李加圣

（廣東省惠東縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造和諧美麗校園

李加圣

（廣東省惠東縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可缺少的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。良好的校園文化對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀有著潛移默化的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，是中華民族精神財(cái)富的精華，蘊(yùn)涵著極其豐富的教育資源。依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)優(yōu)良、健康、和諧、寬松的校園文化，有利于師生良好精神家園的創(chuàng)建，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自重、自愛、寬容、互助以及良好的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系的構(gòu)建，培養(yǎng)新一代的人才具有重要的指導(dǎo)意義。

弘揚(yáng)；傳統(tǒng)文化；指導(dǎo)；校園文化

古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！币粋€(gè)學(xué)校的校容校貌，表現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校整體精神的價(jià)值取向，是具有強(qiáng)大引導(dǎo)功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著巨大影響。教育部研究制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)加強(qiáng)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了整體規(guī)劃、分層設(shè)計(jì)，明確了系統(tǒng)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求和實(shí)施步驟。要求以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)容滋養(yǎng)青少年學(xué)生心靈，激活青少年學(xué)生心中傳統(tǒng)文化的精神基因，保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀固有的根本。學(xué)校是教育活動(dòng)的主要陣地，在學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育活動(dòng)具有極其重要的意義。

學(xué)校文化建設(shè)是一項(xiàng)持久的工作，也是一項(xiàng)高水平、高要求、高專業(yè)的工作。它主要包括學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)、精神文明建設(shè)和制度文化建設(shè)，是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映。如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造和諧美麗校園。本人結(jié)合自己學(xué)校就這一方面談?wù)勛约旱囊恍┯^點(diǎn)。

一、物質(zhì)文化建設(shè)、精神文明建設(shè)和制度文化建設(shè)同等重要、缺一不可

眾所周知，物質(zhì)文化看得見，摸得著，最容易被人們所接受。唯有精神觀念文化一旦形成就具有一種頑固的排他性，變革實(shí)屬不易。但精神觀念文化是最核心的，制約著整個(gè)校園文化的發(fā)展水平。目前中小學(xué)校園文化建設(shè)最大的難題就是構(gòu)建先進(jìn)的校園精神文化。就物質(zhì)文化而言，各校校舍越造越漂亮，校園建筑的造型與空間布局越來越講究，校園現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施越來越完善，校園的美化、綠化、凈化也做得越來越好，固然物質(zhì)文化也能折射出精神狀態(tài)，但作為精神觀念文化的集中反映，各校的辦學(xué)理念、價(jià)值追求，離現(xiàn)代教育對(duì)學(xué)校的要求還有不少距離，教育的功利色彩，商業(yè)化傾向較濃，無視學(xué)生主體發(fā)展的應(yīng)試教育仍很有市場(chǎng)。一些學(xué)生在物質(zhì)上崇尚消費(fèi)，在精神生活上崇尚現(xiàn)實(shí)的快樂，將道德原則等同于等價(jià)交換的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則，對(duì)精神動(dòng)力的淡漠、對(duì)金錢功效的崇拜，已嚴(yán)重影響他們對(duì)社會(huì)問題的思考和人生價(jià)值的追尋。在校園文化建設(shè)中，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于克服學(xué)生的冷漠和浮躁心態(tài)，重建學(xué)生的人文價(jià)值關(guān)懷和理想，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，具有重要的指導(dǎo)意義。中華民族自古就有一種自立自強(qiáng)、勤勉不懈的奮發(fā)進(jìn)取精神，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中居于主流地位的價(jià)值觀。在校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)這種自強(qiáng)不息的精神，塑造學(xué)生自尊自信、不卑不亢的獨(dú)立人格，培養(yǎng)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)自我、不悲觀、不放棄的精神，讓廣大學(xué)生志存高遠(yuǎn)，為遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求。因此，我們?cè)谶M(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)要物質(zhì)文化建設(shè)、精神文明建設(shè)和制度文化建設(shè)同等重要、缺一不可。

二、校園文化建設(shè)既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩，又要體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)

我國(guó)是一個(gè)很講傳統(tǒng)的國(guó)度，傳統(tǒng)文化以其頑強(qiáng)的生命力影響著我們社會(huì)生活的各個(gè)方面，并將持久地產(chǎn)生影響，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們寶貴的遺產(chǎn)，理當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。但也無需諱言，傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代教育思想相抵觸的有礙于現(xiàn)代意識(shí)確立的那部分內(nèi)容也往往被我們所繼承，而成為校園文化的組成部分，如古人對(duì)教師地位作用的界定，常被學(xué)校用來開展尊師教育的依據(jù)，“一日為師，終身為父”的師生關(guān)系，使教師擁有先天的權(quán)威，不利于民主平等和諧的新型師生關(guān)系的建立。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)勤與苦，那種懸梁刺股式的刻苦歷來為人們所稱道。誠(chéng)所謂“學(xué)海無涯苦作舟，書山有路勤為徑”。不少學(xué)校把勤奮刻苦作為校訓(xùn)，孜孜告誡學(xué)生：勤奮再勤奮，刻苦再刻苦，掠奪式的智力開發(fā)就是在這樣一種歷史文化背景下得以持續(xù)下去并使之具備了合理性，這是值得商榷的。

