郭寶華

（吉林省長春市雙陽區(qū)新安中心小學(xué) 吉林長春 130600）

淺談剪紙走進(jìn)美術(shù)教學(xué)對學(xué)生產(chǎn)生的效應(yīng)

郭寶華

（吉林省長春市雙陽區(qū)新安中心小學(xué) 吉林長春 130600）

中華民族幾千年的歷史及傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)和孕育了許多藝術(shù)奇葩，美術(shù)中的民間藝術(shù)——剪紙，也獨樹一幟的在藝術(shù)的海洋里閃爍著耀眼的光芒。隨著素質(zhì)教育的深入，剪紙也應(yīng)該作為一個門類走進(jìn)課堂，走進(jìn)教學(xué)，因為它能起到豐富教學(xué)，培養(yǎng)和強化學(xué)生美術(shù)知識與美術(shù)能力的效應(yīng)。

一、剪紙是民間藝術(shù)走近學(xué)生的前衛(wèi)

剪紙在美術(shù)中歸屬于民間造型藝術(shù)類。從歷史上看，這種藝術(shù)是相對于宮廷美術(shù)和文人士大夫美術(shù)而言的，從現(xiàn)代來看，它則是相對于專業(yè)美術(shù)工作者的美術(shù)創(chuàng)作而言的，它的創(chuàng)作者、欣賞著和保存者主要是廣大農(nóng)民、小手工業(yè)者，特別是農(nóng)村婦女，這就一直導(dǎo)致學(xué)校美術(shù)教學(xué)對這類民間造型藝術(shù)的忽視，導(dǎo)致學(xué)生對其生疏。盡管偶爾有些教材出現(xiàn)一些剪紙課，但它的簡單、概括根本不能使學(xué)生真正了解它，走近它，更不用說接受它。長久以來學(xué)生以及教師長期被“它的藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧，不能與專業(yè)美術(shù)工作者作品相比”這類話的影響而忽視它的地位與價值。但是，剪紙全面走進(jìn)美術(shù)教學(xué)卻真正的讓學(xué)生感受到它像一首首質(zhì)樸動人的民歌，清新、活潑、散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。更主要的是學(xué)生真正的認(rèn)識到它同其他高雅藝術(shù)一樣，可以表達(dá)出人民內(nèi)心美好的思想感情和審美情趣，極大的提高了學(xué)生對民間造型藝術(shù)的興趣，從而拉近了民間造型藝術(shù)與學(xué)生之間的距離。

二、剪紙是對學(xué)生各方面能力的綜合培養(yǎng)

首先，剪紙可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力。

剪紙是我國過去和現(xiàn)在最普通的民間美術(shù)形式之一，因為它所使用的工具和材料最簡單、最普通，應(yīng)用的范圍又很廣，加上形式和內(nèi)容的豐富多彩，表現(xiàn)技法的簡單好學(xué)，極易讓學(xué)生掌握。學(xué)生們在剪紙課中，利用對生活的體驗與觀察，設(shè)計繪制出不同風(fēng)格、不同形式、不同主題的圖案之后，利用手中的剪子和刻刀，溶入自我內(nèi)心情感，通過剪刻創(chuàng)造出獨具特色的剪紙作品。如新疆吐魯番火焰山附近先后出土的團花剪紙《對猴》，共有十六只猴子，分成八對圍成一個圓圈，每對猴子相背而立。又回過頭來相對而視，好像在林間嬉戲，極富生活情趣。這幅作品是創(chuàng)造與審美相結(jié)合的產(chǎn)物。而學(xué)生作品也是如此，每一個作品的完成都體現(xiàn)了學(xué)生內(nèi)心的創(chuàng)造與審美，每一個作品的創(chuàng)新又都是學(xué)生創(chuàng)造和審美能力的提高與飛躍，可以說剪紙在讓學(xué)生接受它的同時培養(yǎng)了能力。

其次，剪紙可以鍛煉學(xué)生的手腦并用能力

剪紙課同其他繪畫課有很大的區(qū)別，它不僅需要學(xué)生用腦去設(shè)計、繪制剪紙紋樣，還需要有一雙靈活的手，借助工具來發(fā)揮雙手的職能。另外，在剪刻的同時可以隨性的添加或減少圖案，這就需要用腦去思考該怎樣安排和表現(xiàn)這些圖案，包括造型、位置、陰陽刻法、力道的輕重緩急等等，在大腦進(jìn)行設(shè)想的同時，雙手必須要求與其同步，久而久之，學(xué)生手腦并用的能力便一點點的積聚成形，壯大起來。

