魏鋮鋮

（曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院， 山東 曲阜 273165）

《紅樓夢(mèng)》中“金陵十二釵”是作者重點(diǎn)刻畫(huà)的女子形象，世間女子的美麗智慧、苦痛哀傷在她們身上體現(xiàn)得淋漓盡致，惜春與妙玉就是其中比較特殊的兩人。她們都是仕宦人家出身的大家閨秀，惜春的身世自不用說(shuō)，世家小姐，生活環(huán)境優(yōu)越。而關(guān)于妙玉的身世向來(lái)都有討論，原因是小說(shuō)交代的資料太少，在第十八回中林之孝家的是這樣向王夫人介紹妙玉的：“外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上是讀書(shū)仕宦之家?！盵1]我們從其中并結(jié)合書(shū)中其它幾處,大致可以看出妙玉身世不凡，稱(chēng)得上是世家小姐。惜妙二人正值青春年華卻皈依佛門(mén)，她們的出家現(xiàn)象引起許多思考，所以歷來(lái)分別研究惜春及妙玉的文章都不少。本文認(rèn)為惜妙二人的出家現(xiàn)象既有各自的特殊之處又有其共性，現(xiàn)將這兩個(gè)年輕女子的出家現(xiàn)象放在一起，探求她們的不同之處以及相同點(diǎn)。從二人的人生遭際中看出封建末世遁世女子的悲哀，尤其是這種地位和身份都不一般的女子，從凡俗生活到隱身遁世，巨大的落差造成藝術(shù)上的震撼力。

一、惜春妙玉二人出家之不同

（一）主動(dòng)追求與被動(dòng)出家

惜春出家原因較為復(fù)雜，所以關(guān)于惜春出家的原因眾說(shuō)紛紜?；旧嫌羞@樣幾種觀點(diǎn)，從主觀原因方面看，是從惜春的冷靜、孤僻的性格和對(duì)佛理參悟的天分等入手；從客觀方面看，學(xué)者們主要分析外部環(huán)境促成了她出家的原因。亦有學(xué)者認(rèn)為造成惜春出家的原因是主客觀原因共同造成的。從“判詞”立論分析其出家原因的也不少。

本文認(rèn)為惜春出家是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，帶有必然性，是內(nèi)外因共同促成的。惜春自身孤僻不喜與人交往的性格是造成她出家的內(nèi)因，當(dāng)賈府諸女子結(jié)詩(shī)社、聚會(huì)時(shí)很少看到她的身影，這樣一個(gè)如此與眾人寡合的少女自己獨(dú)處的時(shí)間應(yīng)該很多，她喜歡下棋、作畫(huà)，耐得住寂寞的性情應(yīng)該為她提供了更多思考自己前途和未來(lái)的時(shí)間。同時(shí)她又是一個(gè)冷靜的旁觀者，在看到賈府破敗，昔日的繁華有如煙消云散，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)中的描寫(xiě)，惜春是最后搬離大觀園的女子，惜春的判詞是：“勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年裝?？蓱z繡戶(hù)侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁?！盵1]可見(jiàn)惜春從三個(gè)姐姐的悲慘命運(yùn)中看透了人世間的炎涼世態(tài)。所以，她才一心撲滅自己的青春之火，去尋求參憚悟道。同時(shí)她自己主動(dòng)去尋求一種自我的解脫，在第七十四回中，尤氏替入畫(huà)說(shuō)情后，惜春明確表示：“我只要保得住我就夠了，不管你們。從此以后，你們有事別累我。”[1]這句話看似自私無(wú)情，其實(shí)是惜春的一種自我保護(hù)，“走向宗教，遁入空門(mén)是她抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)、回避生活的唯一有力的手段”。[2]可見(jiàn)，惜春走向空門(mén)是主動(dòng)的追求。

妙玉出家的原因較之惜春就簡(jiǎn)單許多，在第十八回林之孝家的介紹中，我們可以知悉妙玉出家是因?yàn)樽孕《嗖?，家人為祈求平安就將她送入佛門(mén)，所以對(duì)于妙玉來(lái)說(shuō)她是被動(dòng)出家，受制于家長(zhǎng)的安排。

