陸武斌

[摘要]蘇州園林是我國各地園林的標(biāo)本，其高超的建造藝術(shù)為世人所稱嘆。蘇州園林的藝術(shù)性可以以中國畫之“三遠(yuǎn)”構(gòu)圖方法進(jìn)行藝術(shù)審美，符合中國畫之“三遠(yuǎn)” 境界。以“三遠(yuǎn)”境界來欣賞《蘇州園林》，是對(duì)《蘇州園林》進(jìn)行美學(xué)欣賞的最佳途徑。

[關(guān)鍵詞]“三遠(yuǎn)”境界蘇州園林圖畫美

[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）010020

蘇州園林，名聞全國，譽(yù)滿世界。蘇州園林現(xiàn)存近二百處，園林設(shè)計(jì)者和匠師們將大自然優(yōu)美的景物，濃縮于方圓視野之內(nèi)，創(chuàng)造出令人賞心悅目的藝術(shù)精品，為世人留下了一份美輪美奐的文化遺產(chǎn)，其中最著名的園林主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等。

葉圣陶先生寫的《蘇州園林》，抓住了“務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”這個(gè)總體特征，通過“四個(gè)講究”，即“講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次”，把蘇州園林的美學(xué)特征進(jìn)行精辟解說，讓讀者陶醉在美的意境之中。

那么，《蘇州園林》賞析的突破口在哪里呢？

一、“完美的圖畫”是蘇州園林審美的切入點(diǎn)

1.何謂“完美”和“圖畫”

宋代司馬光在《太子太保龐公墓志銘》中說：“至于廬舍飲酒，無不盡心，為之驅(qū)處，使皆完美。”明朝張居正在《山陵禮成奉慰疏》中也說：“（臣）至即恭叩元宮，見其精固完美，有同神造。”可見，“完美”是完備美好的意思，它沒有缺陷，是人們渴望得到的一種理念和動(dòng)力?！稘h書·趙充國寶》有句：“乃召黃門郎揚(yáng)雄即充國圖畫而頌之?！蔽宕R己的《題畫鷺鷥兼簡孫郎中》有句：“曾向滄江看不真，卻因圖畫見精神。”可知，“圖畫”為用線條、色彩構(gòu)成的形象或肖像。

2.“圖畫”之畫意乃為中國畫之畫意

我們知道，“圖畫”有中國畫與西洋畫之分。

據(jù)考據(jù)，蘇州第一座園林夫差的館娃宮，距今已有兩千四百年，其他園林的建筑，大都依照當(dāng)時(shí)人們的審美情趣進(jìn)行布局。要說蘇州園林的園林藝術(shù)師從西洋畫，幾乎沒有任何依據(jù)。所以，我們可以認(rèn)為，蘇州園林“著眼在畫意”，這個(gè)“畫意”，顯然是中國山水畫的畫意。

那么，中國山水畫的畫意是什么呢？

二、“三遠(yuǎn)” 境界是“完美的圖畫”的理論依據(jù)

中國山水畫的畫意是“三遠(yuǎn)” 境界所構(gòu)筑的畫意。

“三遠(yuǎn)”論的提出，開辟了中國畫構(gòu)圖中散點(diǎn)透視原理的先河。所謂“三遠(yuǎn)”，即高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)。最早提出“三遠(yuǎn)”論的北宋著名畫家郭熙在其所著的《林泉高致集》中說：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦;平遠(yuǎn)之色有明有晦;高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明了，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖澹。明了者不短，細(xì)碎者不長，沖澹者不大，此三遠(yuǎn)也?！?/p>

“三遠(yuǎn)” 境界是一種將各種視角（仰視、俯視、平視）所見之自然放在同一幅作品中來表現(xiàn)的透視法。

三、“完美的圖畫”是“三遠(yuǎn)”境界的具體闡釋

“三遠(yuǎn)” 境界是如何構(gòu)圖的呢？“高遠(yuǎn)”追求的是自下而上的高低層次;“深遠(yuǎn)”追求的是自前而后的縱深層次;“平遠(yuǎn)”追求的是自左而右或自右而左的橫面層次?！叭h(yuǎn)”境界的構(gòu)圖，形成了有別于定點(diǎn)透視的立體圖畫，把自然景觀描繪于三維構(gòu)圖中，形成了寫意的、更注重立體感受的藝術(shù)畫面。

《蘇州園林》中四個(gè)“講究”的審美標(biāo)準(zhǔn)符合“三遠(yuǎn)”境界的審美范疇?！爸v究亭臺(tái)軒榭的布局”“講究花草樹木的映襯”為“平遠(yuǎn)”， 即講究自左而右或自右而左的橫面層次;“講究假山池沼的配合”為“高遠(yuǎn)”，即講究自下而上的高低層次;“講究近景遠(yuǎn)景的層次”為“深遠(yuǎn)”，即講究自前而后的縱深層次。

四、掌握“三遠(yuǎn)”境界，提高審美水平

中國畫的“三遠(yuǎn)” 境界構(gòu)圖，對(duì)于學(xué)生來說，需要有一個(gè)理解與體會(huì)的過程，我們可以以北宋郭熙的山水畫《早春圖》，元代王蒙的《青卞隱居圖》，倪瓚的《江岸望山圖》，范寬的《溪山行旅圖》，趙孟頫的《水村圖卷》等名畫為范本，讓學(xué)生體會(huì)“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”與“平遠(yuǎn)”在中國畫中的審美意趣。如范寬的《溪山行旅圖》用筆雄強(qiáng)堅(jiān)實(shí)，以仰視的手法，表現(xiàn)山峰的高遠(yuǎn);王蒙的《青卞隱居圖》以深遠(yuǎn)見勝，作者為了突出一個(gè)“隱”字，以“S”形連續(xù)取勢(shì)，以重山復(fù)嶺密樹深溪等景象的交替組合來增加山勢(shì)的深度，沿著溪流尋索，幾經(jīng)曲折方能在山坳的深處見到一座草堂，塑造出了一個(gè)深邃莫測(cè)的深遠(yuǎn)空間;趙孟頫的《水村圖卷》，使用的是平遠(yuǎn)法，場(chǎng)景展開，描繪的是沙渚村舍、漁舟出沒、丘陵長堤、岸柳塘葦?shù)慕锨鍟缙竭h(yuǎn)景象。

“三遠(yuǎn)”的運(yùn)用，打破了從時(shí)間到空間對(duì)人的意識(shí)和思維的桎梏，突破了時(shí)間與空間的范疇，使過去與未來化作此時(shí)，使山川海岳共享青天，這是一種“四時(shí)之外”的剎那永恒，是一種“月印萬川處處皆圓”的會(huì)通之境。以“三遠(yuǎn)”境界來欣賞《蘇州園林》，是解決《蘇州園林》美學(xué)欣賞的最佳途徑。

（責(zé)任編輯韋淑紅）