張金明

（武山縣第四中學(xué)，甘肅　天水　741306）

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中學(xué)語文教材中古代寓言美的品鑒

張金明

（武山縣第四中學(xué)，甘肅天水741306）

［摘要］中學(xué)語文教材中選入了大量我國古代寓言作品，學(xué)生除了從中獲得古代語言文學(xué)知識的學(xué)習(xí)外，更多的是得到了人格精神的熏染和育養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)充分利用好這些語文課程資源，引領(lǐng)學(xué)生品鑒這些作品中蘊(yùn)含的豐富哲理與人文精神，彰顯其精神價(jià)值，讓學(xué)生從中得到美的陶冶。

［關(guān)鍵詞］語文教學(xué)；古代寓言；人格育養(yǎng)

翻檢近年來使用過的中學(xué)語文教材，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中選入了大量我國古代寓言作品，濃縮了從先秦漢魏到唐宋明清整個(gè)古代文學(xué)發(fā)展長河中的寓言精華。學(xué)生除了從中獲得古代語言文學(xué)知識的學(xué)習(xí)外，更多的是得到了故事寓意的啟迪，受到了人格精神的熏染和育養(yǎng)。粗略統(tǒng)計(jì)，從小學(xué)到高中的諸版本語文教科書中，選入的我國古代寓言作品超過30篇。人教版六年級語文選入過《弈秋》《兩小兒辯日》《矛與盾》《鄭人置履》等篇，現(xiàn)行人教新課標(biāo)小學(xué)語文選入了《楊氏之子》《伯牙絕琴》《學(xué)奕》《兩小兒辯日》等四篇，高中語文中選入了《秋水》《庖丁解?！贰斗N樹郭橐駝傳》《齊人有一妻一妾》等，有些篇目因?yàn)榘姹镜脑蚋麟A段交叉選入，這樣，大量的篇目就出現(xiàn)在了初高中階段。再加上課本中選入的外國古今寓言作品和我國現(xiàn)代作品，可以說教學(xué)資源相當(dāng)豐富。我們應(yīng)當(dāng)充分利用好這些課程資源，強(qiáng)化語文工具性和人文性的雙重功效，引領(lǐng)學(xué)生品鑒這些作品中蘊(yùn)含的豐富哲理，彰顯其精神價(jià)值，讓學(xué)生得到美的陶冶。

一、誦讀推敲，品味其中雅俗共賞的語言詞章美

在中學(xué)閱讀教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有的文章由于篇幅太長，容易使學(xué)生產(chǎn)生閱讀疲勞，引不起學(xué)習(xí)興趣；有的文章因?yàn)槲脑~古奧，學(xué)起來費(fèi)力，激活不了學(xué)生的耐心；有的文章有著大量說理論道，比較枯燥，學(xué)生心理逆反。而中國古代寓言作品不僅以其高度的故事性、寓意性、哲理性吸引學(xué)生，而且以其語言詞章趣味、通俗、精短的美吸引了學(xué)生的閱讀注意，調(diào)動(dòng)了其學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，幾乎每一篇短文學(xué)習(xí)之后，學(xué)生都能熟讀成誦，彌久不忘。因此，在寓言作品的閱讀欣賞過程中，我們應(yīng)有意引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面品鑒其中的語言詞章之美。

一是短小精煉的篇章。古代寓言作品大多幾十字、幾百字，言簡而意豐，正所謂“小文章，大思想”。如現(xiàn)行人教新課標(biāo)高中語文必修、選修教材中選自《孟子》的《五十步笑百步》《齊人乞墦》《鄰人攘雞》，《莊子》的《運(yùn)斤成風(fēng)》《鯤鵬與斥鴳》《任公子釣大魚》《望洋興嘆》《坎井之蛙》，《韓非子》的《守株待兔》《郢書燕說》《三虱食彘》《樂羊食子》《紂為象箸》《智子疑鄰》等等，這些出自諸子著作的寓言作品大多具有這一特點(diǎn)。其精短的篇章，充滿智慧的故事，讓厭倦了長文，害怕古文學(xué)習(xí)的中學(xué)生首先排除了心理抵觸，提供了主動(dòng)閱讀、愿意閱讀的寬松心理準(zhǔn)備，而且大多數(shù)篇目語言雅俗共賞，減小了學(xué)生的閱讀障礙。