（二）性情的巨大差異

惜春的性格是一種“內(nèi)外皆冷”，給人執(zhí)拗、冷漠、厭世的感覺(jué)。探春說(shuō)她：“孤介太過(guò),我們?cè)侔敛贿^(guò)他的?！盵1]尤氏說(shuō)她是“心冷口冷心狠意狠的人”。[1]她是世家小姐，生活富貴，但是父親一味求仙訪道不問(wèn)世事，哥哥荒淫無(wú)賴(lài)，嫂嫂又是個(gè)不管事的，哪一個(gè)都不給她溫暖和依靠，自幼就生活在榮國(guó)府，沒(méi)有出眾的才華和外貌，在眾多姐妹的映襯之下，顯得默默無(wú)聞。這樣的生活帶給她的是淡漠的人情關(guān)系，內(nèi)心沒(méi)有被溫暖過(guò)，便也沒(méi)有溫暖給身邊之人，所以她不喜與人交流。在抄檢大觀園的時(shí)候，她的丫頭入畫(huà)因私傳東西受到譴責(zé)，這時(shí)的惜春不但不為入畫(huà)辯解，而且還讓她嫂子帶出去，“或打，或殺，或賣(mài)，我一概不管”，[1]并就此杜絕與寧國(guó)府的來(lái)往，她說(shuō)：“我不了悟，我也舍不得入畫(huà)了。”[1]此時(shí)，她已經(jīng)大徹大悟了，不為身邊感情帶累，要清清白白的。對(duì)愛(ài)情她也沒(méi)有渴望，反倒有著冷靜的思考，在八十二回，林黛玉又犯了病時(shí)，惜春說(shuō)：“林姐姐那樣一個(gè)聰明人，我看他總有些瞧不破，一點(diǎn)半點(diǎn)兒都要認(rèn)起真來(lái)，天下事那里有多少真的呢?！盵1]可見(jiàn)惜春對(duì)于寶黛愛(ài)情是一種極為冷靜的思考，在她心里黛玉為情所困是因?yàn)榭床黄疲瑳](méi)有超脫，足見(jiàn)其冰冷靜止的內(nèi)心世界，惜春冷漠到了心靈深處，便自絕嫁人的念頭，帶有禁欲主義的色彩。她在賈府中始終是一種冷眼旁觀的姿態(tài)，“惜春雖然年齡小，但她卻以旁觀者的身份心思縝密地觀察著大觀園里大大小小的事情,她雖然不管事可她卻以一顆聰慧的心看出了其他人不了解的門(mén)道”。[3]

而妙玉正相反，她是一個(gè)外表冷漠但內(nèi)心熾熱的人。“你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗艷；卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌?！盵1]這一支紅樓夢(mèng)曲叫做《世難容》，意謂妙玉為世難容，是因?yàn)樗^(guò)潔癖，加之從小就遁入空門(mén)造成她“天成孤僻”的性格，十分不合時(shí)宜。在大觀園中，妙玉很少主動(dòng)與人交往，能入她青目的也不過(guò)幾人而已，若說(shuō)惜春是不喜與人交流，那么妙玉就是不屑，她絕對(duì)不會(huì)委身屈膝奉承權(quán)貴，也看不起劉姥姥這種底層小人物，精美的器具在她眼里也不過(guò)是世間俗物，偌大富貴的賈家在妙玉眼中也不過(guò)如此，“她鄙視庸俗卑劣，幾乎對(duì)誰(shuí)都不屑于多所接觸”，[4]所以冷便是她留給人們的最主要的印象。恰恰相反她心里是沸騰的，這體現(xiàn)在她對(duì)于情的追求之中，妙玉的一生，“處境十分尷尬，青春貌美，卻不得不遁入空門(mén)；不愿與富貴人家交往，卻不得不托身賈府；心儀寶玉，卻不得不百般掩飾”。[5]作品中有多處體現(xiàn)妙玉與寶玉交往的情節(jié)，她親自寫(xiě)箋祝賀寶玉生辰，寶玉看到后手忙腳亂的反應(yīng)也反襯出妙玉寫(xiě)箋時(shí)的心態(tài)，大膽熱情。續(xù)書(shū)中安排寶玉看妙玉和惜春下棋，妙玉心動(dòng)臉紅，在回去途中聽(tīng)琴搖動(dòng)心性。妙玉才情縱橫、氣質(zhì)不凡，不輸與釵黛二人，第七十六回黛玉和湘云二人于中秋之夜在凹晶館聯(lián)詩(shī)時(shí)，妙玉主動(dòng)相邀并續(xù)寫(xiě)詩(shī)句，黛玉湘云二人皆贊嘆不已，將她的才情體現(xiàn)得淋漓盡致，她的一顰一笑，舉手投足之間洋溢著青春的朝氣，詩(shī)情畫(huà)意的生活在她身上非常契合，可見(jiàn)妙玉心中有著正常女子對(duì)美好情感的追求。

