吳海東（拉薩市廣播電視臺，西藏 拉薩 850000）

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淺析《百家講壇》收視機(jī)能衰退的“病因”

吳海東
（拉薩市廣播電視臺，西藏 拉薩 850000）

摘 要：央視科教頻道《百家講壇》欄目自2001年7月推出以來，時至今日（2015年底）已屆14年。前些年，《南都周刊》的一期報道說，央視名牌欄目《百家講壇》遭遇了“七年之癢”。此前，該欄目頻遭詬病，有關(guān)收視率下跌的傳聞甚囂塵上，屢次見諸報端。一時間，《百家講壇》“樹大招風(fēng)”，成了眾矢之的，批評之聲不絕于耳。甚至有媒體稱，《百家講壇》“已經(jīng)進(jìn)入死亡倒計時”！衰亡還是轉(zhuǎn)型，成了《百家講壇》必須穿越的十字路口。本文鎖定《百家講壇》收視率下降、生存狀況艱難這個熱門話題，對該欄目收視機(jī)能衰退的“癥因”進(jìn)行歸納、簡單分析，并“對癥下藥”，提出“拯救”的措施和建議。

關(guān)鍵詞：《百家講壇》；收視率；衰退；整改

一、《百家講壇》收視機(jī)能衰退的原因

關(guān)于《百家講壇》的“視微”，媒體眾說紛紜。筆者綜合各家觀點(diǎn)，認(rèn)為該欄目收視機(jī)能衰退的原因大致有以下幾點(diǎn)：

（一）節(jié)目過度娛樂化、庸俗化，公信力受質(zhì)疑

《百家講壇》受到廣泛關(guān)注的原因，不僅僅在于登壇宣講的主講人大多是中國當(dāng)代知名學(xué)者、專家，還在在于它高舉的中國國學(xué)大旗，更重要的或許在于它通過央視這個強(qiáng)勢媒體，把深奧的學(xué)術(shù)問題以一種新的通俗的方式傳遞給觀眾，寓教于樂，給人啟發(fā)。幾年前，《百家講壇》主講人向大眾傳播的思想、見解恰如其分地契合了廣大觀眾的需要，引起了觀眾的興趣和共鳴。從當(dāng)時火熱的收視情況來看，這個學(xué)術(shù)節(jié)目還算成功。但后來，節(jié)目越發(fā)地強(qiáng)調(diào)“市場”，摒棄了思想，對文化和學(xué)術(shù)進(jìn)行庸俗化、娛樂化的解釋。讓一個領(lǐng)域的專家講述另一個專業(yè)的內(nèi)容，這幾乎成了主講人火爆的鐵律，劉心武、易中天、于丹等人莫不是如此，從此一發(fā)不可收拾。閻崇年、易中天、紀(jì)連海、于丹等人隨著《百家講壇》的日漸火爆也被捧成學(xué)術(shù)明星，一時變得炙手可熱，名聲在前，利隨其后。

姑且不談學(xué)術(shù)傳播要將最新、最權(quán)威、最有價值的研究成果傳遞出來，但搞學(xué)術(shù)最起碼不能沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！栋偌抑v壇》的一些主講人講述的內(nèi)容因存在硬傷而飽受爭議，如于丹對儒家經(jīng)典中一再出現(xiàn)的“小人”，“創(chuàng)造性地”解釋為“小孩”，讓人大跌眼鏡。關(guān)于“半部論語治天下”的典故，于丹更是不求甚解，因循前人。王立群稱：“我可以負(fù)責(zé)任地說，漢朝的很多皇帝，包括劉邦都是雙性戀。”這種庸俗化的視角，和學(xué)術(shù)顯然沒有關(guān)系……

在學(xué)術(shù)上固然可以見仁見智、百家爭鳴，但是在宣揚(yáng)“授人以知識、給人以啟迪”的《百家講壇》上，對學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的淺薄甚至歪曲解讀是絕對要不得的，這是對學(xué)術(shù)、媒體和觀眾的不負(fù)責(zé)任?！栋偌抑v壇》從鼎盛走向衰微并不奇怪，大眾化、通俗化的學(xué)術(shù)節(jié)目在經(jīng)過娛樂化、庸俗化的改版之后，最終只有一條路，就是衰微。

