同為水瓶座的毛姆說:失戀的時(shí)候,去看看海,一切都會(huì)過去的。而我覺得,失戀乃至一切失意的時(shí)候,去看看戲劇,一切都會(huì)過去的—我不知道為什么,在“治愈”這件事情上,戲劇比電影徹底。
“戲劇之于電影來講……電影就是‘影戲嘛,是工業(yè)革命后的一個(gè)產(chǎn)物,在一片布上,用機(jī)器復(fù)印之后投放,大家都在一片布上看到了所有的世界。那么戲劇呢,它是在一個(gè)純物質(zhì)的空間里面,有一個(gè)人和人,活人和活人之間的一種交流,而產(chǎn)生了一種全景式‘電影,這個(gè)我覺得是戲劇非常有魅力的地方?!碧锴喏握f。
身為一個(gè)善于導(dǎo)大戲的女導(dǎo)演,田沁鑫這一次導(dǎo)的是首次直面戊戌變法、改編自李敖原小說的史詩大戲《北京法源寺》,此前的首輪上演在天橋藝術(shù)中心場(chǎng)場(chǎng)爆滿,1月20日起則又將在國家大劇院席卷重來?!皯騽?,它能夠說出人心靈的秘密—電影,它可能借景生情,這景就走掉了;但戲劇沒地方可走,所以戲劇就是靠人的表演,在一個(gè)黑盒子里面,去跟你訴說它所有的復(fù)雜和所有的秘密,這是戲劇最動(dòng)人的地方?!碧锴喏卧僖淮位卮鹞业睦Щ?,而我覺得,這已經(jīng)不是戲劇之于電影的差別那樣簡(jiǎn)單的問題了。
我始終記得,大學(xué)時(shí)我看過的最好的話劇叫《偷心》—那是一部比同名電影更打動(dòng)人心的經(jīng)典戲劇,雖然我先看的是電影。電影中,即便有我最喜歡的女演員娜塔麗·波特曼頭頂粉色假發(fā)從鋼管頂端旖旎而下,而包括她在內(nèi)的兩男兩女則不時(shí)穿梭在街頭、影棚、酒吧、水族館、汽車旅館……進(jìn)行他們之間總在荒謬的交換與錯(cuò)位中的關(guān)系,但,如此都市小品電影化的浪漫與輕淺,卻難免轉(zhuǎn)移了注意力,削弱了讓觀者直面人心的力量。
而以戲劇方式呈現(xiàn)出來的《偷心》則完全不同。這個(gè)關(guān)于兩性和背叛的故事被四個(gè)主角演員以極度痛苦、分裂和崩潰的精神狀態(tài)演繹出來,并在某種程度上是迫使觀眾進(jìn)行直面—除卻黑白灰、斑駁的磚墻、女主某刻一閃而過的猩紅嘴唇與熱舞時(shí)的高跟鞋,舞臺(tái)幾乎沒有任何別的色彩。于1997年首演并摘得當(dāng)年勞倫斯·奧立弗(Laurence Olivier)最佳新劇目獎(jiǎng)的此劇編劇帕特里克·馬伯(Patrick Marber)在劇本中是這樣注明的:所有場(chǎng)景應(yīng)簡(jiǎn)化到最小的程度。當(dāng)時(shí)的宣傳語亦簡(jiǎn)單明了:如果你看懂了《偷心》,那么你一定是一個(gè)有故事的人。
好的話劇,是很容易打動(dòng)乃至“偷”走人心的—雖然對(duì)少女來說,你很難說這是不是一件危險(xiǎn)的事。當(dāng)我和執(zhí)導(dǎo)《我的妹妹安娜》的導(dǎo)演楊婷再次討論起此事—她的話劇版《安娜·卡列尼娜》顯然亦非常區(qū)別于電影—我們都承認(rèn),“她每次都有機(jī)會(huì)重新回到人群,但最后她的選擇是更遠(yuǎn)地離開”幾乎是每個(gè)對(duì)戲劇有執(zhí)念的女人的寫照。
我的戲劇經(jīng)歷或許源于安福路上安靜的法式小樓,《戀愛的犀?!纷屛铱吹搅四莻€(gè)如明明一般“勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、多情的”自己,這一切卻一定是在北京得以壯大成型,變本加厲—住在蘋果社區(qū)的第一年時(shí),木馬劇場(chǎng)的一場(chǎng)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)話劇是我戀情不順?biāo)鞎r(shí)最忘我的安慰,而在保利劇院的包廂,當(dāng)我手里拿著兩張《柔軟》的票,北方的冬日刺骨寒冷可我的手心卻是冷汗直冒,而身邊的位置直到開場(chǎng)依然空無一人,我知道,我該放棄了,因?yàn)槲医K是沒有遇見“每個(gè)人都很孤獨(dú),在我們的一生中,遇到愛,遇到性,都不稀罕,稀罕的是遇到了解”里的“了解”。