（三）解脫與枷鎖

惜春對(duì)于自己出家的信念是堅(jiān)持和篤定的，她看破紅塵，一心想要遁入空門(mén)，“她說(shuō)‘不作狠心人，難得自了漢’，已經(jīng)流露出遠(yuǎn)離紅塵的思想和決心。在后四十回中她的出家思想開(kāi)始落實(shí)為行動(dòng)”。[6]王昆侖在《紅樓夢(mèng)人物論》中說(shuō)惜春是“完全出于為了個(gè)人而消極逃避，不是什么求真證道的勇士”。[4]本文認(rèn)為她雖然不是去求真證道，但是她自己渴望得到解脫，遠(yuǎn)離她不愛(ài)的世界，她表明心志：“我若出了家，那有邪魔纏擾，一念不生，萬(wàn)緣俱寂?！盵1]遁入佛門(mén)成為了惜春心靈的避難所，是她為保全自身而奉行的生存哲學(xué)。王國(guó)維先生認(rèn)為,此書(shū)中真正解脫者僅賈寶玉、惜春、紫鵑三人，讀者會(huì)在這個(gè)人物堅(jiān)決的心態(tài)和冷漠的情感中感受到作者對(duì)痛苦人生永恒的無(wú)奈與悲哀。

妙玉出家的初衷是好的，但帶給她的是心靈的枷鎖。她不是自愿遁入空門(mén)的，在她成長(zhǎng)的過(guò)程中有很多來(lái)自世俗的沖擊，尤其是到了大觀園這么一個(gè)繁花世界中，成為了一個(gè)把“七情六欲”包裹起來(lái)的“檻外人”，“既無(wú)端被迫地懸著一個(gè)脫離塵世的目標(biāo)，又抵不住種種外來(lái)刺激與吸引，以致自己內(nèi)心越狼狽，在人面前表現(xiàn)得越矜持，精神世界中的抑制與沖擊、沖擊與抑制永遠(yuǎn)不停地打磨著妙玉，這就是她永遠(yuǎn)得不到解脫的苦惱”。[4]高鶚續(xù)寫(xiě)的第八十七回中，妙玉“坐禪寂走火入邪魔”，看到了她的信仰危機(jī)，她不能夠?qū)⒆约旱挠詹仄饋?lái)與自己的信仰產(chǎn)生沖突，讓一個(gè)美妙女子經(jīng)受這種難以言說(shuō)的折磨。她就猶如櫳翠庵的紅梅，開(kāi)得鮮艷明麗，渴望伸向墻外，但是長(zhǎng)在庵內(nèi)的命運(yùn)牢牢地束縛著她。她的感情是無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的，這種對(duì)任何人都不能言說(shuō)的熾烈情感終于將她推入絕境。

