熕f“君臣之訓”與師氏“以美詔王”，“以三德教國子”相類，此外兩者皆掌“賓客會同”，皆參與祭祀，皆能統(tǒng)御軍隊，甚至師氏居于虎門之左，而《左傳》中亦載有“桐門右?guī)煛睒反笮乃螄皟蓭煛迸c左右?guī)熓衔ㄒ徊幌喾Q的是職位高低：宋國“兩師”多掌國政，而左右?guī)熓系牡匚粍t不及此，楊寬先生認為元年師簋銘中的“左右?guī)熓稀笨赡転椤拔髁鶐煛钡能姽伲?1］P527，大體可以確認“左右?guī)熓稀笔侵屑壩涔?，與宋國右?guī)?、左師相差甚遠。
殷商亦有師類職官的設(shè)置。甲骨文中有很多職官“師”的記載，如“（師）”（《合集》3438）、“（師）戈”（《合集》5817正）、“（師）般”（《合集》6185）、“（師）人”（《合集》28064，無名）、“（師）貯”（《合集》28195）等等，可見“師”是殷商時期的常設(shè)職官。此外，甲骨文中亦有軍隊編制“左師”、“右?guī)煛敝涊d：
5、乙未［卜］，貞：立事［于］南，右從［我］，中從輿，左從曾？（《合集》5504，組）
6、乙未卜，［貞］：宰立事［于南］，右從我，［中］從輿，左從［曾］？十二月。（《合集》5512，賓組）
以上卜辭的“右”、“中”、“左”就是指右?guī)?、中師、左師，右?guī)熍浜稀拔摇弊鲬?zhàn)，中師配合“輿”作戰(zhàn)，左師配合“曾”作戰(zhàn)，可見右?guī)煹匚蛔钭?，右軍的統(tǒng)帥亦必尊于左師。卜辭中的“右?guī)煛?、“左師”的長官肯定是高級將領(lǐng)，而據(jù)甲骨、金文材料來看，商周的高級官員一般軍政并舉，羅琨先生曾論證商代某些方伯也任殷商師職［17］P376—377，方伯主持候國之政，這從側(cè)面說明了商代“右?guī)煛薄ⅰ白髱煛钡拈L官亦應當負責一定的政務(wù)。
以上所說“右?guī)煛?、“左師”皆是指軍隊編制，然而商代是否存在名為“右?guī)煛?、“左師”的職官？上述?辭中的“右?guī)煛保灿兄复说目赡苄?，“右?guī)煛笨赡芫褪枪俾殹魇朗妨弦擦粝铝艘稽c痕跡可供參考，《尚書·微子》載有微子之言：“父師、少師！殷其弗或亂正四方?！保?6］P375鄭玄注曰：“父師者，三公也，時箕子為之。少師者，太師之佐，孤卿也，時比干為之，死也。”關(guān)于此，《史記·殷本紀》亦載：“微子數(shù)諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去?！笾髱煛⑸賻熌顺制浼罉菲鞅贾?。”有學者通過《史記》所載“太師”推測《尚書·微子》中“父師”即“太師”，又從“殷之大師、少師乃持其祭樂器”推斷大師、少師為樂師之屬，這種觀點值得商榷，目前卜辭中并沒有“父師”、“大師”、“少師”之記載，而且“大師”作為樂官是春秋以后之事，西周的大師地位極高，上文已有交待，《史記》之記載并不可信。筆者認為《尚書·微子》中“父師”極有可能就是“右?guī)煛?，金文中“父”（）與“右”（）僅有一筆之差，后世人在傳承過程中出現(xiàn)訛誤，誤作為“父師”，從《尚書》的表述來看，父師的地位應當不低，鄭注或可備一說，父師由王族箕子擔任，似乎亦與春秋前期宋國右?guī)熡赏踝鍝蜗嗨啤?/p>
由上筆者推測，宋國的“右?guī)煛?、“左師”官職實際上是殷商制度的殘余。商亡后，商代的左師、中師、右?guī)熤贫葹橹茏謇^承并加以改造，從泛稱的師類職官形成了具體以左右?guī)熓蠟槊穆毠?；另外，殷商后裔宋國也繼承了這一制度，在周人的統(tǒng)治下，宋國將殷商的師類職官同西周官制系統(tǒng)結(jié)合起來，形成了以右?guī)?、左師為首的六卿制度。到了春秋時期，宗周及諸侯列國的官制或多或少都發(fā)生了改變，然而奉行保守主義的宋國依然保留了一定的殷商舊制，右?guī)煛⒆髱煹墓俾毦褪瞧渲凶钔怀龅拇?，這也就是為何宋國右?guī)煛⒆髱熑绱颂厥庵蛩凇?/p>
