虞向東

（浙江省杭州市春蕾中學(xué)）

感受文化傳承 激活民族音樂的教學(xué)策略

虞向東

（浙江省杭州市春蕾中學(xué)）

音樂是人類文化傳承的重要載體之一，也是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，對提升學(xué)生的審美水平有獨特功能，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。基于音樂的這種屬性，了解民族音樂文化成為音樂教學(xué)的重要任務(wù)之一。然而，在現(xiàn)今的教學(xué)中，關(guān)于文化傳承的音樂教學(xué)仍面臨不少問題，包括：受“西方音樂中心論”的影響，教師缺乏文化傳承意識；受社會文化氛圍影響，學(xué)生對傳統(tǒng)音樂興趣寡然等。針對這些問題，從“引導(dǎo)理解作品的文化內(nèi)涵，構(gòu)筑民族音樂的體驗通道”“多形式感知民族音樂的文化意蘊，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴”“豐富民族音樂教育的路徑，培養(yǎng)學(xué)生民族音樂的欣賞力”等幾個方面進(jìn)行闡述，意圖通過優(yōu)化相關(guān)教學(xué)策略，提高學(xué)生的欣賞水平。

文化傳承；音樂教學(xué)；策略研究；民族音樂

一、民族音樂研究的意義與價值所在

中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長，詩書禮樂，筆墨丹青，無不蘊含著中華民族的智慧和風(fēng)韻。而音樂是人類文化傳承的重要載體之一，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，音樂教育對促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展具有重要的作用和獨特的功能?；谝魳返倪@種屬性，了解民族音樂文化成為音樂教學(xué)的重要任務(wù)之一。

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中對音樂性質(zhì)有這樣一段陳述：“無論從文化中的音樂，還是從音樂中的文化視角出發(fā)，音樂課程中的藝術(shù)作品和音樂活動，具有鮮明而深刻的人文性?！币魳繁旧砭褪俏幕退囆g(shù)的結(jié)晶，是一種文化產(chǎn)品，是對文化的一種表達(dá)方式，因此，音樂教育因基于文化的傳承與表達(dá)，成為文化滋養(yǎng)豐富心靈的渠道。

音樂是文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。“音樂自產(chǎn)生以來,就深植于文化中，換言之，它也是文化的一種。音樂與文化相互交融，相互依存，又相互促進(jìn)?！币魳吩从谖幕指哂谖幕从谏钣指哂谏?，它不僅是文化的一種表現(xiàn)形式，也是生活濃縮的結(jié)晶，它既能印證人類歷史文明發(fā)展的痕跡，還可引導(dǎo)人類走向輝煌的明天。因此，只有在音樂教學(xué)活動策略中充分考慮到文化傳承這一要素，才能培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和歸屬感，樹立學(xué)生的民族自信心和自尊心。

二、音樂教學(xué)活動中文化傳承出現(xiàn)的問題

在現(xiàn)今教學(xué)中，音樂教學(xué)活動中的文化傳承仍面臨不少問題，主要有以下兩個：

（一）受“西方音樂中心論”的影響，教師缺乏文化傳承意識

西方歷來重視音樂家的培養(yǎng)及音樂理論的完善，歐洲音樂界發(fā)明的記譜法和作曲程式得到世界范圍內(nèi)的認(rèn)可。受此影響，現(xiàn)今教師以教授西洋樂器、大小調(diào)為主，而較少關(guān)注民族音樂文化。在教學(xué)過程中，“教師潛移默化地運用西方思維方式、價值觀念來教授歌曲，導(dǎo)致音樂課程既缺少西方音樂語境，又欠缺民族音樂知識，陷入進(jìn)退維谷的教學(xué)困境?！鄙踔劣行┙處煵徽J(rèn)可民族音樂，認(rèn)為民族音樂因循守舊，固步自封，落后于時代大潮。文化傳承意識的缺失，導(dǎo)致教師在教案設(shè)計和課堂教學(xué)中忽略了民族音樂之美，更忽略了對學(xué)生愛國情操的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的音樂視野狹隘，音樂審美單一，民族音樂知識匱乏。長此以往，學(xué)生的民族責(zé)任感就會淡化，民族自豪感就會減弱。因此，教師應(yīng)增強文化傳承意識，在教學(xué)工作中起到傳承民族文化、培養(yǎng)素質(zhì)人才的橋梁作用。

