王藝雪

（河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院 河南新鄉(xiāng) 453007）

音樂傳播鏈上的音樂表演空間和文化創(chuàng)意研究

王藝雪

（河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院 河南新鄉(xiāng) 453007）

在音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，音樂表演空間與文化創(chuàng)意的發(fā)展，可推動(dòng)影響著音樂表演傳播事業(yè)的進(jìn)步。隨著音樂表演空間創(chuàng)意靈感的飛躍，已從以往的舞臺(tái)、劇場(chǎng)發(fā)展為如今的品牌劇院了，在這一歷史性轉(zhuǎn)變的過程中，音樂的表演空間與文化創(chuàng)意有了很大的進(jìn)步。本文主要介紹音樂文化產(chǎn)業(yè)的主體，以及分析音樂文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的對(duì)象——音樂表演空間和文化創(chuàng)意。

音樂傳播鏈 表演空間 文化創(chuàng)意 音樂文化產(chǎn)業(yè)

引言

在現(xiàn)代，音樂文化傳播已受到廣泛人們的關(guān)注，所認(rèn)定的音樂傳播媒介是一種新型的符號(hào)媒介、電子媒介和印刷媒介[1]。這是顯然與西方傳播學(xué)相關(guān)，并具有一定的思想影響。對(duì)此筆者認(rèn)為音樂傳播媒介與人類信息傳播媒介是平行的。在音樂的傳播過程中，樂譜、廣播電視、錄音制品等方面都關(guān)系著音樂傳播媒介。隨著音樂傳播的發(fā)展，讓我們逐漸對(duì)21世紀(jì)音樂傳播學(xué)的創(chuàng)建有力新的認(rèn)識(shí)，然而體現(xiàn)出具有音樂特色的嶄新內(nèi)容[2]。例如，“音樂傳播學(xué)和傳播學(xué)都是各自的兩個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，它們都有著自己的歸宿，音樂學(xué)領(lǐng)域是音樂傳播學(xué)的歸宿[3]。兩者之間有著密切的聯(lián)系，可在不同的時(shí)間段進(jìn)入科學(xué)研究的視野，同時(shí)具有不同的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域。因此，現(xiàn)代與未來的音樂傳播研究以及音樂傳播學(xué)的形成，將會(huì)以獨(dú)特的、創(chuàng)造性的內(nèi)容，在西方上世紀(jì)的傳播學(xué)上有著很大的區(qū)別?！边@是筆者所認(rèn)為的。假如從音樂傳播學(xué)的角度來看，在過去，我們對(duì)音樂傳播媒介的認(rèn)識(shí)既不全面也不夠深入。概念過于模糊，含義過于籠統(tǒng)。所以，在這種具有變革的方式中，音樂表演空間和文化創(chuàng)意大大促進(jìn)了音樂文化傳播的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使其有了進(jìn)一步提升。

一、音樂文化產(chǎn)業(yè)的主體

音樂文化產(chǎn)業(yè)是表演服務(wù)產(chǎn)品和媒介產(chǎn)品的營(yíng)銷與流通，它發(fā)展的主要目的是為了讓音樂受眾者從心理上得到一種享受的服務(wù)，然而音樂產(chǎn)品的生產(chǎn)則是以消費(fèi)者、市場(chǎng)的需求所提供的。為了能夠更好地滿足消費(fèi)者，因此產(chǎn)品的構(gòu)思設(shè)計(jì)是非常重要的環(huán)節(jié)，也就是我們通常所說的音樂文化創(chuàng)意環(huán)節(jié)。在這一文化創(chuàng)意環(huán)節(jié)中，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)本質(zhì)是推動(dòng)音樂為你而活產(chǎn)業(yè)鏈的運(yùn)轉(zhuǎn)，還有就是設(shè)計(jì)新型的音樂傳播鏈條，以形成市場(chǎng)繁榮、營(yíng)銷廣泛、傳播迅速、作品流行為目的。音樂文化產(chǎn)業(yè)的主體流程結(jié)構(gòu)主要包括以下幾點(diǎn)：

1.創(chuàng)意環(huán)節(jié)