再然后,我分手、心碎、說不清還能再經(jīng)歷這樣周而復(fù)始的過程幾次的來京第二年的一個(gè)下午,我機(jī)緣巧合地跟著一個(gè)朋友去到了田沁鑫在一條幽深胡同里的話劇排練場(chǎng),一直待到深夜——這就是我喜歡北京的地方,一切深情都來得毫無預(yù)警,唯有緣分二字可解—目力所及的一切都很破舊,田導(dǎo)裹著棉衣坐在長桌后面,所有平日在時(shí)尚雜志上看起來涂脂抹粉、千篇一律的男女面孔在她清明的眼神中卻是一視同仁、無處遁形—這大約便是為什么,明星總能在田沁鑫的戲劇里還原出讓人驚艷的演技。至簡(jiǎn)至樸,自有其魅力,因?yàn)榇笮」ぷ鞯年P(guān)系,與明星打過諸多交道的我在那一瞬覺得身心俱清。
有赤子之心的人,必會(huì)煩心于人情世故,有太多人和事需要周全—那一年,我在田導(dǎo)的劇場(chǎng)里看了她的愛情三部曲:《青蛇》、《羅密歐與朱麗葉》、《山楂樹之戀》—這未必是她的本意,卻都被她詮釋出了某種田沁鑫的氣象。她說《羅密歐與朱麗葉》和《山楂樹之戀》:“必須以死終場(chǎng),沒有其他可能……這樣理想化的感情在俗世層面上不能存活”;她說我和朋友們都最喜歡的《青蛇》:“青蛇像轉(zhuǎn)世的朱麗葉,不同的是,朱麗葉雖然死了,卻真的得到了愛,而青蛇其實(shí)什么也沒有得到,只是自己獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)地活著。我很同情小青,我同情這份情和欲。如果說她是轉(zhuǎn)世后的朱麗葉,我希望她能真的得到愛情,哪怕只一世的愛情,下一世再談修行”;至于“愛情”,她告訴我:“愛情是短暫的,讓愛情持續(xù)需要參悟愛的能力……我40歲了,我看到的大多數(shù)愛情都是不被參透的,甚至是沒有愛的。我看到的都是激情、欲望。”所以她早前為《紅玫瑰與白玫瑰》寫下了這樣的結(jié)局:你做了這樣的選擇,不過是因?yàn)槟愣恕?/p>
我沒有告訴田沁鑫,在這樣看似遙遠(yuǎn)的隔岸觀火中,我對(duì)愛情的信心和氣力,居然一點(diǎn)一點(diǎn)恢復(fù)了。更重要的是,在她對(duì)執(zhí)導(dǎo)諸多愛情戲的矛盾反復(fù)中,于我卻是深刻地被點(diǎn)悟到了:人生還有很多比愛情更重要的事情。
在剛剛過去的這一年里,她的劇場(chǎng)和劇目,這一點(diǎn)表現(xiàn)得尤是。譬如《生死場(chǎng)》,最讓我動(dòng)容的臺(tái)詞說“暖和的季節(jié)里,村里都在生”—當(dāng)一切善惡是非恩怨都顛倒時(shí),與其生老病死,不如醉生夢(mèng)死,這對(duì)很多麻木不仁、混吃等死的人都是定論,可是應(yīng)該有更多人可以有這樣的骨氣和志向:并不是活著就好,而是死了也得生。譬如《北京法源寺》,最讓我感同身受的譚光對(duì)話說,“保全自己是目前大多數(shù)人的選擇,可我,想選擇一條極少有人去走的道路”;“朕送你兩字:桀驁。再送你二字:擔(dān)當(dāng)”—即便不是全懂,親聞以上一頭一尾兩句便已值回所有。
當(dāng)然,還有慈悲。梁?jiǎn)⒊骸皩?duì)自己這么殘酷,我還以為慈悲就是善良?!弊T嗣同:“慈悲,勇猛多了!”我問田導(dǎo):“這是李敖先生原著中的嗎?”她笑答:“不,這是我總結(jié)出來的?!蔽抑?,早在《青蛇》時(shí),她就想做一出事關(guān)“慈悲”但更慈悲的戲:“我對(duì)小青還不夠殘酷。她是會(huì)在俗世層面上被詆毀和傷害得最深重的一個(gè)女孩子,如果這份差距出來了,可能真的‘慈悲就出來了……而并不是像目前展現(xiàn)的這樣,依然停留在表象的、來自法海的似是而非的關(guān)懷?!彼f,“因?yàn)閭貌粔蛑?,所以要得才太淺?!?
