趙海琳

（作者單位：山東菏澤市廣播電視臺(tái)文藝中心）

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從網(wǎng)絡(luò)“雷”劇看酒神精神的現(xiàn)代性回歸

趙海琳

（作者單位：山東菏澤市廣播電視臺(tái)文藝中心）

摘 要：網(wǎng)絡(luò)“雷”劇到底是大型視頻網(wǎng)站謀利新手法，還是獨(dú)具時(shí)代品格的影像藝術(shù)敘事新模式？當(dāng)女性專屬的速食文化勃興，其迅猛發(fā)展及影響更值得我們關(guān)注和分析。而從黑格爾用酒神崇拜［1］來標(biāo)志藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)階段看，這嗜醉般接受特定層面精神刺激的廣泛激情，起碼不失為一種久已存在的審美狀態(tài)，更在糅合了當(dāng)代都市生活的現(xiàn)代性文化消費(fèi)特征后，成為了酒神精神在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大肆回歸的一類獨(dú)特表征。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)自制?。痪粕窬?；雷人；現(xiàn)代性；女性受眾

1 現(xiàn)代愛情童話符號(hào)

穿越宮斗甚至變性等詭異內(nèi)容，本是對(duì)厭倦鋼筋水泥叢林生活的人“換口味”愿望的一種迎合，而到了《調(diào)皮王妃》《拐個(gè)皇帝回現(xiàn)代》及《太子妃升職記》的時(shí)代，更是不遺余力地融進(jìn)一切能吸引女性關(guān)注的符號(hào)。這里也并非那種徘徊在能指和所指間的現(xiàn)代主義藝術(shù)情結(jié)或氛圍，這些符號(hào)總要彌漫在都市女性沉浸的愛情幻想，從標(biāo)榜獨(dú)立品格的自我期許情愫中析出。與其說意義含混的題材符號(hào)都發(fā)生了解構(gòu)主義的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向［2］，更不如說是一次次徹底的返璞歸真，是對(duì)傳統(tǒng)王子公主童話中那單一故事線殊途同歸的爆發(fā)式延展。

2 輕松明快的視像荒原

怪胎般的“太子妃”橫空出世，難免引來各方褒貶聲浪，而持正衛(wèi)道者除了收獲網(wǎng)上一片聲討外，并無法撼動(dòng)都市女性的收視熱情。當(dāng)集結(jié)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)打造電視劇集的成本越來越高時(shí)，網(wǎng)絡(luò)自制劇卻憑借觸動(dòng)女人們的心弦定位成功，滿足快節(jié)奏都市囚籠中疲憊靈魂們一簇直白的幻想。

這種故意剝除外殼雕飾的呈現(xiàn)方式，無疑營造出一種明快氛圍，這里的敘事未承載多少意義，人物個(gè)性不做豐滿刻畫，更遠(yuǎn)離任何厚重題材和理性思考，也幾乎抽空除愛情外的一切其它生活元素。剩下一片視像荒原中女性快消文化元素孑然林立，方便她們的接觸和融入，迎接無須任何思維轉(zhuǎn)化過程的最簡潔明快符號(hào)刺激，在相當(dāng)放松的心理狀態(tài)下享受一段舒張情緒的精神撫慰過程。

3 拒絕動(dòng)腦，歡迎“腦洞”

網(wǎng)絡(luò)自制劇期初表現(xiàn)為各種段子的堆砌，甚至都談不上劇情，發(fā)展到今天仍自帶泛娛樂文化的深厚時(shí)代基因。內(nèi)容上瞄準(zhǔn)一家獨(dú)特的受眾群體，其爭勝資本也就在于嚴(yán)絲合縫地對(duì)接特定觀眾的期待視野［3］。隨著圍繞情感主線的敘事模式不斷翻新，環(huán)境上早已淡出時(shí)代洪流，人物也不必蕩氣回腸才算豐滿，一部劇只要契合流行文化中被長期固化出來的特定章法就必會(huì)有人追捧。一般來說，“高顏值”是基礎(chǔ)條件，女主都以樂觀性格趟過人生低谷，男主攜眾“備胎”保護(hù)她免遭陷害，逐步自我認(rèn)識(shí)并達(dá)成情感升華，當(dāng)最終勝利到來，社會(huì)中的男權(quán)規(guī)則盡為女主折服。