在音樂文化產(chǎn)業(yè)中，所謂的創(chuàng)意就是具有創(chuàng)造性的作品、表演、傳播構(gòu)思以及音樂意圖，音樂文化產(chǎn)品的創(chuàng)意主要體現(xiàn)著文化市場(chǎng)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，也可稱之為音樂文化創(chuàng)意。然而在這一創(chuàng)意環(huán)節(jié)中，人們所表演的獨(dú)特藝術(shù)活動(dòng)、智力活動(dòng)，都是圍繞著古今中外的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和音樂文化資源來進(jìn)行的，例如，在明晰藝術(shù)作品中的“下里巴人”與“陽(yáng)春白雪”之間的辯證關(guān)系，讓更多消費(fèi)者在當(dāng)代多層次、多元化藝術(shù)中感受到客觀的規(guī)律和形勢(shì)，而且他們具有較高的音樂藝術(shù)理論，以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)意環(huán)節(jié)不僅僅是音樂傳播鏈條的啟動(dòng)者，更是音樂為你而活產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力源泉環(huán)節(jié)[4]。創(chuàng)意，要求創(chuàng)作者具有積極的求異，還要具有求新欲望和智慧的藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感，并且還要有豐富藝術(shù)的想象力和細(xì)心觀察社會(huì)的洞察力。

2.形成創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)鍵

創(chuàng)意產(chǎn)品的形成環(huán)節(jié)是技術(shù)與藝術(shù)人群活動(dòng)的成果實(shí)體，然而藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)品主要包括影視節(jié)目、藝術(shù)場(chǎng)、廣播電視欄目?jī)?nèi)容、腸片、音樂表演節(jié)目等，而人們?cè)谶@藝術(shù)活動(dòng)中的音樂表演、音樂創(chuàng)作、錄音制作以及對(duì)于這些相關(guān)技術(shù)流程，需要一個(gè)龐大的系統(tǒng)來支撐[5]。因此，在創(chuàng)意環(huán)節(jié)形成藝術(shù)宗旨、藝術(shù)品位、藝術(shù)理念、藝術(shù)原則下，可進(jìn)行一系列的 生產(chǎn)活動(dòng)。所以說創(chuàng)意產(chǎn)品的形成既是音樂文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)可主體環(huán)節(jié)，又是音樂傳播鏈條上音樂文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值的生產(chǎn)環(huán)節(jié)、音樂傳播價(jià)值的創(chuàng)造環(huán)節(jié)。

3.音樂產(chǎn)品的營(yíng)銷和流通

營(yíng)銷環(huán)節(jié)是音樂文化產(chǎn)業(yè)中的重要環(huán)節(jié)，在市場(chǎng)營(yíng)銷中，產(chǎn)品的后期執(zhí)行處理活動(dòng)中主要包括個(gè)人演唱會(huì)、唱片、交響音樂等廣告制作，以及促銷和流通等，目的是將其交易的過程，讓社會(huì)音樂消費(fèi)者對(duì)音樂產(chǎn)品達(dá)到一定的滿足[6]。音樂產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷在美國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷協(xié)會(huì)中占據(jù)著重要的地位自從1985年，市場(chǎng)營(yíng)銷是對(duì)定價(jià)、產(chǎn)品、思想、促銷實(shí)施的過程，以至于滿足組織目標(biāo)的交換，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全過程。在營(yíng)銷活動(dòng)中，營(yíng)銷的策劃程序也是非常關(guān)鍵的一步，在本質(zhì)上一種用腦力思考的理性行為，是對(duì)事物的果斷決策的一種方式。策劃是找出事物的因果關(guān)系，以及衡量未來應(yīng)采取什么樣的措施，是目前的決策依據(jù)。策劃如同一座橋梁，連接著我們未來所要經(jīng)過的路程，它是決定由誰來做，何時(shí)做，該怎么做的一種方案。音樂文化產(chǎn)品的營(yíng)銷活動(dòng)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和智慧、以及復(fù)雜多變的活動(dòng)。此活動(dòng)是建立在營(yíng)銷策劃的智力之上的，在該活動(dòng)開展過程中，必須要求參與人員具備預(yù)測(cè)能力、應(yīng)變能力、組織能力、綜合能力，還需要有一定的溝通能力[7]。市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)節(jié)是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)，也是音樂文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的流通環(huán)節(jié)，更是推動(dòng)音樂傳播鏈上音樂的傳播運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)。

4.音樂消費(fèi)環(huán)節(jié)