（二）受社會文化氛圍影響，學(xué)生對傳統(tǒng)音樂興趣寡然

茍日新，日日新，又日新，社會日新月異，時代飛速前進(jìn)，光怪陸離、旋律動感的流行音樂充斥著孩子們的耳膜。相比之下，傳統(tǒng)音樂則距今久遠(yuǎn)，高于生活，且旋律多輕柔、緩慢，因而不符合青春期孩子活潑好動、渴望刺激的審美理念。孩子們對傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)興趣寡然，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的意愿較差，他們普遍更喜歡哼唱節(jié)奏輕快、旋律動感的搖滾音樂、朋克音樂。而且傳統(tǒng)音樂多具有很強的地域性，像東北二人轉(zhuǎn)、越劇、豫劇、黃梅戲、陜甘秦腔、昆曲等，囿于方言差異和地域阻隔，孩子們對家鄉(xiāng)民歌、地方戲曲還有所了解，而對于其他地區(qū)的傳統(tǒng)音樂則一無所知。因此，對基于文化傳承激活音樂活動策略開展研究是十分必要且迫切的。

三、提升音樂教育文化內(nèi)涵的策略

結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗，對上述音樂教學(xué)實踐活動中的問題，在教學(xué)中教師應(yīng)該樹立文化傳承觀念，建立明確的教學(xué)目標(biāo)意識；深入挖掘課程資源，理解民族音樂文化的內(nèi)涵；吸取民族音樂元素的養(yǎng)料，打通學(xué)生興趣通道；豐富民族音樂體驗，積累民族音樂感受。使學(xué)生愛上民族傳統(tǒng)音樂，了解民族音樂知識，感受民族音樂魅力，從而形成強烈的民族自豪感和認(rèn)同感，民族自尊心和自信心。具體做法如下：

（一）引導(dǎo)理解作品的文化內(nèi)涵，構(gòu)筑民族音樂的體驗通道

根據(jù)新課程目標(biāo)的要求，教師應(yīng)深入挖掘課程資源，結(jié)合具體音樂教材，設(shè)計師生互動環(huán)節(jié)或課堂賞析環(huán)節(jié)，分析作品時要將作品中的文化背景和內(nèi)涵，作品是在怎樣的歷史背景下創(chuàng)作而成的，給學(xué)生一個清晰的講解，這樣有利于學(xué)生更好地理解作品本身和作品的內(nèi)涵。

中學(xué)音樂教材中有非常豐富的民族音樂素材，其基本范疇有三：凝結(jié)古代人民智慧的古代音樂元素，如《飛天仙子》；反映革命先烈的頑強斗志和不屈精神的近現(xiàn)代民族音樂，如《中華人民共和國國歌》等；展現(xiàn)地域風(fēng)情和民族特色的地方少數(shù)民族音樂文化，如《嘎達(dá)梅林》等。

1.古代音樂文化

《飛天仙子》（人音版16冊第六單元）是古代音樂文化中最為典型的案例，它由敦煌壁畫中“飛天神女”的形象而來，代表了古代人民高超的音樂智慧和藝術(shù)水準(zhǔn)。

例一：對《飛天仙子》一課的教學(xué)反思片段

為了讓學(xué)生感受博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，在教授《飛天仙子》時，并不局限于音樂知識和舞蹈知識的講解，而是采用情景體驗教學(xué)法，先播放“天衣飛揚，滿壁風(fēng)動”敦煌壁畫圖片，讓學(xué)生感受壁畫中衣袂飄飄，清麗出塵的“神女”形象，同時播放《飛天仙子》音樂，帶領(lǐng)學(xué)生聆聽樂曲，并引導(dǎo)學(xué)生辨認(rèn)其中的各種演奏樂器，讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)樂器的清麗音色和醉人魅力。