四、總結(jié)與思考
宋國右?guī)?、左師是殷商官制的遺留，作為殷商后代，宋人保留了對于故國傳統(tǒng)的認同感，設(shè)立以“右?guī)煛⒆髱煛睘槭椎牧渲贫?，實際是殷遺人在周朝統(tǒng)治下的妥協(xié)與反抗。入周以來，宋人持有“我于周為客”的獨立思想，這也造就了春秋時期宋國獨特的政治、文化環(huán)境，與其他諸侯國相比，宋國總能表現(xiàn)出特色的一面，如“諸侯唯宋事其君”、“愚宋”等等，右?guī)煛⒆髱熞鄬儆谶@一典型。
對于宋國右?guī)?、左師，若不考慮職官名稱，而就設(shè)置理念上來看，它實際是早期君主制國家左右輔弼制度的遺留。傳聞成湯時曾設(shè)置左右相，《左傳》定公元年載：“仲虺居薛，以為湯左相?！薄妒酚洝ひ蟊炯o》則載商湯舉任伊尹以國政，推測伊尹為右相，仲虺為左相，商代沒有“相”的設(shè)置，但此記載有其合理性：右相伊尹尊于左相仲虺，這符合了商代官制中“尚右”的習慣。［15］P3-13西周建國伊始也設(shè)置了左右輔弼，《尚書·君奭》書序載：“召公為保，周公為師，相成王為左右。”［16］P474召公、周公即為左右輔弼?？低鯐r，《史記·周本紀》載：“成王將崩，懼太子釗之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。”《尚書·顧命》亦載：“太保率西方諸侯入應門左，畢公率東方諸侯入應門右”［16］P518，可見康王初在位時是以畢公、召公位為左右輔弼；國人暴動之后，周公、召公為左右輔政；至平王東遷，周王朝繼續(xù)設(shè)置了左、右卿士以輔助王室。除此之外，左右輔弼制度也存在于其他早期文明國家，相當于西周時期的埃及新王朝就設(shè)置了兩位“維希爾”，執(zhí)掌國政、祭祀、司法、財政等大權(quán)，一者主管上埃及和努比亞，權(quán)力較大，另一者分管下埃及和西亞，權(quán)力次之［18］P412-415。通觀以上諸多實例，雖然官稱不同，但是其本質(zhì)都是左右輔弼，這是一種較為原始的官制，需要強調(diào)的是右?guī)?、左師的設(shè)置強調(diào)于二者合作行使職能，而并非意圖于相互制約。
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［作者簡介］左勇（1992-），男，安徽安慶人，南開大學歷史學院碩士研究生，研究方向為先秦史.
［收稿日期］2016-03-05
中圖分類號：K224
文獻標識碼：A
文章編號：1672-4658（2016）02-0101-05
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左 勇
（南開大學歷史學院，天津 300350）
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春秋時期宋國右?guī)?、左師?/p>
左勇
（南開大學歷史學院，天津300350）
摘要：春秋時期宋國有右?guī)?、左師兩職，作為師類職官，其職能涉及行政、祭祀、軍事、外交等，這在同時期的諸侯國中絕無僅有，極為特殊。通過研究比對金文和甲骨中的師類職官名稱和職能，可以發(fā)現(xiàn)宋國右?guī)煛⒆髱熉毠賮碓淳眠h，它實際上是殷商官制的遺存，這也是其如此特殊的根本原因。
關(guān)鍵詞：宋國；右?guī)?；左師；殷商官?/p>