滿足市場(chǎng)及消費(fèi)者的需求是音樂文化產(chǎn)業(yè)的核心價(jià)值之一，猶如菲利普.科特勒所說的：“認(rèn)識(shí)當(dāng)前沒能得到滿足的需求，去衡量其需求量的大小，然而選擇更好的服務(wù)市場(chǎng)，以及決定合適的產(chǎn)品”、“為了滿足人類的欲望，以至于去實(shí)現(xiàn)潛在的交替”[8]。由此看來，音樂文化消費(fèi)環(huán)節(jié)也顯得尤為重要，然而當(dāng)代市場(chǎng)上是音樂受眾不僅是音樂文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)的核心，也是商業(yè)利潤(rùn)獲取的唯一源泉。在我國(guó)傳統(tǒng)中，音樂受眾是政治意識(shí)形態(tài)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代所支配的音樂聽性。在流行音樂文化生產(chǎn)、管理、傳播的過程中，流行音樂受眾已經(jīng)由以前的“追星族”發(fā)展為今天的“粉絲群”，這種“粉絲群”具有全球意義的特點(diǎn)[9]。粉絲群在音樂文化產(chǎn)業(yè)中已成為重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，有部分粉絲是熱衷于明星或單一的節(jié)目，而有部分粉絲則把單部影劇系列當(dāng)作粉絲社群的起點(diǎn)，然后將各種電影、漫畫、節(jié)目等連成一個(gè)互文性的網(wǎng)絡(luò)。而且他們通過媒介互動(dòng)產(chǎn)生共同興趣作為友誼的基礎(chǔ)，以及組成不穩(wěn)定的聯(lián)盟。隨著我國(guó)傳媒影響力的發(fā)展，音樂文化領(lǐng)域造就了更多的粉絲團(tuán)體，他們對(duì)音樂文化產(chǎn)業(yè)有著深遠(yuǎn)的影響。所以，音樂受眾環(huán)節(jié)將會(huì)啟動(dòng)新型的音樂傳播鏈條的運(yùn)轉(zhuǎn)，從而激發(fā)新一輪的音樂文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)。創(chuàng)意環(huán)節(jié)是消費(fèi)者多渠道的溝通，而粉絲團(tuán)的產(chǎn)生可推動(dòng)決策者的互動(dòng)關(guān)系，從而反映出了音樂消費(fèi)者對(duì)音樂創(chuàng)意產(chǎn)生有力的影響[10]。

二、音樂表演空間與文化創(chuàng)意是音樂文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的對(duì)象

在音樂文化市場(chǎng)條件下，音樂傳播鏈上的所有環(huán)節(jié)都屬于音樂文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的對(duì)象，從而形成一個(gè)個(gè)音樂文化產(chǎn)業(yè)鏈。對(duì)于音樂文化產(chǎn)業(yè)資源開發(fā)核心而言，音樂文化產(chǎn)業(yè)均圍繞著音樂傳播鏈系中的每一個(gè)環(huán)節(jié)而展開的。例如，廣播電視、音樂創(chuàng)作、音樂受眾、音樂表演空間等環(huán)節(jié)，都可以形成音樂文化產(chǎn)業(yè)鏈。下面是針對(duì)音樂文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的對(duì)象進(jìn)一步加深認(rèn)識(shí)。