一堂課下來，發(fā)現(xiàn)學(xué)生完全被中華民族的傳統(tǒng)文化魅力深深地感染了，雖然他們對古代音樂文化知之甚少，但顯示出濃厚的學(xué)習(xí)興趣。筆者認(rèn)為，讓學(xué)生了解敦煌莫高窟精妙絕倫的藝術(shù)成就，對培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感具有重要作用。

2.近現(xiàn)代民族音樂文化

在教材中，近現(xiàn)代民族音樂作品有《中華人民共和國國歌》，歌頌了革命先烈們拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)斗豪情及中華民族的頑強斗志和不屈精神?！敖F(xiàn)代民族音樂能幫助學(xué)生了解那段歷史，感受中華民族不屈不撓、勇于進(jìn)取的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生對祖國大好河山和社會主義新時代的熱愛?！?/p>

例二：對《中華人民共和國國歌》（人音版七年級上冊第一單元）一課的教學(xué)反思片段

《中華人民共和國國歌》是中學(xué)生耳熟能詳?shù)母锩枨?，如何在演唱中激發(fā)學(xué)生的愛國熱忱，讓他們體會到革命先烈們拋頭顱、灑熱血的愛國豪情是本課的教學(xué)難點。因此，筆者搜集了大量聶耳和田漢創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》時的素材，再現(xiàn)了那段炮火紛飛的風(fēng)云往事。不僅幫助學(xué)生了解了近現(xiàn)代中國由屈辱到崛起的艱苦歷程，更培養(yǎng)了學(xué)生對社會主義新時代的熱愛和對革命先烈們的感激之情。

3.地方少數(shù)民族音樂文化

“民族音樂與地理環(huán)境、人文風(fēng)俗密不可分，五十六個民族，百花薈萃，五十六種音樂，精彩紛呈?！睂W(xué)生通過學(xué)習(xí)地方少數(shù)民族音樂文化，可以了解祖國各地的風(fēng)情及各少數(shù)民族的智慧，從而加深對民族音樂的了解，產(chǎn)生民族自豪感，增強民族凝聚力。

例三：對《嘎達(dá)梅林》（人音版15冊第四單元）一課的教學(xué)反思片段

在教授地方少數(shù)民族音樂文化時，筆者選取了蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》，它歌頌了嘎達(dá)梅林帶領(lǐng)牧民們反抗親王達(dá)爾罕和東北軍閥的英勇事跡?？紤]到少數(shù)民族音樂與漢族音樂的差異，在教授時，筆者著重講解旋律、節(jié)奏、調(diào)式等音樂知識?！陡逻_(dá)梅林》的旋律采用蒙古民歌中的五聲羽調(diào)式做基礎(chǔ)，采用上下句單樂段結(jié)構(gòu)，上句旋律起伏寬廣，情緒激昂，下句旋律低沉，飄遠(yuǎn)悠揚，歌曲節(jié)奏穩(wěn)健有力，旋律莊嚴(yán)肅穆。歌詞運用比興手法，既表現(xiàn)出對嘎達(dá)梅林的崇敬，又突出他英勇頑強的偉岸形象。一堂課下來，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對少數(shù)民族音樂調(diào)式調(diào)性并不感興趣，反而對少數(shù)民族的英雄傳說表現(xiàn)出濃厚的興趣。經(jīng)過教學(xué)反思后，筆者認(rèn)識到在今后的少數(shù)民族音樂教學(xué)中，應(yīng)以介紹少數(shù)民族的神話傳說和英雄故事為引子，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)興趣。

（二）多形式感知民族音樂的文化意蘊，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴

考慮到學(xué)生對民族音樂的學(xué)習(xí)有距離感，教師在具體教學(xué)實踐中可以借助具有民族元素的流行音樂，拉近學(xué)生與民族音樂的距離，讓他們產(chǎn)生探索民族音樂的愿望，從而打通學(xué)生欣賞民族音樂的興趣通道。

