邵奎星

（吉林省前郭縣第五中學(xué)）

歷史目標(biāo)教學(xué)在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一課的實(shí)施

邵奎星

（吉林省前郭縣第五中學(xué)）

中國(guó)第八次課改在全國(guó)推行，這次改革，與前七次相比，具有與以往不同的特點(diǎn)。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從教材本位、教師本位向關(guān)注每一個(gè)個(gè)性化的人發(fā)展。

在新課改背景下，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的積極性，教師把將實(shí)現(xiàn)教教材變成用教材教，教師從課堂的主體變成課堂的主導(dǎo)，學(xué)生從單純的知識(shí)接受者變成課堂的主體，教師實(shí)現(xiàn)在課堂上的目標(biāo)教學(xué)，將成為這次課改的幾大轉(zhuǎn)變。下面，就這幾個(gè)問(wèn)題我談一下粗淺的看法，請(qǐng)各位老師批評(píng)斧正。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的主動(dòng)性

高中歷史知識(shí)相較初中的歷史知識(shí)學(xué)習(xí)已經(jīng)提高了一個(gè)層次，不再是粗淺的歷史故事，而是上升到系統(tǒng)化、理論化的高度。也就是說(shuō)，初中生所學(xué)知識(shí)是表面現(xiàn)象，而高中生歷史學(xué)習(xí)則要從歷史現(xiàn)象認(rèn)識(shí)上升到歷史本質(zhì)。那么，如何使高中生的歷史學(xué)習(xí)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的高度呢？

以《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一課為例，這一課是思想史模塊第七課，教師要講清思想史模塊所要講的四個(gè)內(nèi)容、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概念、背景、代表人物及影響。對(duì)待概念性知識(shí)的學(xué)習(xí)，應(yīng)從歷史故事或歷史人物讓學(xué)生得到感性的認(rèn)識(shí)，然后再提煉概念，做到深入淺出。

如，在講到“啟蒙運(yùn)動(dòng)”這個(gè)概念時(shí)，讓學(xué)生來(lái)分析，他們從字面上基本理解了這個(gè)概念，是一個(gè)對(duì)人開(kāi)啟蒙昧狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)，而我繼續(xù)再深入講解，這是一次人類(lèi)開(kāi)啟蒙昧狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)談到啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心時(shí)，我提到了亞里士多德的“我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理”這句名言，讓學(xué)生思考這句話的意義，使學(xué)生自主思考出“理性”就是人自己的思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。否定了一切外在的權(quán)威。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生則主動(dòng)思考了這一問(wèn)題并回答。最后我進(jìn)行總結(jié)。

綜上所述，教授知識(shí)的關(guān)鍵不是教給學(xué)生各種基礎(chǔ)知識(shí)，而是要引發(fā)他們思考問(wèn)題，探索知識(shí)，從歷史現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的技能。

二、教師要把教教材變?yōu)橛媒滩慕?/h2>

課堂未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的革命性轉(zhuǎn)變，學(xué)生有能力把自主性、探索性落實(shí)到課堂上。

《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定》明確指出，實(shí)施素質(zhì)教育，必須端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念。這里，我將闡述對(duì)大“四觀”中的課程觀的具體看法。

舊課程觀最大的缺點(diǎn)是：教師向?qū)W生教授的知識(shí)具有單一性和確定性（以2007年以前高考題為例），這與以復(fù)雜性和不確定性為特征的學(xué)生真實(shí)的生活毫不匹配。也就是說(shuō)，教材教授的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界嚴(yán)重脫鉤，所以做到“學(xué)校即社會(huì)”是很有必要的。

以《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一課為例，高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用和意義。所以用通俗的例子掌握這兩點(diǎn)，通過(guò)時(shí)代介紹，人物和觀點(diǎn)分析使學(xué)生自己掌握何為理性主義。

通過(guò)我的引導(dǎo)，學(xué)生的分析，將生活知識(shí)通過(guò)教材的知識(shí)滲透到課堂中，促成用教材教，而不是教教材。

三、教師要從知識(shí)的傳授者變成尋找知識(shí)的領(lǐng)路人

啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)軍人物伏爾泰說(shuō)：“真正的導(dǎo)師，不是把學(xué)生引向自己，而是引向真理?！闭嬲膶?dǎo)師其實(shí)就是那些能把啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)用到學(xué)生身上，使學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)知識(shí)的能力和技能，使學(xué)生能夠通過(guò)已有知識(shí)達(dá)到理性判斷的能力。蘇格拉底是，孔子是。他們通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題讓學(xué)生自主認(rèn)識(shí)、達(dá)到預(yù)設(shè)問(wèn)題。在今天的課改中，課堂提問(wèn)也成為評(píng)價(jià)一堂課好壞的關(guān)鍵。通過(guò)問(wèn)題設(shè)置，使學(xué)生變成課堂主體，教師成為主導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維的活躍性，把學(xué)生由接受者變成主動(dòng)者，這正符合新課改要求。

啟蒙運(yùn)動(dòng)另外一位大家盧梭說(shuō)，看看你學(xué)生的有知識(shí)和我學(xué)生的無(wú)知識(shí)的區(qū)別吧！你的學(xué)生學(xué)習(xí)地圖，我的學(xué)生制作地圖。

四、在課堂落實(shí)知識(shí)并滲透道德教育、人格教育

以《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一課為例，我采用先整體把握要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，中間具體學(xué)習(xí)啟蒙思想家基本觀點(diǎn)，最后由學(xué)生總結(jié)，形成“點(diǎn)—線—面”的程序。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)意義，引用“理性是自主獨(dú)立思考來(lái)判斷是非”來(lái)突破“理性主義”概念這個(gè)難點(diǎn)。

另外，在課堂中滲透道德教育、人格教育是很有必要的。

以《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一課為例，我在解讀標(biāo)題時(shí)說(shuō)：“啟蒙運(yùn)動(dòng)是人文主義的繼承和發(fā)展，是在糾正資本主義產(chǎn)生時(shí)代文藝復(fù)興過(guò)度強(qiáng)調(diào)人文主義而導(dǎo)致人文主義泛濫而產(chǎn)生的。”所以啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的理性主義是在人文主義基礎(chǔ)上而闡述的，是強(qiáng)調(diào)人在滿足自己私欲的同時(shí)要強(qiáng)調(diào)道德、強(qiáng)調(diào)理性、強(qiáng)調(diào)人的品格等。

從學(xué)習(xí)中，教師還應(yīng)該指出，整個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過(guò)程中不僅沖破了封建制度的束縛，還為資本主義制度提供了美好藍(lán)圖。不僅打擊了一個(gè)舊時(shí)代，而且開(kāi)啟了一個(gè)新時(shí)代。為后來(lái)法國(guó)大革命奠定了思想基礎(chǔ)，為后大革命時(shí)代和全世界資本主義制度提供了資本主義國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)，對(duì)全世界造成了深遠(yuǎn)的影響。

總之，在新課改中，我們要堅(jiān)定不移地提出新問(wèn)題，創(chuàng)造新方法，在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)教師的組織教學(xué)功能，增強(qiáng)教師的課堂掌控能力，提高學(xué)生掌握知識(shí)的本領(lǐng)，增強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、人格素養(yǎng)，為上一級(jí)學(xué)校輸送更多人才。

［1］高放.啟蒙運(yùn)動(dòng)的回顧和重新啟蒙的重視［J］.探索與爭(zhēng)鳴，2007（02）.

［2］李文奎.盧梭《愛(ài)彌兒》［J］.山東師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1985（02）.

·編輯 薄躍華