1.音樂表演空間

在大眾音樂表演中，根據(jù)其音樂傳播規(guī)模的大小可劃分為：人際傳播、大眾傳播、國(guó)際傳播、小組傳播、自身傳播等。在音樂傳播理論中，“音樂傳播的過程就是將音樂這種特殊的人類信息符號(hào)通過各種手段在人類社會(huì)的交往中得到流通。”在人際傳播過程中可以使音樂信息直接在傳播著和受傳者之間進(jìn)行流通，表演者所傳遞出的肢體語(yǔ)言、聲音等音樂信息在傳播過程中即時(shí)、透明的被觀眾接受并作出反饋。但是“人際傳播是人們經(jīng)由符號(hào)而結(jié)成的一種關(guān)系?！焙勇宕蠊氖橇餍杏诤幽下尻?yáng)及其周邊鞏義、偃師等地的一種民間傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。光緒25年前后在河洛地區(qū)盛行一種獨(dú)具特色的地方劇種―洛陽(yáng)琴書，表演者靜坐于廟會(huì)或者堂會(huì)之上，用揚(yáng)琴、三弦等樂器伴奏，演唱出低沉單一的音調(diào)，表演過于呆板，很難被普通百姓所接受。在光緒30年左右，洛陽(yáng)琴書藝人胡南方、呂祿與南陽(yáng)鼓詞藝人李四，在保留了洛陽(yáng)琴書弦樂伴奏的基礎(chǔ)上又加入了鼓詞的鼓板，把文雅古樸的唱腔改成了高亢活潑的唱腔，逐漸風(fēng)靡于世。河洛大鼓長(zhǎng)期在民間廣為流傳，大部分表演藝人是為生活所迫尋求生存門路而學(xué)習(xí)的河洛大鼓，表演的場(chǎng)地多為廟會(huì)、集市或者堂會(huì)等。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，音樂的社會(huì)功能也隨之不斷擴(kuò)大，除了傳統(tǒng)音樂表演空間中音樂所具有的娛樂以及審美功能之外，在商業(yè)活動(dòng)中也具有了一定的利潤(rùn)和價(jià)值。后期河洛大鼓就是基于這樣的表演空間發(fā)展起來的，在人際傳播過程中，河洛大鼓作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)一直是以口傳心授為主導(dǎo)的，音樂表演者通過口頭接力式的“個(gè)體”到“群體”的多級(jí)傳播。河洛大鼓的傳承人由于思想觀念的變化，認(rèn)為這門藝術(shù)“不時(shí)髦”或者沒有“前途”，又加之現(xiàn)代社會(huì)真正欣賞這門藝術(shù)的受眾少之又少，難有扎實(shí)的根基，只能到鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行演出。缺少商業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式和專業(yè)特色的表演場(chǎng)地，表演空間的商業(yè)化走向也越來越大的影響到了傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，有利也有弊，要探尋出真正適合傳統(tǒng)音樂表演的發(fā)展模式。

2.音樂作品的核心

音樂作品實(shí)現(xiàn)的核心渠道就是音樂表演空間的運(yùn)用。人們?cè)谶M(jìn)行表演的過程中有很強(qiáng)的社會(huì)性，表演者必須直接的面對(duì)觀眾即表演的受眾，并且要與表演的受眾進(jìn)行不同程度的交流和互動(dòng)。相對(duì)于音樂表演而言，表演空間就是傳播活動(dòng)中的載體，在人際傳播中，音樂表演空間是自然的現(xiàn)實(shí)的空間。在現(xiàn)代大眾媒介發(fā)展如此迅速的時(shí)期，音樂表演空間的表現(xiàn)形式也隨著媒介的改變而改變，這在很大程度上也影響了音樂作品的表現(xiàn)和其傳播效果?！霸谝魳飞鐣?huì)學(xué)中，音樂傳播學(xué)的研究對(duì)象是音樂文化在社會(huì)傳播過程中的多種現(xiàn)象?！北硌菘臻g從自然現(xiàn)實(shí)的平臺(tái)拓展到了一個(gè)更為廣闊的虛擬平臺(tái)，這是有自然向非自然傳播的轉(zhuǎn)變。這樣的變化使音樂超越了空間和時(shí)間的局限來進(jìn)行傳播，擁有了龐大的受眾人群。同時(shí)也導(dǎo)致了音樂產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的不斷轉(zhuǎn)變，隨之音樂傳播內(nèi)容的重復(fù)和單一的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，大眾審美逐漸走向庸俗化。所以，表演空間的相應(yīng)變化也會(huì)帶動(dòng)音樂產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，它將變成一個(gè)有開發(fā)利用價(jià)值的重要資源。

結(jié)語(yǔ)

音樂它有著自己的進(jìn)化史，會(huì)隨著一代代人的不同而有所變化，其代表著每一代人的精神面貌，猶如人類一樣。然而表演空間也會(huì)隨著科學(xué)文化的發(fā)展和進(jìn)步，逐漸走向更高的發(fā)展水平；至于文化創(chuàng)意，它則伴隨著人類精神文明的進(jìn)步而進(jìn)步，讓音樂文化傳播展現(xiàn)出更為豐富且具有特色的姿態(tài)。以我國(guó)現(xiàn)代器樂表演家雅尼為代表的、希臘美國(guó)作曲家、以及較具有時(shí)代特色的創(chuàng)意表演空間，把戶外音樂表演舞臺(tái)與我國(guó)文化遺產(chǎn)相融合，這樣有助于促進(jìn)音樂表演的動(dòng)力性、以及音樂的創(chuàng)作性，從而為音樂文化產(chǎn)業(yè)獲得突破性的創(chuàng)造價(jià)值，以至于實(shí)現(xiàn)媒體產(chǎn)業(yè)、唱片產(chǎn)業(yè)等各種音樂文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，最終促進(jìn)音樂表演傳播事業(yè)的發(fā)展。

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