春秋時期宋國六卿中有右?guī)?、左師兩職，常?zhí)國政，地位極尊。宋國右?guī)煛⒆髱熤俜Q已經(jīng)在金文材料、清華簡《系年》中得到證實，而右?guī)煛⒆髱熡只钴S在春秋時期的外交舞臺上，右?guī)熑A元、左師向戎弭兵之事每每為人稱道，研究宋國右?guī)?、左師對認識春秋時期的歷史具有重要價值。歷來學者研究宋國右?guī)?、左師多從任職情況入手，或有考訂其來源，但多為附帶議論，既零碎又粗疏，未能形成專篇，筆者由此收納各方材料，略陳管見。
一、宋國歷任右?guī)?、左師任職情況的再整理
清人顧棟高在《春秋大事表》中對宋國歷任右?guī)?、左師的任職情況作了整理：
僖公九年傳以目夷為仁，使為左師以聽政。文七年傳公子成為右?guī)?，公孫友為左師。文十六年傳華元為右?guī)?。成十五年傳魚石為左師。十月，左師奔楚，華元使向戎為左師。襄九年傳使華閱討右官，官疕其司。向戎討左，亦如之。杜預注：“閱，華元子，代為右?guī)?。”昭公二十二年傳仲幾為左師，樂大心為右?guī)?。杜注：“仲幾代向?qū)?，樂大心代華亥。哀十四年傳左師向巢。十七年傳右?guī)熁疏ァＪ四陚骰示彏橛規(guī)?。二十六年傳靈不緩為左師［1］P1126-1127。
顧之整理范疇只限于《左傳》，而且存有缺漏，所以需要重新梳理。宋國左師最早可追溯到春秋伊始，《公羊傳》隱公三年載：“繆公逐二子，莊公焉，與左師勃。”［2］P4786左師勃是可考的最早的左師。宋國右?guī)熞嗫梢宰匪莸酱呵镌缙?，《世本》載：“莊公生右?guī)熚欤焐境菐?。師生仲江，江之孫左師幾。”［3］P125司城師即指宋國司城公孫師，左師幾即指左師仲幾，皆可從《左傳》中得到證實，所以右?guī)熚熘涊d當亦不假，只是不知右?guī)熚斓木唧w任職年代，大體在宋成公在位時前后，亦屬于春秋早期。
此后右?guī)煛⒆髱熤老悼蓞⒖加谏鲜鲱欀?，筆者加以補充，并作簡述?！蹲髠鳌焚夜拍贻d目夷為左師，僖公十九年稱目夷為司馬，左師傳于其子公孫友。《左傳》文公七年載公子成為右?guī)?，公孫友為左師；公子成始見載于《左傳》為文公二年，他率軍與諸侯會盟伐秦，推測此年他就已經(jīng)為右?guī)煛！蹲髠鳌肺墓贻d華元為右?guī)煟@也是他第一次見載于《左傳》，此年公孫友依然為左師，此后左師由公孫友之孫魚石擔任。《左傳》成公十五年載右?guī)熑A元將左師魚石等人驅(qū)逐，并任向戎為左師。華元最后一次見載于襄公二年，此后右?guī)熡善渥尤A閱擔任。《左傳》襄公九年載華閱為右?guī)?，華閱于襄公十七年卒，《世本》載：“元生右?guī)熼喖八就匠?，閱生臯比及右?guī)熀媳?、少司寇牼、右?guī)熀?，亥生無慼。”［3］P127元即華元，閱即華閱，右?guī)熀媳燃慈A合比，右?guī)熀ゼ慈A亥；《左傳》昭公六年載：“合比奔衛(wèi)。于是華亥欲代右?guī)?，乃與寺人柳比，為之徵，曰：‘聞之久矣?！勾??！倍抛ⅲ骸昂?，合比弟”，由此可推知華閱死后其子華合比繼任為右?guī)?，華合比出奔衛(wèi)國后，同年華合比之弟華亥擔任右?guī)煛Ｗ髱熛蛉肿詈笠娸d于昭公四年，此后左師傳于其子向?qū)帯Ｓ規(guī)熑A亥、左師向?qū)幱谡压曜鱽y，兩年后被平定，《左傳》昭公二十二年載仲幾為左師，樂大心為右?guī)煛Ｗ髱熤賻鬃詈笠淮我娸d于《左傳》為定公元年，此后向巢擔任左師，向巢于定公九年始見于《左傳》，而被稱為左師卻要見于哀公十四年，然《左傳》定公九年載：“宋使樂大心盟于晉，且逆樂祁之尸。辭，偽有疾；乃使向巢如晉盟，且逆子梁之尸?！毕虺矠橄蛉种畬O或曾孫（杜預以為向巢為向戎曾孫，《禮記·檀弓》孔穎達疏引《世本》以為向巢為向戎孫，未知孰是），樂大心為右?guī)煟規(guī)煵怀鍪箷x國，宋景公即命令向巢如晉行盟，推測此年向巢就已經(jīng)擔任了左師，但不知定公元年至定公九年之間左師的任職情況。右?guī)煒反笮挠诙ü拍瓯恢?