速成骨架被不斷搭建并蒙上簡單或華麗的外皮，只在背景設(shè)置和角色特征方面做“腦洞”式微調(diào)，引導(dǎo)女觀眾們對(duì)淺表文化刺激的“慵懶”式汲取。正如“雷劇”愛好者們所說：“看個(gè)劇都要有深度，你咋不上天呢？”在發(fā)達(dá)物質(zhì)文明攪擾人類精神家園的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)中涉及情感的思考往往都太過勞心費(fèi)神，那么在象征著追求精神自由［4］的文藝作品天地里，誰又有理由拒絕一種簡潔明快的暢游方式呢？

4 現(xiàn)代性之后的愛情迷狂

網(wǎng)絡(luò)自制劇的“雷”現(xiàn)象，是否可歸納為新一脈具獨(dú)立品格的敘事影像藝術(shù)表現(xiàn)形式呢?尼采曾闡述：“酒神狀態(tài)的迷狂，是它對(duì)人生日常界限和規(guī)則的破壞，其間，包含一種恍惚成分，個(gè)人過去所經(jīng)歷的一切都淹沒其中了?！痹谶@里，可以把網(wǎng)絡(luò)劇越“雷”反越火的現(xiàn)象與當(dāng)代都市青年人在后工業(yè)文明中的掙扎聯(lián)系起來看。中國人情感層面遭遇物質(zhì)條件日益難以逃避的重壓，卻使不少無力抵抗現(xiàn)實(shí)的都市人，在思想上躲進(jìn)了后現(xiàn)代試圖消解一切宣泄式的精神排遣中。如同尼采指稱的酒神精神一樣，借淺顯符號(hào)刺激來抒發(fā)情緒的藝術(shù)接受模式，于當(dāng)下表現(xiàn)為拋棄傳統(tǒng)敘事格調(diào)的束縛，轉(zhuǎn)而回歸人內(nèi)在最原始的情感生活體驗(yàn)，通過“雷人”的形式，來彌合人類在面對(duì)個(gè)體情感與現(xiàn)實(shí)愛情生活時(shí)，所感受到越來越壓抑和無力掌控的絕望，從近乎哀號(hào)的宣泄中獲得簡單直接的快意。

在尼采對(duì)生命意志的描述中，“酒神精神”被指為一種頂級(jí)表現(xiàn)。“雷人”，意指某種令人出乎意料的震驚，是不當(dāng)夸大事物特定弊端時(shí)，反引發(fā)人喜愛之情的一種情況。從這一角度理解，“雷人”網(wǎng)劇開啟了醉與狂充斥的世界，繞過傳統(tǒng)敘事外殼，讓人們能以最少的思考貼近輕歌曼舞般沉醉于寫意愛情的狀態(tài)，融化在無害的放縱中體悟精神世界短暫的美好極致?！袄兹恕钡陌d狂，更善于引領(lǐng)觀者在放縱的藝術(shù)欣賞中拋卻痛苦，在迷狂下釋放原始激情，盡解生命之縛，掙脫外物的奴役去回歸和體味那蘊(yùn)藏生命活力的真摯愛情。

參考文獻(xiàn)：

［1］黑格爾．精神現(xiàn)象學(xué)［M］．北京:中國少年兒童出版社，2001．

［2］麥克·費(fèi)瑟斯通．消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義［M］．南京:譯林出版社，2000．

［3］姚斯、霍拉勃．接受美學(xué)與接受理論［M］．沈陽:遼寧人民出版社，1987．

［4］高爾泰．美是自由的象征［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1986．

［5］尼采．悲劇的誕生［M］．上海:三聯(lián)書店，1986．

作者簡介：趙海琳（1982-），女，山東菏澤人，助理編輯，研究方向。