這一年,所有人都發(fā)生了很多事,所幸田沁鑫的劇場(chǎng)如道場(chǎng),依然是像定海神針那樣的存在,從十六年前的《生死場(chǎng)》到《青蛇》,如今有了《北京法源寺》的加入,則更平添了慈悲之味?!肚嗌摺泛汀渡缊?chǎng)》也是章子怡特別喜歡的田氏劇目,我想起以前和她聊天時(shí)她曾說:“我就喜歡跟田導(dǎo)交流,因?yàn)槲覀儌z很多時(shí)候?qū)τ谒囆g(shù)的判斷,和對(duì)于優(yōu)缺點(diǎn)的那種認(rèn)識(shí),都很相似!”彼時(shí),是時(shí)尚雜志封面的拍片間隙,我挨著她坐在倫敦某莊園不知道仿造還是來自哪個(gè)時(shí)代的鑲嵌金邊的梳妝鏡前,她裹著毛毯,身著與季節(jié)不符的華服,窗外是雨水漸落、芒草漸長,所有的顰笑都?xì)v歷在目,但一晃眼,又都已經(jīng)過去了。
此時(shí),距離田沁鑫在她的《戲劇本》里題詞給我說“丁天妞兒,生日快樂,早日得到情有獨(dú)鐘的愛情!”已經(jīng)過去了兩年—如今我覺得,愛情依然是重要的,但不是最重要的,而區(qū)分電影之于戲劇的影響和差別,也已經(jīng)不那么重要了—因?yàn)?,無論電影,還是戲劇,文藝是拯救不了你的生活的,但如果你足夠敏感和勇敢到不取悅的程度,它可以激發(fā)的是你“變革”的決心—比站隊(duì)更重要的是,當(dāng)中國電影和雜志多出現(xiàn)一些如堅(jiān)守戲劇創(chuàng)作者般的非從眾人物,眼下的所謂看似繁榮和衰敗才會(huì)有底氣和有希望得多。
“知識(shí)分子總是在空談……一種新思想的產(chǎn)生,應(yīng)該被客觀地看待。”田沁鑫的《北京法源寺》里, “復(fù)雜地活著”的維新變法斗士們正在如此說。
慈悲是要勇猛的
我那天看完戲我就想說,為什么田導(dǎo)要挑戰(zhàn)《北京法源寺》那么一部這么難的戲呢?這是為什么呢?
因?yàn)榫褪歉畎较壬辛艘粋€(gè)緣分,在臺(tái)北,他知道我改編一些名著,然后他就說你看我的小說是不是可以改成話劇???我說當(dāng)然可以了,他說哪部???
對(duì),你只看過他這一部。
對(duì),我只看過李敖先生的《北京法源寺》,所以我就脫口而出《北京法源寺》,其實(shí)虛浮了,就是這么說的。結(jié)果李敖先生說,我看挺好,詞兒也挺多,就這樣。我覺得也是個(gè)好事嘛,李敖先生唯一的一部長篇搬上舞臺(tái)。然后一年間就一直有往返臺(tái)北的機(jī)會(huì),和李敖先生溝通,最終我們拿到了這個(gè)話劇的改編權(quán)。由于這個(gè)緣分呢,才認(rèn)真看了《北京法源寺》,看過之后,我自己覺得我虛浮了(笑)。一看,哦,直面戊戌變法。其實(shí)我這人修佛。
是,好多年,我知道。
本來想“法源寺”是個(gè)佛教題材,但是沒有想到這個(gè)戲是就佛教的,在晚清時(shí)期,康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同他們經(jīng)常到北京法源寺走動(dòng)。
它其實(shí)是一個(gè)大丈夫的戲?qū)Π??法源寺只是一個(gè)背景?