，此后皇瑗為右?guī)??；疏ナ家娸d于《左傳》為哀公七年，而稱右?guī)熞娪诎Ч吣?，皇瑗在此十年中八次見載，幾乎皆是統(tǒng)兵作戰(zhàn)，推測在此期間他已經(jīng)擔任為右?guī)煟恢ü拍曛涟Ч吣觊g右?guī)煹娜温毲闆r。右?guī)熁疏ニ烙隰敯Ч四?，宋景公使其從子或從孫皇緩繼任右?guī)煟ǘ蓬A以為皇緩為皇瑗從子，孔穎達引《氏族志》云皇瑗為皇父充石八世孫，皇緩為皇父充石十世孫，可見皇緩為皇瑗之孫，未知孰是）。至宋景公四十八年，《左傳》哀公二十六年載皇緩依舊為右?guī)煟`不緩為左師。左師向巢最后之記載見于哀公十四年，至哀公二十六年靈不緩任左師共有十二年，不知在此期間左師的任職情況。
此外，建國以來發(fā)現(xiàn)了一些春秋晚期的宋國青銅器，其銘文帶有“右?guī)煛?、“左師”?986年在山東淄博發(fā)掘出一件有蓋銅鼎，即宋左大師鼎，蓋內(nèi)鑄有10字，“宋左帀（師）巿睪（擇）左庖之鼎。”［4］P213此器斷代為春秋晚期，但左師巿與文獻上記載的左師姓名皆不能對應，推測他可能是介于向巢和靈不緩之間的一任左師，大致時間在魯哀公十四年至二十六年之間。關(guān)于右?guī)?，河南南陽博物館于60年代初征集到一件銅敦，即宋右?guī)熝佣兀瑑?nèi)有銘文：“朕右?guī)墸◣煟┭?，隹（唯）嬴贏?！贝似鲾啻鸀榇呵锿砥?，據(jù)陳俊英先生考訂，“右?guī)熝印敝把印迸c“緩”音通，推定“右?guī)熝印奔礊樗螄規(guī)熁示彛?］P88。筆者以為右?guī)熝右嘤锌赡苁墙橛跇反笮呐c皇緩之間的一任右?guī)?，大致時間在魯定公九年至哀公七年之間。戰(zhàn)國時期，左師、右?guī)熤俾毨^續(xù)為宋國所保留，《莊子·養(yǎng)生篇》載：“公文軒見右?guī)煻@曰：‘是何人也？惡乎介也？天與，其人與？’”［6］P127-129公文軒為戰(zhàn)國時宋人，右?guī)煯斠酁樗螄規(guī)?，可見?zhàn)國時期宋國依然保留了右?guī)?、左師職，但是其具體世系則不得而知了。
故而宋國可考的歷任右?guī)煘椋汗游?、公子成、華元、華閱、華合比、華亥、樂大心、（右?guī)熝樱?、皇瑗、皇緩；可考的歷任左師為：公子勃、目夷、子魚、向戎、向?qū)帯⒅賻?、向巢、左師巿、靈不緩。從上可以看出右?guī)?、左師前期多由宋國國君的兒子或兄弟擔任，公子戊為宋莊公之子，公子成為宋莊公之子，公子勃宋穆公之子，目夷為宋襄公之兄，其后右?guī)?、左師多由一族世襲，如華氏、向氏、皇氏等，從此亦可以看出春秋時期宋國政治權(quán)力下移與卿大夫勢力崛起的態(tài)勢。
二、宋國右?guī)?、左師職位與職能的再考察
春秋時期宋國右?guī)煛⒆髱熚挥诹洌⒃诹湮淮沃芯佑谇傲?，筆者認為宋國六卿中以右?guī)熉毼蛔罡撸髱煷沃?。關(guān)于宋國六卿位次較為完整之記載，《左傳》中總共有五次：
于是公子成為右?guī)?，公孫友為左師，樂豫為司馬，鱗矔為司徒，公子蕩為司城，華御事為司寇。（《左傳》文公七年）
于是華元為右?guī)?，公孫友為左師，華耦為司馬，鱗矔為司徒，蕩意諸為司城，公子朝為司寇。（《左傳》文公十六年）
華元為右?guī)?，魚石為左師，蕩澤為司馬，華喜為司徒，向為人為大司寇，鱗朱為少司寇，向帶為太宰，魚府為少宰。（《左傳》成公十五年）
宋公使公孫忌為大司馬，邊卬為大司徒，樂祁為司馬，仲幾為左師，樂大心為右?guī)?，樂挽為大司寇，以靖國人。（《左傳》昭公二十二年?/p>
于是皇緩為右?guī)?，皇非我為大司馬，皇懷為司徒，靈不緩為左師，樂茷為司城，樂朱鉏為大司寇。（《左傳》哀公二十六年）