二是生動(dòng)傳神的對話。對話是古代寓言中最為精彩傳神的地方，往往通過大量的對話推進(jìn)故事，彰顯哲理寓意?！侗怡o見蔡桓公》通過神醫(yī)扁鵲為蔡桓公望病，運(yùn)用對話凸現(xiàn)出蔡桓公諱疾忌醫(yī)的人物性格，折射出了生活中防微杜漸、圖難于易、積小成大的寓理?！秲尚恨q日》從兩個(gè)小孩子爭論太陽何時(shí)離人近何時(shí)離人遠(yuǎn)的對話中肯定了古人的科學(xué)探究精神，折射出人無完人，圣人也有疑難的道理。先秦諸子散文里大量的說理對話有著深刻的哲理，其中豐富的寓言故事恰恰就是對話時(shí)闡釋道理的論據(jù)。高中語文選修《先秦諸子選讀》就給我們提供了一個(gè)這樣的欣賞平臺?！稑费蜃悠蕖贰妒癖啥贰秾O權(quán)勸學(xué)》等都用成功的對話突出了義利節(jié)操、求知立志、修身治國等思想。

三是寓意深刻的成語?？梢哉f大量的成語出自古代寓言，我們學(xué)過的就有《黔之驢》中的黔驢技窮、龐然大物，《孫權(quán)勸學(xué)》中的刮目相看、吳下阿蒙，《愚公移山》中的愚公移山，《扁鵲見蔡桓公》中的諱疾忌醫(yī)，《樂羊子妻》中的半途而廢、路不拾遺，以及出自諸子百家著作的東施效顰、揠苗助長、畫蛇添足、塞翁失馬、濫竽充實(shí)等等，給古文學(xué)習(xí)增添了情趣和興趣。一個(gè)成語往往就包含著一個(gè)豐富的寓言故事。如《孟子》里的揠苗助長、五十步笑百步，《莊子》里的丑婦效顰、坎井之蛙、望洋興嘆，《列子》里的杞人憂天、朝三暮四、高山流水，《戰(zhàn)國策》里的百發(fā)百中、畫蛇添足、狐假虎威、南轅北轍，等等，無不是經(jīng)典的寓言故事，同時(shí)又是婦孺皆知的成語。

四是形象巧妙的諷喻。古代寓言大多是為說理服務(wù)的，因而往往緊扣論點(diǎn)，巧妙設(shè)喻，充滿諷刺與勸喻色彩。大多借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大?！蛾套哟呵铩芬浴伴偕茨蟿t為橘，橘生淮北則為枳”的形象設(shè)喻，使損人著自損，自討沒趣?！多u忌諷齊王納諫》通過妻、妾、客三問三答的“家事”為喻，以小見大，以家事喻國事，勸諭齊王納諫治國?！惰饺藨n天》《馬說》《鄭人買履》《買櫝還珠》等寓言，都以詼諧、荒誕、夸張的手法諷喻時(shí)弊，針砭世態(tài)，在形象生動(dòng)、巧妙有趣中表達(dá)了作者匡正世風(fēng)的愿望。

五是邏輯嚴(yán)密的對比。大量的對比是寓言中說理的常用手法，《秋水》中河伯前后認(rèn)識態(tài)度的變化對比，《愚公移山》中愚公與智叟對移山態(tài)度的對比，《為學(xué)》中蜀鄙貧僧與富僧對去南海認(rèn)識的對比，《賣油甕》中賣油老人與陳堯咨對技藝熟練的認(rèn)識對比，《傷仲永》中仲永前后發(fā)展變化的對比，等等，增強(qiáng)了闡述道理的生動(dòng)性、形象性和邏輯性，使人易讀、愛讀、樂讀。

此外，《黔之驢》的擬人化，《狼》的心理描寫，《莊子》寓言的巧言善辯、詼諧幽默等都很有特色。這些手段的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的可讀性、啟迪性和感染力，給人以美的享受。

二、回味品賞，享受其中精煉巧妙的故事情境美

17世紀(jì)著名的法國寓言詩人拉·封丹說過：“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分；所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂?！边@些故事往往能小中見大，蘊(yùn)含深刻的道理。教學(xué)中必須指導(dǎo)學(xué)生品味欣賞故事情境這個(gè)“身體”的美，才能從中領(lǐng)悟起“靈魂”的美。古代寓言的故事情境之美主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

首先，這些故事精短完備。一方面由于中國古代，特別是唐宋之前沒有專門的寓言作家，很少有獨(dú)立的寓言作品，寓言散見于各種議論體著述之中，因而決定了“身體”從屬于“靈魂”，它必須精短洗煉。如《鄭人買履》僅61字，《刻舟求劍》才53字。先秦諸子寓言的這一特點(diǎn)表現(xiàn)得尤為明顯。另一方面這些故事大多取材日常生活素材，采用多數(shù)人熟悉的事物來說理，從故事本身和文章結(jié)構(gòu)需要上都不需冗長。所以，其中凝聚著創(chuàng)作者的精心構(gòu)思，短小而精悍，巧妙而精致，但故事的構(gòu)成要素完備齊全，以短制勝，以巧出奇，毫不削弱它們的藝術(shù)魅力?！度淌яR》《引嬰投江》《螳螂捕蟬》《呆若木雞》《涸轍之鮒》等篇目莫不如是。