對(duì),法源寺是一個(gè)基礎(chǔ),對(duì)佛家的這種慈悲嘛,包括里邊的譚嗣同和梁?jiǎn)⒊际球\的佛教徒,但是譚嗣同在被抓之前,是自己選擇了不走和赴死。那么譚嗣同說當(dāng)流血嘛,維護(hù)改良的這種局面,說如果需要有人去獻(xiàn)身,那么說當(dāng)從吾始,他這么說的。
現(xiàn)在回想,你再去看《北京法源寺》這個(gè)小說,當(dāng)時(shí)最打動(dòng)你的是哪一點(diǎn)呢,或者是哪一個(gè)人物?
譚嗣同。他是個(gè)佛教徒,但是他本人呢,做的事情又非常極端,他又把事情推到極端上去,那么最后他可以走,他居然不走,他完全是人堆里挑出來的一種奇特的人。
就是充滿了戲劇性、沖破性、矛盾性的一個(gè)人?
對(duì),正常人他也不會(huì)推到極端上去,那么正常人也不是他這樣的佛教徒,佛教徒都很溫順的;但是他認(rèn)為慈悲要勇猛,慈悲是要勇猛的。選擇死這肯定是譚嗣同的事,所以我對(duì)譚嗣同這個(gè)人比較好奇。
對(duì),剛剛你提到的關(guān)于慈悲的那句話讓我當(dāng)時(shí)覺得印象特別深刻,那個(gè)臺(tái)詞是說,他以為慈悲是善良,他說不是,慈悲是更勇猛的一種—我不知道這是你寫的,還是原本書里就有的?
這個(gè)臺(tái)詞是我們分析出來的(笑)。
李敖先生還是挺血性的一個(gè)漢子吧?像法源寺這么一個(gè)故事,對(duì)他來說最重要的是什么樣的,他跟你交流過嗎?
對(duì),他很有意思。他說最終康有為的那段話應(yīng)該是資產(chǎn)階級(jí)的君主制,資產(chǎn)階級(jí)的這種改良,還是要中國革命,他說最終還是革命了。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的改良是三年之內(nèi)完成;歐洲變法是三百年而強(qiáng),日本維新應(yīng)該是三十年而立,那中國變法是三年就蒸蒸日上了,這個(gè)怎么可能?這么古老龐大的一個(gè)國家,怎么可能三年就變法成功呢?但是康有為說,那是中國難得的一次機(jī)會(huì),三年之內(nèi),說如果不是這個(gè)難得的機(jī)會(huì)的話,他不會(huì)那么著急。他說但是我跟誰說誰也不信,那么最終國家還是革命了,那么梁?jiǎn)⒊髞碛幸痪湓捑驼f,任何障礙中國發(fā)展的人都必須回避,其實(shí)這里邊也是他跟他老師決裂的一個(gè)原因,李敖先生書里面就寫得很清楚,說中國的發(fā)展是需要前赴后繼地去努力的,所以說該當(dāng)建設(shè)的就當(dāng)建設(shè),該當(dāng)犧牲的就當(dāng)犧牲,但是你不能障礙它向前走,即便有問題,也允許失敗,但還是要向前的。
反正對(duì)我來說,這個(gè)戲的觀感是它又有血性,但是又非常慈悲,比如像周杰的那一場(chǎng)戲,就是所有的臣子跟他跪安,然后他把跪安改成了握手,然后大家再一一離去,那個(gè)我就覺得是非常慈悲的。
對(duì),那是晚清時(shí)候的第一次握手。所以這部戲還是一個(gè)重大歷史事件,這部戲也是有著這樣的意義。《北京法源寺》這個(gè)戲客觀地看待了政治家,客觀地看待了名士知識(shí)分子,客觀地看待了舍生取義的英雄志士,也客觀地看待了所謂歷史上的梟雄。那么同時(shí),歷史還是需要像我們這樣的藝術(shù)家,做戲的人去覺察它的人物的復(fù)雜性,然后把它呈現(xiàn)出一個(gè)中國的變革時(shí)期的、一個(gè)大歷史環(huán)境之下的、一個(gè)集體的突圍。
戲劇是電影母體
你覺得從業(yè)至今,戲劇這樣一種藝術(shù)形式之于電影這樣一種面向更多的人的、易于流行的文化藝術(shù)形式來說,對(duì)創(chuàng)作者和觀眾,它的終極魅力在哪兒?