宋國六卿為右?guī)?、左師、司馬、司徒、司城、司寇，這已成為古今學人的共識，然而對于宋國六卿官位之尊卑排次，則古今學人意見不一，其觀點可分為三系：一、六卿有位次，其位次即如上所述；二、六卿有位次，但其位次沒有固定順序，大體上以右?guī)煘殚L；三、六卿沒有位次，共執(zhí)國政。以上對于六卿位次不同的見解，其核心問題在于六卿中執(zhí)政官的官職存在變化，一般情況下我們首先默認的是：擔任執(zhí)政官的人職位一定最高。據(jù)顧棟高考證，《左傳》所記錄春秋時期宋國的執(zhí)政官共有十五位：大司馬四位，太宰一位，左師二位，右?guī)熈?，司城二位?］P1890-1891。就統(tǒng)計結(jié)果來看，右?guī)煹膬?yōu)先地位已然明顯，但如何解釋為何宋國其他職官能夠擔任執(zhí)政官？
必須澄清的是，在春秋時期激變的政治環(huán)境和尚未成熟的集權(quán)主義官僚體制下，擔任執(zhí)政官的官員未必身居高位。如《左傳》僖公十二年載：“王以上卿之禮饗管仲，管仲辭曰：‘臣，賤有司也，有天子之二守國、高在。若節(jié)春秋來承王命，何以禮焉？陪臣敢辭。’……管仲受下卿之禮而還。”管仲相齊桓公稱霸于諸侯，桓公稱其為“仲父”，但也僅位于下卿，次于高、國兩氏；秦五羖大夫百里奚亦是如此，《莊子·田子方》載：“百里奚爵祿不入于心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤與之政也?！保?］P719到了春秋晚期，魯國陽虎甚至以“陪臣執(zhí)國命”，“陽虎為政，魯國服焉”。以上諸例皆是以低職擔任執(zhí)政官，可見在春秋時期的諸國官制中，握有實權(quán)與身居高位并不等價，相比之下宋國執(zhí)政官的官職更替顯得更為固定、傳統(tǒng)。具體到宋國實際，左師公子目夷能成為執(zhí)政官是因為他為宋襄公的庶兄，宋襄公為太子時甚至有意讓位于他；左師向巢能成為執(zhí)政官全然憑借其行政資歷及其能力，且與右?guī)熑A元私交篤深；司城（即司空，《左傳》桓公六年載：“宋以武公廢司空。”宋國避宋武公之諱，改司空為司城）子罕能成為執(zhí)政是因為宋國發(fā)生火災，需要主管工程的司城統(tǒng)籌全局；而執(zhí)政官太宰華督甚至不列于六卿。此外，右?guī)煵荒苓B續(xù)擔任執(zhí)政官亦帶有政治考量，如《左傳》昭公二十二年載六卿次位為“大司馬、大司徒、司馬、左師、右?guī)煛⒋笏究堋?，右?guī)熍盼簧踔帘茸髱熯€要低，這是因為在此之前長期擔任右?guī)煹娜A氏一族權(quán)力膨脹，三世之中四人擔任右?guī)?，最后甚至?lián)合任左師的向氏作亂，早已為宋君所憂。由此可見，春秋時期宋國六卿中執(zhí)政官在職官上的變化，與宋國六卿次位尊卑并不相悖，宋國六卿當以右?guī)煘樽钭穑髱煷沃?/p>
關(guān)于宋國右?guī)?、左師具體的行政職能，傳世文獻、出土史料中皆無具體說明，只能依據(jù)于《左傳》的記載進行總結(jié)：
九年春，宋災。樂喜為司城以為政。使伯氏司里，……使華臣具正徒，令隧正納郊保，奔火所。使華閱討右官，官庀其司。向戌討左，亦如之。使樂遄庀刑器，亦如之。使皇鄖命校正出馬，工正出車，備甲兵，庀武守。使西鉏吾庀府守，令司宮、巷伯儆宮。二師令四鄉(xiāng)正敬享，祝宗用馬于四墉，祀盤庚于西門之外。（《左傳》襄公九年）