其次，這些故事情節(jié)巧妙。寓言故事來源于生活，高于生活，往往從說理的需要出發(fā)，設(shè)計(jì)獨(dú)到，布局巧妙，讓人出乎意料。《扁鵲見蔡桓公》按時(shí)間順序，以扁鵲五見蔡桓公展開故事情節(jié)，層層推進(jìn)；《狼》以屠夫遇狼——懼狼——御狼——斃狼推進(jìn)情節(jié)，環(huán)環(huán)緊扣；《宋定伯捉鬼》以遇鬼、斗鬼、捉鬼、賣鬼構(gòu)成了故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局?！肚H》抓住一系列細(xì)節(jié)，把老虎見驢、畏驢、搏驢、食驢過程中的心理、動(dòng)作寫得細(xì)致逼真。這些寓言“麻雀雖小，五臟俱全”，在有限的篇幅內(nèi)構(gòu)成了生動(dòng)巧妙的故事情境，以事喻理，美不勝收。

再次，這些故事人物豐滿。寓言故事中最活躍的要素是人以及擬人化的動(dòng)植物，構(gòu)成故事的中心。盡管這些寓言篇制小巧，故事精短，但其中塑造了不少豐滿的人物形象。《晏子使楚》中的晏子智謀雙全，不亢不卑，面對楚國君臣的種種挑釁，總能應(yīng)對自如，巧妙反擊，占盡主動(dòng)；《樂羊子妻》中的妻子是一個(gè)有著遠(yuǎn)見和節(jié)操，連名姓都沒有的“小人物”，卻能以智慧和大義勸誡丈夫路不拾遺，勉勵(lì)丈夫遠(yuǎn)學(xué)求師而不半途而廢；《周處》中塑造了一個(gè)知錯(cuò)能改的浪子形象，作品通過百姓把他與惡虎、猛蛟并稱“三橫”，壯烈“擊蛟”，終為忠臣孝子的故事，表現(xiàn)了他改過自新的過程。在擬人化的形象塑造方面，《螳螂捕蟬》中的螳螂、黃雀，《鷸蚌相爭》中的鷸和蚌，《狐假虎威》中的狐貍與老虎，《老馬識途》中的老馬，《黔之驢》中的老虎，等等，不一而足。這些寓言人物無不鮮活生動(dòng)，為人們所喜愛。

最后，這些故事場景多樣。因?yàn)榇蠖嗳〔娜粘Ｉ钏夭?，即使神鬼?nèi)容，也是按照現(xiàn)實(shí)生活的原型來創(chuàng)設(shè)的，因而構(gòu)成了多姿多彩的富有地域山川、歷史文化、民俗風(fēng)情的故事情境。如《莊子·秋水》：秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”短短一百多字，故事生動(dòng)，情景交融；江河大海，山川牛馬，一覽紙端。在寓言作品里，江河湖海、花草樹木、蟲魚鳥獸、商貿(mào)集市、家居物什、星月彩虹，等等，幾乎篇篇都能給人逼真的生活氣息，共同構(gòu)建了故事發(fā)展、人物活動(dòng)的環(huán)境場面。

精短的結(jié)構(gòu)，完備的容量，奇巧的情節(jié)，豐滿的人物，逼真的場景構(gòu)成了一篇篇膾炙人口的寓言佳制。

三、領(lǐng)悟體味，發(fā)掘其中豐富多彩的哲理意趣美

寓言的靈魂就是給人哲理啟思，從教訓(xùn)中獲取人生智慧。這也正是這些寓言作品歷來為人們所喜愛的根本原因。歸結(jié)梳理起來，中小學(xué)語文教材寓言選篇主要的哲理思想體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。

（一）求知探究。《兩小兒辯日》通過兩小兒對早晚太陽距離地面遠(yuǎn)近的辯論，甚至難倒孔子的故事，蘊(yùn)含著“學(xué)無止境”的思想，肯定了古人大膽質(zhì)疑，獨(dú)立思考，勇于探究的科學(xué)精神?！顿u油甕》通過賣油翁與陳康肅公的對話和賣油翁酌油的高超技術(shù)，告訴我們干什么事都有一個(gè)熟能生巧、藝無止境的道理，告誡人們不可妄自尊大。《越巫》講述了一個(gè)巫者假稱自己擅長驅(qū)鬼治病，騙人錢財(cái)，卻被別人裝神弄鬼嚇得膽裂而死的故事，揭示了沒有真才實(shí)學(xué)而招搖撞騙，自欺欺人，其結(jié)果必是先害人，最后害了自己的道理，勸喻人們要學(xué)真本事。