我覺得戲劇是一個(gè)母體,我覺得是影視的一個(gè)母體,全世界很有名的演員,大多都是戲劇演員出身。比如說像英國的卷福,大家都很喜歡他,他是戲劇演員。像斯皮爾伯格導(dǎo)演說英國演員是全世界最好的,為什么?因?yàn)橛鴳騽…h(huán)境好,所有的演員都是戲劇演員,去做電影,那么他的氣質(zhì)就不一樣。你看中國的演員也一樣,就是中央戲劇學(xué)院、上海戲劇學(xué)院,包括電影學(xué)院表演系教的也是這一套戲劇表演,像姜文、鞏俐、陳道明、孫紅雷,這些都是戲劇演員,包括章子怡,這也是中國國家話劇院的演員。
所以往往新一代的演員少了這樣一層戲劇的鍛煉,缺了很多東西……
新一代的所謂網(wǎng)絡(luò)語言說什么小鮮肉或者別的,我覺得這個(gè)它不能沒根基,應(yīng)該有這樣的基礎(chǔ),這樣能夠塑造人物,對(duì)他有一定的技術(shù)的鍛煉,這肯定是好的。還有一個(gè)就是,戲劇之于電影來講,電影就是影戲嘛,影子的影,就是一個(gè)工業(yè)革命后的產(chǎn)物,在一片布上,大家都在一片布上看到了所有的世界,那么戲劇呢,它是在一個(gè)純物質(zhì)的空間里面,它是人和人、活人和活人之間的一種交流,而產(chǎn)生了一種全景式“電影”,這個(gè)我覺得是戲劇非常有魅力的地方,而且它能夠說出人心靈的秘密,比如說電影它可能借景生情,這景就走掉了,但戲劇沒地方可走,所以戲劇就靠人的表演,在一個(gè)黑盒子里面,去跟你訴說它所有的復(fù)雜和所有的秘密,這是戲劇非常動(dòng)人的地方。
對(duì)你自己來說,你有沒有把你自己排的戲分為一些階段?比如說我們看你《生死場(chǎng)》《青蛇》,然后現(xiàn)在一直到《北京法源寺》,我都覺得這可能是三個(gè)階段吧?
每一次突破,我覺得都是用功帶來的,就是我其實(shí)也不敢說我自己是多么天才的一個(gè)導(dǎo)演,但我還是比較用功的,而且我那個(gè)用功不是說刻苦、苦難什么的,我每一次都有強(qiáng)烈的好奇心。我每一次,比如說這種難度大的東西,我都是一次很好的學(xué)習(xí),然后通過這個(gè)學(xué)習(xí)能夠掌握它,能夠把它歷練出來,來做一個(gè)舞臺(tái)上的呈現(xiàn)。我可能會(huì)是一個(gè)中國文化的殉道者,就是我愿意為中國文化藝術(shù)奮斗終生,而且我不想更改。你作為一個(gè)文化資源大國,你怎么樣在新的時(shí)代里面能夠配套你這個(gè)文明古國—你那么好的文化資源,那怎么我們現(xiàn)在難道沒有古人有能力了嗎?我們做不出來像《牡丹亭》這樣的作品,我們也做不出來《紅樓夢(mèng)》,那我們是退化了,還是怎么了?我們今天的中國電影創(chuàng)作也好,戲劇創(chuàng)作也好,包括我個(gè)人,我很想能夠做出有結(jié)構(gòu)空間的、工程化的作品。我覺得《北京法源寺》這一出戲,人物的塑造、整體的呈現(xiàn)都有一種強(qiáng)烈的復(fù)雜性。其實(shí)我們這個(gè)民族是講究吃飯的,我們的烹飪也是復(fù)雜性,它那個(gè)滋味非常綿長,而且它能持久。我覺得這就是中國的。
我很贊同,就是中國人的那種單純也是復(fù)雜的單純,他的活法也是復(fù)雜地活著。
對(duì)。我覺得那個(gè)心中的戲劇只要是我想有表達(dá)的,我都要去做;沒有表達(dá)的,不管他給我多少錢,給我什么名,我也不想要。下一部戲《聆聽弘一》,我想讓民國藝術(shù)之父能夠不要傳奇化地去表現(xiàn)他,讓大家伙兒聽一聽民國藝術(shù)之父的開釋。心靈雞湯這個(gè)事情有很多人在詬病,但是我覺得從心靈開釋,是我們這代人想聆聽的。
歷史還是需要像我們這樣的藝術(shù)家,做戲的人去覺察它的人物的復(fù)雜性,然后把它呈現(xiàn)出一個(gè)中國的變革時(shí)期的、一個(gè)大歷史環(huán)境之下的、一個(gè)集體的突圍。
電影它可能借景生情,這景就走掉了,但戲劇沒地方可走,所以戲劇就靠人的表演,在一個(gè)黑盒子里面,去跟你訴說它所有的復(fù)雜和所有的秘密。