最后，剪紙讓學(xué)生掌握一種新的技能技巧

美術(shù)教學(xué)主要注重培養(yǎng)學(xué)生的技能技巧，而剪紙恰恰起到很大作用。通過學(xué)生的實踐，真正的讓學(xué)生們掌握了剪紙的技能技巧，這種技能技巧是區(qū)別于其他繪畫技能技巧的，它講究圖案的概括、連接，講究剪子與刻刀的配合使用，講究力氣的輕重緩急以及頓刀、見鋒等一系列技巧，如果技能不到位，不熟練，那么所有的技巧都將無法實現(xiàn)，技能與技巧是相互補充，缺一不可的。

三、剪紙是學(xué)生對民間造型藝術(shù)的繼承和發(fā)展

郭沫若曾說過“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚，今見南方之剪紙，玲瓏剔透得未有，一剪之巧奪神功，美在民間永不朽”?？梢娂艏堊鳛橐环N獨立的藝術(shù)欣賞品，不論在北方還是南方都到處可見。例如陜西三原的《猴子捧桃》與山東膠東的《猴子騎羊》，它們的共同特色是概括性強，在藝術(shù)風(fēng)格上都體現(xiàn)了北方剪紙?zhí)煺鏈喓竦奶厣?，而江南的鞋花則與其不同，在完整表現(xiàn)剪紙藝術(shù)的以小見大，以少勝多，造型質(zhì)樸，構(gòu)思概括，結(jié)構(gòu)簡單等特色的同時，極強的體現(xiàn)了南方剪紙的秀麗與灑脫。教學(xué)中，利用南北方剪紙風(fēng)格、形式的對比欣賞，讓學(xué)生體驗不同地域、不同風(fēng)格的剪紙藝術(shù)的獨特魅力，從而加深學(xué)生對剪紙的喜愛程度。喜愛是學(xué)習(xí)一切知識的源泉，古語說得好“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學(xué)生只要樂意學(xué)習(xí)，才肯去琢磨，去研究，去嘗試，之后必將獲得豐碩的收獲，才能更好地對剪紙藝術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)展。

四、融入童趣，剪出新意

剪紙的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)力求構(gòu)思新穎，趣味性強，才能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，激發(fā)起他們對美好事物的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作沖動。剪紙內(nèi)容源于生活并高于生活，生活中的美好事物都可以用剪紙形式表現(xiàn)。小學(xué)生的心靈世界豐富多彩，對任何美的事物都能表現(xiàn)出他們的喜愛。教師將他們感興趣的貼近他們生活的事物進(jìn)行歸類，如水果類、卡通人物類、服裝類、玩具類等都可以用剪紙形式表現(xiàn)出來。在教學(xué)過程中，大多數(shù)學(xué)生對水果十分感興趣，教師讓學(xué)生大膽地剪出各自喜愛的水果，單個的水果易于表現(xiàn)，學(xué)生很快就能剪出形象逼真的桃、梨、蘋果、香蕉等，教師此時因勢利導(dǎo)，請學(xué)生在一張大紙上將水果組合拼裝成盤，學(xué)生在創(chuàng)作時勢必要考慮水果的擺放和陰剪、陽剪技法的穿插。同時，卡通人物也是學(xué)生鐘愛的剪紙內(nèi)容，可以將服裝的創(chuàng)作融合到卡通人物的表現(xiàn)中，如給白雪公主設(shè)計幾款漂亮的連衣裙，學(xué)生會將花卉圖案靈活運用于服飾創(chuàng)作中，學(xué)生對于類似的嘗試實踐興致盎然。此外，抽象符號也是學(xué)生喜愛嘗試的形式，將十字形、鋸齒形、螺紋形等剪紙符號隨意組合穿插，用多瓣折疊的方式能剪出很多極具現(xiàn)代感的作品。

總之，剪紙走進(jìn)美術(shù)教學(xué)是一種好的跡象，對學(xué)生產(chǎn)生的各種好的效應(yīng)也是不可小覷的，真切的希望剪紙能夠長久的生存于美術(shù)教學(xué)，生存于學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中。