這是宋國各類官員職能的一次集中表述。從記載來看，右?guī)煛⒆髱熃栽O(shè)有屬官，右?guī)?、左師負責國家祭祀，并與鄉(xiāng)正、祝宗構(gòu)成上下級關(guān)系。將右?guī)煛⒆髱熀戏Q“二師”，兩者共同行使同一職能，類似于楚國的令尹、右尹，左司馬、右司馬，齊國的相、左相，大致可知是正次關(guān)系。此外，《左傳》成公十五年載華元曰：“我為右?guī)煟贾?，師所司也。今公室卑而不能正，吾罪大矣。”右?guī)熣啤熬贾枴?，類似于《周禮》中的師保類職官，但宋右?guī)煓?quán)利更大，華元同年將其他五卿驅(qū)逐并重置，儼然是一朝之宰，如《左傳》僖公九年載：“宋襄公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽政?！薄妒酚洝に挝⒆邮兰摇穭t載宋襄公“以其庶兄目夷為相”，可見在司馬遷眼中“聽政”的“左師”即為“相”，太史公之見解雖不可取，但這也從側(cè)面說明“二師”的輔政性質(zhì)，類似于西漢初期之左右相。
右?guī)?、左師還主管著宋國的外交，“二師”朝聘、會盟、議和之事屢見于《左傳》，尤其是右?guī)熑A元、左師向戎前后主持的兩次弭兵之會，是春秋時期最大的外交盛事。右?guī)?、左師還是軍事長官，此亦屢見于《左傳》，如《左傳》宣公二年載：“二年春，鄭公子歸生受命于楚，伐宋。宋華元、樂呂御之?！庇秩纭蹲髠鳌钒Ч哪贻d：“六月，使左師巢伐之?！庇?guī)?、左師皆可統(tǒng)兵作戰(zhàn)；甚至右?guī)煛⒆髱熯€負責一些非常具體的事情，如《左傳》宣公二年載：“宋城，華元為植，巡功。”右?guī)熑A元親自巡視筑城情況，大致可歸屬于軍事活動。由上總結(jié)，右?guī)?、左師的職能大致可以分為行政長官、祭祀長官、軍事長官三大類，“國之大事，在祀與戎”，可見右?guī)?、左師的?quán)柄之強。
三、宋國右?guī)?、左師職官來源的考?/h2>
右?guī)?、左師職官并非為宋國所獨有，《左傳》昭公二十五年載：“左師展告公”，“左師展將以公乘馬而歸，公徒執(zhí)之?！弊髱熣篂轸敵迹@是春秋時僅有一次非宋國左師的記載，魯國左師的詳情尚不清楚，但從表述看左師展似乎是魯君近臣，地位不高。就戰(zhàn)國文獻來看，《孟子·離婁下》載齊國有右?guī)熥影剑?］P5938，《戰(zhàn)國策·趙策四》載趙國有左師觸龍［8］P1121，然而春秋時卻不聞齊國有右?guī)?，晉國有左師，兩者雖皆為高級官員，但絕不能像春秋時期宋國右?guī)?、左師一樣?zhí)掌國政，同名但不同實。
宋國左師至少于魯桓公三年（公元前709年）設(shè)立，其起源應當更早，《白虎通·辟庸》載：“古者教民者，里皆有師，里中之老有道德者為里右?guī)?，其次為左師?！保?］P262此則記載與宋國右?guī)?、左師的實際情況相差甚遠，但大致能說明“兩師”來源較為古老。西周金文材料、流傳文獻中均未發(fā)現(xiàn)“右?guī)煛?、“左師”，唯一相近的，金文中有“大左”、“左右?guī)熓稀敝涊d，見于元年師簋器銘：
郭沫若先生認為銘文中“大左”是一種官職，類似于宋國左師，《周禮》中所載“大右之官”類似于宋國右?guī)煟?0］P4。筆者認為此觀點值得商榷，“大左”并不為西周官名，魯大左司徒元鼎銘載：“［魯］大左司徒元乍（作）善（膳）貞（鼎）”（《集成》2593，春秋早期），同組器魯大司徒元盂銘載：“魯大司徒元乍（作）飲盂”（《集成》10316，春秋早期），兩器“元”系一人，可見“大左司徒”與“大司徒”在官職上并無不同，“大左”不應為官職。銘文既稱“師”，當是指師類職官，金文中師類職官可分兩種：師氏、大師，“師”既然管理“左右?guī)熓稀?，當是大師，所以筆者以為“大左”是大師站于左列之意。關(guān)于此，楊寬先生亦認為元年師簋銘中的“大左”即是指“大師之在左者”［11］P527，實乃卓見。然而，宋國的“左師”是否就來源于西周“備于大左”的大師？可以肯定西周大師與左師在地位上是相符合的，《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》載：“尹氏大師，維周之氐。秉國之均，四方是維。天子是毗，俾民不迷?！保?2］P943太師輔助天子，管理舉國事務(wù)，足見地位之高。然而如果上述假設(shè)成立，那么西周必須存在著“備于大右”的大師來比對宋國右?guī)煟壳安⑽匆姲l(fā)現(xiàn)，唯一線索是張亞初、劉雨先生根據(jù)伯公父簠銘“伯大師”推測存在著“仲大師”之官職，西周大師可能設(shè)有兩人［13］P3，但這個觀點還是需要更多史料支撐。