（二）主講人匱乏

北大社會學(xué)系教授夏學(xué)鑾曾說：“這樣的欄目，只要有真才實(shí)學(xué)的、能夠給人以思想啟迪的人都應(yīng)該有資格開講，不一定需要有什么樣的學(xué)術(shù)頭銜?！?/p>

主講人是《百家講壇》的核心競爭力。近一段時間，《百家講壇》的一些老面孔紛紛重返講壇，這恐怕也是《百家講壇》面臨危機(jī)的一個信號。

為“扶大廈之將傾”，《百家講壇》再次起用自家打造出來的名人，延續(xù)其輝煌。眼看《百家講壇》就要“江河日下”，這些因欄目獲益的名人們，是該他們用自己的人氣為欄目做點(diǎn)什么了。2008年春節(jié)假期，于丹重返《百家講壇》，這是她第三次被該欄目委以重任。第一次是2006年10月講述《論語》心得，第二次是2007年春節(jié)演繹《莊子》的哲學(xué)，這一次，于丹書接上回，再續(xù)《論語》。在于丹之前，重返《百家講壇》的老面孔越來越多。劉心武也卷土重來，依舊揭秘《紅樓夢》。而已經(jīng)兩度登壇的易中天，又上演了“梅開三度”，開講先秦“諸子百家”。

一個不爭的事實(shí)就是《百家講壇》已經(jīng)很久沒有推出新人了。2005年的《百家講壇》推出了劉心武、紀(jì)連海，2006年，捧紅了易中天和于丹，到了2007年，雖然該欄目強(qiáng)力推出王立群、蒙曼等主講人，但他們的知名度和影響力跟前幾位顯然不可同日而語。而2008年，《百家講壇》在主講人的推出上，后繼乏人是毋庸置疑了。

（三）觀眾審美疲勞，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新

西北大學(xué)文學(xué)院院長李浩說：“大眾的興奮期已過，不會再亢奮了，更不會再如癡如醉了?！栋偌抑v壇》已進(jìn)入了衰退時期，將成為一段歷史?！?/p>

《百家講壇》的案例可以給我們這么一個警示：任何一個欄目都不可避免地有一個誕生、發(fā)展、成熟然后衰退的周期，應(yīng)該居安思危，不斷調(diào)整自己，在變革中求發(fā)展，以防被瞬息萬變的觀眾口味所拋棄。前車之鑒有央視老牌欄目《電視你我他》《綜藝大觀》以及收視率每況愈下的《曲苑雜壇》和《正大綜藝》。雖然《百家講壇》一直在推新人、新選題、新思路，但從傳播學(xué)的原理來看，觀眾早已產(chǎn)生了審美疲勞，甚至對節(jié)目的推陳出新已經(jīng)產(chǎn)生了“抗體”。

《百家講壇》圍繞“清史”“老子”“三國”折騰了一陣子后，在內(nèi)容上已經(jīng)有所革新。2007年，節(jié)目邀請河南林州市政府女官員大講“紅旗渠”的歷史，但觀眾仍不買賬，重遭質(zhì)疑。一些《百家講壇》的忠實(shí)觀眾也認(rèn)為《百家講壇》確實(shí)沒有以前好看了，有觀眾在網(wǎng)上論壇發(fā)表意見：“現(xiàn)在講孟姜女、白蛇傳，還不如找經(jīng)濟(jì)學(xué)家解讀一下經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生、發(fā)展的過程呢！”也有觀眾認(rèn)為易中天的先秦諸子沒啥新鮮東西，翻來覆去就是那些前人說的，而且知識量太?。骸耙字刑熘v的40分鐘內(nèi)容，我估計讀一頁書也就差不多了?！?/p>

無論是對于節(jié)目的形式還是內(nèi)容，創(chuàng)新都是勢在必行的。其實(shí)，更深層的還有央視節(jié)目獨(dú)有的話語權(quán)的創(chuàng)新。不論是精英分子，還是草根力量，都希望在《百家講壇》上實(shí)現(xiàn)平等對話。應(yīng)該讓持不同觀點(diǎn)者立足于同樣強(qiáng)勢的平臺，進(jìn)行爭鳴。有人說《百家講壇》一張桌子、一位主講人，連講數(shù)期，現(xiàn)場及電視觀眾如聆聽高僧講法一般。魏明倫就直斥《百家講壇》壟斷了話語霸權(quán)，受眾無法對答：“《百家講壇》可否另設(shè)一席，請海內(nèi)外持不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的俊杰，與易中天‘教父’、于丹‘圣母’對話《三國》，答辯《論語》？”憤青掌摑閻崇年、網(wǎng)民韓江雪拍山寨版《百家講壇》，都或多或少地反映了由于缺乏與欄目對話的渠道，草根力量奮起對抗《百家講壇》的情況。如何進(jìn)行創(chuàng)新和進(jìn)行怎樣的創(chuàng)新成為《百家講壇》不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。