例四：《歡樂歌》（人音版八年級上冊第五單元）教學(xué)實錄

老師：江南絲竹多由二胡、揚琴、琵琶、笛子、簫等樂器組成，是流行于江蘇、浙江一帶的器樂曲。大家對江南絲竹還有什么了解呢？

學(xué)生：旋律輕快、聲音清越，一堆人吹拉彈唱。

老師：是的?？磥泶蠹叶夹蕾p過《歡樂歌》，那同學(xué)們喜歡聽《歡樂歌》嗎？

學(xué)生：不喜歡?；閱始奕⒉糯档?。

老師：江南絲竹的確常在婚喪嫁娶等場合演出。但它的風(fēng)格優(yōu)雅華麗，旋律典雅流暢。管弦絲竹等樂器在現(xiàn)代歌曲中也有所運用，大家都知道歌手后弦嗎？

學(xué)生：知道。

老師：讓我們來欣賞后弦的歌曲《橋段》，仔細(xì)聽，看看里面都運用了什么民族樂器。

這段教學(xué)實錄中，在導(dǎo)入課程時，筆者選擇了融合民族曲風(fēng)與流行元素于一體的《橋段》做引子，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)民族歌曲的興趣，為《歡樂歌》的課堂教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。許多家喻戶曉的流行音樂都蘊含著濃厚的民族元素，包含著豐富的傳統(tǒng)文化符號、意象，如鳳凰傳奇的《最炫民族風(fēng)》《荷塘月色》等，歌詞典雅，意境優(yōu)美，旋律輕快，易于上口；玖月奇跡的《中國范兒》《中國味道》等，歌唱祖國，歌唱人民，融動感十足的曲風(fēng)與熾熱的愛國熱情為一體，深受年輕人的喜愛。再如，周杰倫的許多歌曲，《東風(fēng)破》《青花瓷》《發(fā)如雪》等化用古典詩詞，蘊含傳統(tǒng)風(fēng)韻。正是通過這些學(xué)生喜聞樂見的流行歌曲，引導(dǎo)學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)民族音樂的興趣和熱情。

（三）豐富民族音樂教育的路徑，培養(yǎng)學(xué)生民族音樂的欣賞力

“音樂精髓只能意會不能言傳，只有豐富學(xué)生的民族音樂體驗，才能加深學(xué)生對民族音樂的認(rèn)識和了解，從而獲得淋漓盡致的音樂感受。”若教師一味地講解教材，照本宣科，學(xué)生對民族音樂毫無切身體會，自然無法理解民族音樂，更體會不到民族音樂的無窮魅力。教師在豐富學(xué)生民族音樂體驗時，應(yīng)以情感體驗為教學(xué)導(dǎo)引，以民族音樂為內(nèi)容主線，以民俗文化為學(xué)習(xí)拓展。

1.以情感體驗為導(dǎo)學(xué)導(dǎo)引

在課堂教學(xué)模式中，讓學(xué)生多演、多練、多唱，以情感體驗為導(dǎo)學(xué)導(dǎo)引，讓學(xué)生親身體驗民間藝術(shù)的迷人魅力，直接感受民間音樂的獨特風(fēng)貌。

例五：對《船工號子》一課的教學(xué)反思片段

號子是長江水路運輸史上的文化瑰寶，是船工們與險灘惡水搏斗時用熱血和汗水凝注而成的生命之歌，曲調(diào)高亢激越，歷史傳承悠久。在課堂教學(xué)中，筆者先帶領(lǐng)學(xué)生大聲朗讀號子，誦讀的時候注意聲調(diào)起伏、抑揚頓挫。然后，帶領(lǐng)學(xué)生演唱《船工號子》，“乘風(fēng)破浪奔大海哪，齊心協(xié)力把船扳羅。濤聲不斷歌不斷，回聲蕩漾白云間羅。高峽風(fēng)光看不盡哪，輕舟飛過萬重山喲。”通過朗讀和演唱體驗，讓學(xué)生直接感受《船工號子》那剛勁有力的情感和船工們辛酸凄苦的命運。