師氏掌以美詔王。以三德教國子，……居虎門之左，司王朝，掌國中失之事，以教國子弟，凡國之貴游子弟學焉。凡祭祀、賓客、會同、喪紀、軍旅，王舉則從，聽治，亦如之。使其屬帥四夷之隸，各以其兵服守王之門外，且蹕［14］P1573。
左右?guī)熓系穆毮馨趲熓系穆毮苤?。?lián)系上文總結(jié)的宋右?guī)煛⒆髱熉毮?，右?guī)熕f“君臣之訓”與師氏“以美詔王”，“以三德教國子”相類，此外兩者皆掌“賓客會同”，皆參與祭祀，皆能統(tǒng)御軍隊，甚至師氏居于虎門之左，而《左傳》中亦載有“桐門右?guī)煛睒反笮乃螄皟蓭煛迸c左右?guī)熓衔ㄒ徊幌喾Q的是職位高低：宋國“兩師”多掌國政，而左右?guī)熓系牡匚粍t不及此，楊寬先生認為元年師簋銘中的“左右?guī)熓稀笨赡転椤拔髁鶐煛钡能姽伲?1］P527，大體可以確認“左右?guī)熓稀笔侵屑壩涔?，與宋國右?guī)?、左師相差甚遠。
殷商亦有師類職官的設(shè)置。甲骨文中有很多職官“師”的記載，如“（師）”（《合集》3438）、“（師）戈”（《合集》5817正）、“（師）般”（《合集》6185）、“（師）人”（《合集》28064，無名）、“（師）貯”（《合集》28195）等等，可見“師”是殷商時期的常設(shè)職官。此外，甲骨文中亦有軍隊編制“左師”、“右?guī)煛敝涊d：
5、乙未［卜］，貞：立事［于］南，右從［我］，中從輿，左從曾？（《合集》5504，組）
6、乙未卜，［貞］：宰立事［于南］，右從我，［中］從輿，左從［曾］？十二月。（《合集》5512，賓組）
以上卜辭的“右”、“中”、“左”就是指右?guī)?、中師、左師，右?guī)熍浜稀拔摇弊鲬?zhàn)，中師配合“輿”作戰(zhàn)，左師配合“曾”作戰(zhàn)，可見右?guī)煹匚蛔钭?，右軍的統(tǒng)帥亦必尊于左師。卜辭中的“右?guī)煛?、“左師”的長官肯定是高級將領(lǐng)，而據(jù)甲骨、金文材料來看，商周的高級官員一般軍政并舉，羅琨先生曾論證商代某些方伯也任殷商師職［17］P376—377，方伯主持候國之政，這從側(cè)面說明了商代“右?guī)煛薄ⅰ白髱煛钡拈L官亦應當負責一定的政務(wù)。
以上所說“右?guī)煛?、“左師”皆是指軍隊編制，然而商代是否存在名為“右?guī)煛?、“左師”的職官？上述?辭中的“右?guī)煛保灿兄复说目赡苄?，“右?guī)煛笨赡芫褪枪俾殹魇朗妨弦擦粝铝艘稽c痕跡可供參考，《尚書·微子》載有微子之言：“父師、少師！殷其弗或亂正四方?！保?6］P375鄭玄注曰：“父師者，三公也，時箕子為之。少師者，太師之佐，孤卿也，時比干為之，死也。”關(guān)于此，《史記·殷本紀》亦載：“微子數(shù)諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去?！笾髱煛⑸賻熌顺制浼罉菲鞅贾?。”有學者通過《史記》所載“太師”推測《尚書·微子》中“父師”即“太師”，又從“殷之大師、少師乃持其祭樂器”推斷大師、少師為樂師之屬，這種觀點值得商榷，目前卜辭中并沒有“父師”、“大師”、“少師”之記載，而且“大師”作為樂官是春秋以后之事，西周的大師地位極高，上文已有交待，《史記》之記載并不可信。筆者認為《尚書·微子》中“父師”極有可能就是“右?guī)煛?，金文中“父”（）與“右”（）僅有一筆之差，后世人在傳承過程中出現(xiàn)訛誤，誤作為“父師”，從《尚書》的表述來看，父師的地位應當不低，鄭注或可備一說，父師由王族箕子擔任，似乎亦與春秋前期宋國右?guī)熡赏踝鍝蜗嗨啤?/p>