（二）成才立志。《傷仲永》通過一個(gè)“邑人奇之”的五歲神童最終“泯然眾人”的成長過程，說明人的成才不能光靠天賦，而必須注重后天的教育和培養(yǎng)。《蜀鄙二僧》告訴人們，做任何事情，包括學(xué)習(xí)，難與易是可以轉(zhuǎn)化的，關(guān)鍵的條件是“立志”，“志不立，天下無可成之事”。《樂羊子妻》警示我們，學(xué)習(xí)、做事要有恒心和志向，不可半途而廢?！稙E竽充數(shù)》用活生生的歷史事實(shí)告誡人們，生活中不學(xué)無術(shù)，冒充內(nèi)行的人，終歸沒有出路?！掇惹铩吠ㄟ^兩個(gè)弟子學(xué)習(xí)棋藝專心程度與學(xué)習(xí)結(jié)果的差異對比，諷刺了那些在修學(xué)和做事上沒有恒心、不夠?qū)Ｒ坏娜藗儭?/p>

（三）修身治世。這是我國古代士人的人生追求，寓言作品中自然得到了反映?！秾O權(quán)勸學(xué)》講了一個(gè)通過孫權(quán)的勸學(xué)，使呂蒙學(xué)有所成的故事，揭示了讀書學(xué)習(xí)大有好處的道理?！蛾套邮钩分兴茉炝艘粋€(gè)不辱使命、能言善辯、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的外交家形象，告訴我們國家利益高于一切。《周處》用鮮活的故事講了知錯(cuò)就改，浪子回頭，善莫大焉的做人哲理?！蛾愄鹋c友期》告誡人們做人要講究誠信，言而無信是做人之大忌?！豆ぶ畠S獻(xiàn)琴》《買櫝還珠》則諷刺了社會(huì)上只看表面不重實(shí)質(zhì)的不良現(xiàn)象，折射出了做人做事一定要看實(shí)質(zhì)重本質(zhì)的道理。

（四）棄惡揚(yáng)善。《周處》教育世人只要能改過自新，亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。《狼》則啟示人們，對惡人不能抱幻想，必須與之作堅(jiān)決的斗爭，才能戰(zhàn)而勝之?！端味ú焦怼方o人以只要勇于斗爭，就能戰(zhàn)勝邪惡的信心和勇氣?！斗N樹郭橐駝傳》設(shè)事明理，借“養(yǎng)樹”之理，推論出“養(yǎng)人”之理，指出為官治民，不能“好煩其令”，要讓老百姓能夠“蕃生安性”。這實(shí)際上是在批評當(dāng)時(shí)地方官吏的擾民、傷民，反映出作者要求改革弊政的愿望。

（五）辨證思維。古代寓言給人的哲理啟思是多方面的，其中包容著濃厚的辨證思想?！短锛少愸R》的故事告訴我們做任何事情，只要換一種思維，善于發(fā)揮自己的優(yōu)勢，也許會(huì)出奇制勝，達(dá)到意想不到的效果?！多嵢速I履》《刻舟求劍》啟示我們要用全面的觀點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)、科學(xué)的眼光、發(fā)展的視角看問題，不可教條，否則就會(huì)脫離實(shí)際，事與愿違?！度淌яR》中在一定條件下禍福相依、好壞轉(zhuǎn)化的辯證觀點(diǎn)，對我們做人做事很有實(shí)踐意義。

總之，這些寓言作品給了我們多方面的審美享受。中國古代寓言以其精短的篇章，奇巧的故事，深刻的哲理為學(xué)生所喜愛。一方面這些作品通俗易懂，長則幾百字，短則幾十字，學(xué)起來比較容易，避免了長篇古文學(xué)習(xí)中的冗雜繁難與閱讀疲勞。另一方面故事的豐富意趣往往容易吸引學(xué)生的注意，特別是包容其中的大量成語典故，更是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的觸發(fā)點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生去探究。再一方面通過這些寓言作品的學(xué)習(xí)，照樣可以達(dá)到積累古漢語知識的目的，傳承民族傳統(tǒng)文化之精髓，體現(xiàn)語文工具箱與人文性的統(tǒng)一。更為重要的是中國古代寓言的學(xué)習(xí)能在潛移默化中啟迪的學(xué)生思想，陶冶學(xué)生的靈魂，育養(yǎng)學(xué)生的心靈，培育學(xué)生的人格。因此，要注重有意引導(dǎo)，通過作品的學(xué)習(xí)和品鑒，讓學(xué)生逐步形成正直不阿的人生態(tài)度，誠實(shí)守信的處世原則，執(zhí)著追求的理想信念和勇于思辨的批判精神，真正讓寓言教學(xué)彰顯其應(yīng)有的人文價(jià)值和育人功能。

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責(zé)任編輯：蘇一星

文字校對：榮國

［中圖分類號］I207

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1008-8539-（2016）01-0070-03