2.以民族（民間）音樂為內(nèi)容主線

“音樂是文化的靈魂，也是民族的血脈。在教學(xué)過程中，民歌應(yīng)貼近教學(xué)實踐，貼近每一個孩子，讓學(xué)生從小產(chǎn)生對家鄉(xiāng)、對民族、對國家的認(rèn)同感，樹立民族自豪感?！币虼?，在引導(dǎo)學(xué)生體驗民間藝術(shù)時，必須以民族音樂為內(nèi)容主線，藝術(shù)實踐圍繞民族音樂開展。教師可帶領(lǐng)學(xué)生演唱民間小調(diào)，如《山丹丹花開紅艷艷》《花兒與少年》等。除教材上選編的民歌外，筆者還結(jié)合杭州獨特的人文地理環(huán)境和民俗文化傳統(tǒng)，在教研員楊老師的帶領(lǐng)下，開發(fā)區(qū)校本課程《杭州灘簧調(diào)》，教學(xué)生學(xué)說杭州話，學(xué)唱杭州灘簧，讓學(xué)生在民族民間音樂的學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成愛國愛家的良好品質(zhì)。

四、教學(xué)反思

（一）教師應(yīng)提高自身音樂素養(yǎng)

新課程的順利實施離不開教師的努力，民族音樂課程資源的開發(fā)也離不開教師的辛勞，教師起著承前啟后、繼往開來的關(guān)鍵作用。教師能否正確地理解民族音樂教學(xué)課程，熱情飽滿地投入文化傳統(tǒng)的音樂教學(xué)實踐中，決定了音樂教學(xué)活動的成敗。因此，教師應(yīng)提高自身音樂文化素養(yǎng)，既要具備相關(guān)民族音樂知識，又要掌握民族樂器的演奏技能；既要流暢準(zhǔn)確地演奏民族歌曲，又要擁有廣闊的民族音樂視野。

（二）對各地音樂文化兼容并包

他山之石，可以攻玉。教師應(yīng)以兼容并包、為我所用的心態(tài)學(xué)習(xí)異國文化，對傳統(tǒng)音樂文化在繼承、保護(hù)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新、升華、揚棄。民族音樂固然博大精深，西方音樂也有可取之處。在學(xué)習(xí)民族音樂的同時，讓學(xué)生了解世界各地的優(yōu)秀音樂文化，多元并包，兼收并蓄，取其精華，去其糟粕。我們應(yīng)將“文化傳承”融入教學(xué)設(shè)計中，以弘揚我國民族文化為主，吸收外國文化為輔，吐故納新，在充滿活力的音樂教學(xué)過程中把文化傳承下去。在具體教學(xué)中，我們不僅要實現(xiàn)音樂文化的傳承教育，更要實現(xiàn)音樂傳承的育人價值，在音樂教育中實現(xiàn)學(xué)生情操與品格的培養(yǎng)，以音樂教育為手段，增強學(xué)生的愛國情感和民族意識，為國家儲人才，為天下鑄棟梁。

綜上所述，民族音樂作為文化的一個重要組成部分，是富有民族特色的各種文化形式的綜合，同時又是各民族在長期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的。音樂文化里包括了多種文化，涉及人民生活的各個方面。因為各種類型的民族民間音樂是在勞動中創(chuàng)造出來的，它不僅僅是一種音樂現(xiàn)象，其中也體現(xiàn)了各個時代、各個地方的文化、民俗、語言、美學(xué)觀點，同時也寄托了一種文化的情思，其所涵蓋的情感和精神是這個民族的靈魂與思想，是這個民族精神的載體。

［1］樊祖蔭，謝嘉幸.中國（大陸）以音樂文化多樣性為基礎(chǔ)的音樂教育：發(fā)展現(xiàn)狀及前景［A］.中國音樂，2008（04）.

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［3］樊祖蔭.音樂與人：中國現(xiàn)當(dāng)代音樂研究文集［M］.上海：上海音樂出版社，2004.

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·編輯 李建軍