由上筆者推測，宋國的“右?guī)煛?、“左師”官職實際上是殷商制度的殘余。商亡后，商代的左師、中師、右?guī)熤贫葹橹茏謇^承并加以改造，從泛稱的師類職官形成了具體以左右?guī)熓蠟槊穆毠?；另外，殷商后裔宋國也繼承了這一制度，在周人的統(tǒng)治下，宋國將殷商的師類職官同西周官制系統(tǒng)結(jié)合起來，形成了以右?guī)?、左師為首的六卿制度。到了春秋時期，宗周及諸侯列國的官制或多或少都發(fā)生了改變，然而奉行保守主義的宋國依然保留了一定的殷商舊制，右?guī)煛⒆髱煹墓俾毦褪瞧渲凶钔怀龅拇?，這也就是為何宋國右?guī)煛⒆髱熑绱颂厥庵蛩凇?/p>
四、總結(jié)與思考
宋國右?guī)?、左師是殷商官制的遺留，作為殷商后代，宋人保留了對于故國傳統(tǒng)的認同感，設(shè)立以“右?guī)煛⒆髱煛睘槭椎牧渲贫?，實際是殷遺人在周朝統(tǒng)治下的妥協(xié)與反抗。入周以來，宋人持有“我于周為客”的獨立思想，這也造就了春秋時期宋國獨特的政治、文化環(huán)境，與其他諸侯國相比，宋國總能表現(xiàn)出特色的一面，如“諸侯唯宋事其君”、“愚宋”等等，右?guī)煛⒆髱熞鄬儆谶@一典型。
對于宋國右?guī)?、左師，若不考慮職官名稱，而就設(shè)置理念上來看，它實際是早期君主制國家左右輔弼制度的遺留。傳聞成湯時曾設(shè)置左右相，《左傳》定公元年載：“仲虺居薛，以為湯左相?！薄妒酚洝ひ蟊炯o》則載商湯舉任伊尹以國政，推測伊尹為右相，仲虺為左相，商代沒有“相”的設(shè)置，但此記載有其合理性：右相伊尹尊于左相仲虺，這符合了商代官制中“尚右”的習慣。［15］P3-13西周建國伊始也設(shè)置了左右輔弼，《尚書·君奭》書序載：“召公為保，周公為師，相成王為左右。”［16］P474召公、周公即為左右輔弼?？低鯐r，《史記·周本紀》載：“成王將崩，懼太子釗之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。”《尚書·顧命》亦載：“太保率西方諸侯入應門左，畢公率東方諸侯入應門右”［16］P518，可見康王初在位時是以畢公、召公位為左右輔弼；國人暴動之后，周公、召公為左右輔政；至平王東遷，周王朝繼續(xù)設(shè)置了左、右卿士以輔助王室。除此之外，左右輔弼制度也存在于其他早期文明國家，相當于西周時期的埃及新王朝就設(shè)置了兩位“維希爾”，執(zhí)掌國政、祭祀、司法、財政等大權(quán)，一者主管上埃及和努比亞，權(quán)力較大，另一者分管下埃及和西亞，權(quán)力次之［18］P412-415。通觀以上諸多實例，雖然官稱不同，但是其本質(zhì)都是左右輔弼，這是一種較為原始的官制，需要強調(diào)的是右?guī)?、左師的設(shè)置強調(diào)于二者合作行使職能，而并非意圖于相互制約。
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［作者簡介］左勇（1992-），男，安徽安慶人，南開大學歷史學院碩士研究生，研究方向為先秦史.
［收稿日期］2016-03-05
中圖分類號：K224
文獻標識碼：A
文章編號：1672-4658（2016）02-0101-05
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