教育要面向未來，要有現(xiàn)代意識(shí)。表現(xiàn)在校園文化的建設(shè)上，就是既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩，又要體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)。如今，中國(guó)社會(huì)正處于向現(xiàn)代化發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，經(jīng)濟(jì)體制正處于轉(zhuǎn)軌階段。這一以現(xiàn)代科技為根本特征的社會(huì)變革，帶來了社會(huì)文化在價(jià)值選擇、內(nèi)容、存在方式的多元化和全方位變革。一方面，傳統(tǒng)價(jià)值系統(tǒng)受到挑戰(zhàn)，而新的主流的價(jià)值體系尚未形成，各種不同價(jià)值觀的相互撞擊尤為激烈；另一方面，在中國(guó)趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中，外來文化以十分強(qiáng)勁的勢(shì)頭滲入到社會(huì)的各個(gè)方面。無疑，外來文化參照系的確立及適度滲入，具有推動(dòng)本國(guó)文化發(fā)展轉(zhuǎn)型，加速現(xiàn)代化進(jìn)程的積極價(jià)值，但它也有消極影響的一面。如不加防范，就可能淡化對(duì)民族文化的情感，出現(xiàn)文化殖民化的傾向。時(shí)代在呼喚新文化體系的確立。但它恰如躁動(dòng)于母腹中的胎兒，仍處于孕育期。校園文化就是處于這一前所未有的復(fù)雜文化生態(tài)環(huán)境中。這種生態(tài)環(huán)境以外在于學(xué)校的社會(huì)存在方式作用于學(xué)校，使社會(huì)文化影響與原有的學(xué)校文化之間產(chǎn)生眾多的矛盾、沖突。同時(shí)，它又滲透到學(xué)校內(nèi)部，造成學(xué)校內(nèi)部文化的復(fù)雜生態(tài)，如新舊教育觀念的碰撞、校內(nèi)文化氛圍原有傳統(tǒng)的打破等等。傳統(tǒng)的校園文化模式已不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，它需要實(shí)現(xiàn)面向未來的轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，如葉瀾教授所言，這種轉(zhuǎn)化，既不是拒時(shí)代變化于校門之外，同樣，不能把以往的經(jīng)驗(yàn)文化包括教育本身的傳統(tǒng)棄之不顧。傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，并不意味著故步自封，閉上眼睛不看世界。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形

成我們的民族特色。新文化只有扎根于傳統(tǒng)文化之中，從現(xiàn)實(shí)生活中重塑規(guī)范，提煉理想，才能成為其有現(xiàn)代意識(shí)的校園文化。

三、吸取精華，去其糟粕，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)中

如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入校園文化建設(shè)中，筆者認(rèn)為應(yīng)主要從以下方面著手：（1）開展更多關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)滲透，深入對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，學(xué)校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、推崇仁愛、追求理想、積極進(jìn)取的人文精神和道德品質(zhì)。學(xué)校要豐富國(guó)學(xué)資料庫，加強(qiáng)學(xué)校在國(guó)學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)研究，便于師生對(duì)國(guó)學(xué)的研究和學(xué)習(xí)。提倡和鼓勵(lì)學(xué)生組成各種“品讀國(guó)學(xué)”興趣小組，提高自身文化修養(yǎng)。（2）精心組織活動(dòng)，讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下升華思想，精心設(shè)計(jì)和組織內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，例如邀請(qǐng)校內(nèi)和校外專家舉行弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的系列專題講座；充分利用節(jié)慶日和紀(jì)念日，深入開展主題教育活動(dòng)，唱響愛國(guó)主義、集體主義、民族精神的主旋律，不斷加強(qiáng)學(xué)生理念、信念教育；組織以班級(jí)為單位的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題演講比賽、征文比賽、書畫比賽、歌舞比賽等，讓學(xué)生感悟經(jīng)典、啟迪人生。（3）領(lǐng)導(dǎo)高度重視，營(yíng)造高雅健康的校園文化氛圍。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視校園文化建設(shè)，從制度上重視，開展“書香校園工程”，從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化入手，構(gòu)建“德育特色學(xué)?！?。從措施上重視，真正從根本上凈化校園文化環(huán)境，營(yíng)造道德色彩濃厚的校園文化氛圍；在校園設(shè)施建設(shè)上，布置具有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的雕塑、書畫等文化作品，使校園的山、水、園林、路、教學(xué)樓等都達(dá)到使用功能、審美功能和教育功能的有機(jī)統(tǒng)一。（4）充分利用新載體，努力營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的輿論氛圍，堅(jiān)持正面宣傳教育為主，管理和使用好板報(bào)、校報(bào)、廣播電視和校園網(wǎng)絡(luò)等輿論宣傳陣地，形成具有很強(qiáng)凝聚力和明確指向性的輿論環(huán)境。

中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與校園文化建設(shè)、課堂教學(xué)相伴隨，打造和諧美麗的書香校園。這校園不僅是文化的圣土、學(xué)生的樂園、教師的舞臺(tái)，也是文明的順延。校園文化對(duì)學(xué)生的影響雖不是立竿見影的，卻是穩(wěn)定漸進(jìn)的，優(yōu)化的校園文化必然會(huì)結(jié)出人才成熟之果。

［1］葉瀾.更新教育觀念，創(chuàng)建面向21世紀(jì)的新基礎(chǔ)教育［J］.知識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育科研，1998（12）.

［2］戴聯(lián)榮，薛曉陽.小學(xué)班級(jí)文化建設(shè)［M］.南京師范大學(xué)出版社，2001-03.

注：本文系廣東省教育科研“十二五”規(guī)劃課題《中華傳統(tǒng)文化教育與涵養(yǎng)小學(xué)生心靈的策略研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)：2015YQJK102）的研究成果。

·編輯 孫玲娟