二、惜春與妙玉的相似之處

（一）“色空觀”的正反觀照

“色空觀”即世間萬(wàn)物不過(guò)夢(mèng)幻、種種色相只是空花泡影，是佛家絕世出塵的人生觀和世界觀。紅樓夢(mèng)曲《虛花悟》描寫(xiě)了惜春看破紅塵、遁入空門(mén)的心路歷程，曲名意謂參悟到良辰美景皆虛幻，如鏡中看花一般虛無(wú)縹緲，亦即“色空”的體現(xiàn)?！白蚋唤褙毴藙诼?，春榮秋謝花折磨”，[1]惜春親眼目睹了賈府的衰敗，世事變幻使惜春在她小小年紀(jì)的時(shí)候就體會(huì)到這種虛無(wú)之感，勘破了這些道理，才不會(huì)在乎生死。八十七回中惜春聞知妙玉入邪魔，“默然無(wú)語(yǔ)，因想：‘妙玉雖說(shuō)潔凈，畢竟塵緣未斷，可惜我生在這種人家不便出家，我若出了家時(shí)，那有邪魔纏擾，一念不生，萬(wàn)緣俱寂?！氲竭@里，驀與神會(huì)，若有所得，便口占一偈云：‘大造本無(wú)方，云何是應(yīng)往。既從空中來(lái)，應(yīng)向空中去。’”[1]“惜春所理解的‘空’即是絕對(duì)的虛無(wú)，對(duì)世俗人生的一種徹底否定”。[6]于此相對(duì)比的是妙玉的判詞“云空未必空”，妙玉雖身系佛門(mén)但一直未脫塵緣，她的一生本身就是矛盾的，明明自小生活在佛門(mén)凈地，但奈何自己心中看不破，參不透，正像惜春說(shuō)的那樣妙玉是有邪魔纏擾，這種邪魔就是對(duì)世俗生活的向往，妙玉苦苦掙扎的最后使自己陷入泥潭，是“色空觀”的反面對(duì)照。正所謂“白茫茫大地真干凈”，浮生若夢(mèng)。

（二）反叛精神

惜春與妙玉在不同程度上都帶有反叛精神，惜春“矢孤介杜絕寧國(guó)府”不愿與寧國(guó)府同流合污，保持自己的清白，她不像迎春似的懦弱，不聞不問(wèn)，聽(tīng)?wèi){父母安排，結(jié)局悲慘。惜春卻能自絕嫁人的念頭，一心出家。惜春的這種積極追求表現(xiàn)了一個(gè)封建女子的自我覺(jué)悟。而叛逆精神這一點(diǎn)在妙玉身上體現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，六十三回邢岫煙說(shuō)妙玉：“因不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容，竟投到這里來(lái)。”[1]又由開(kāi)始時(shí)賈府下帖請(qǐng)她，她在大觀園中并不去奉承諂媚當(dāng)權(quán)者，可見(jiàn)她遺世獨(dú)立的性格。他對(duì)寶玉可謂是用心，有潔癖的她卻將自己的杯子給寶玉喝茶，寶玉踏雪尋梅等等都與她本應(yīng)不問(wèn)世事的佛門(mén)身份不符的，所以她這種我行我素、孤高自許的姿態(tài)難免為世不容，這說(shuō)明了她的叛逆精神，更是對(duì)清規(guī)戒律的反叛。

三、封建社會(huì)貴族年輕女子的悲劇的縮影

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了“千紅一哭”、“萬(wàn)艷同悲”的“女兒國(guó)”的悲劇，十二釵女子的悲劇結(jié)局都令人唏噓，“大觀園里的悲劇是愛(ài)情、青春和生命之美被毀滅的悲劇”。[7]惜春與妙玉二人的悲劇是大觀園中眾女子的一個(gè)縮影。惜春的悲劇在于她出家的主動(dòng)性，杜絕寧國(guó)府是主動(dòng)與世俗決裂，感嘆黛玉“瞧不破”，絞發(fā)矢素志更是主動(dòng)而真實(shí)情感的表露。但她的主動(dòng)性也因不利環(huán)境使她處處被動(dòng)，惜春看到的是元春和迎春死去、探春遠(yuǎn)嫁，以及大觀園中眾姐妹四散飄零的遭遇后，為自己選擇的一條無(wú)奈的自保之路，一個(gè)大好年華的少女卻要以青燈古佛伴此余生了。妙玉背著沉重的精神枷鎖，步履艱難地邁向世俗世界,希望得到理想中的情和愛(ài),但是,迎接她的卻是身敗名裂的泥潭?！坝麧嵑卧鴿?，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷泥淖中?！盵1]在性情與佛規(guī)的碰撞中，妙玉付出了沉重的代價(jià)。

［1］曹雪芹.無(wú)名氏續(xù)·紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008.

［2］林宋瑜.《紅樓夢(mèng)》賈府四小姐性格解析[J].廣東民族學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1990（3）：45-52.

［3］安建軍.暖香塢中虛花悟-重讀賈惜春形象[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（5）：45-50.

［4］王昆侖.紅樓夢(mèng)人物論[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2002.

［5］王海燕.花魂詩(shī)魄女兒心——林黛玉新論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007.

［6］李根亮.《紅樓夢(mèng)》與宗教[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2009.

［7］袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第二版第四卷）[M].北京：高等教育出版社，2005.