（四）奇觀文化，必然曇花一現(xiàn)

《百家講壇》主講人蒙曼談節(jié)目收視的下降：“這是符合一個電視節(jié)目生命規(guī)律的，從一個新生事物到大家司空見慣。這不是沒落，是回歸正常，當(dāng)年的狂熱現(xiàn)象只是一時的，是不正常的?！?/p>

北京師范大學(xué)教授趙勇說：“奇觀文化往往來去匆匆，曇花一現(xiàn)。原因說來簡單，非理性的迷離恍惚雖然很適宜奇觀文化生長，但畢竟不是人的常態(tài)。人們一旦回歸理性，奇觀文化就會失去賴以生存的土壤?！?/p>

《百家講壇》應(yīng)該明白歷史與學(xué)術(shù)追求的不是趣味，不是轟動效應(yīng)，而是真知，并引起人們的理性思考。做歷史，應(yīng)該致力于追求歷史的真相，使人們看到歷史與文化的源流；做現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該致力于使整個社會看到我們的現(xiàn)實(shí)處境和社會前景，并意識到每一個公民的權(quán)利與責(zé)任，對自己生活的時代有一個基本認(rèn)知，達(dá)成價值共識。

有專家呼吁電視媒體應(yīng)注重理性的回歸。建議電視媒體不應(yīng)沉淪功利，更不能摒棄理性。也許電視媒體真正需要的，是從娛樂狂飆的道路上華麗轉(zhuǎn)身，在鍛造硬邦邦的、富有生命力的精品和挑起沉甸甸的使命上多花些力氣。

二、何以“拯救”

前面，我們分析了《百家講壇》收視衰退的“病因”，接下來在探究“拯救”的措施和方法時就需對癥下藥了。

（一）欄目定位須改革

《百家講壇》興起的根本原因在于，它無意之中契合了中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的第一股浪潮。但是，其是用功利的方式去挖掘中國的歷史文化，而且已經(jīng)挖掘得差不多了。如果《百家講壇》將自己定位為“中國文化與歷史的講壇”，它近期的前景確實(shí)不太樂觀，需要等待中國文化復(fù)興的第二次浪潮。

有學(xué)者建議《百家講壇》將自己定位成“用通俗的方式向老百姓傳授科學(xué)文化知識的講壇”。這或許也是其浴火重生的辦法，因?yàn)槔习傩者@方面的需求實(shí)在太大了?！栋偌抑v壇》只要以普通老百姓的需求為出發(fā)點(diǎn)，不再把自己束縛在中國歷史與文化上，可講的內(nèi)容其實(shí)非常多。

（二）治學(xué)態(tài)度要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度是說給作為欄目主講人的專家、學(xué)者們聽的。在《百家講壇》這種帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的電視欄目上，如果主講人不能堅守科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，是會誤導(dǎo)很多受眾的。在課堂上，老師講的每句話學(xué)生們都可能會記在心里，如果你講的是錯的，那么他們記住的也就是錯的，其后果當(dāng)然是非常糟糕的。更何況該欄目是要面對無數(shù)對文化、智慧、思想等有著極大學(xué)習(xí)熱情的電視觀眾，一旦主講人在學(xué)術(shù)上存有硬傷，真可謂差之毫厘，謬以千里。真金不怕火煉，主講人所講述的東西只要有根有據(jù)，以理服人，使人獲益，就不會招惹各種質(zhì)疑，也會取得包括學(xué)界精英在內(nèi)的大多數(shù)受眾的信任和支持。

（三）不拘一格降人才，主講人須有個人魅力

《百家講壇》可不必十分在乎主講人在學(xué)術(shù)界的頭銜、權(quán)威等，畢竟“英雄不論出身”嘛。在選擇主講人時，要尤為重視其個人魅力和觀眾緣，權(quán)威與否反而次之。因?yàn)椤栋偌抑v壇》不是一個純粹的象牙塔式的做學(xué)問的地方，如果過分強(qiáng)調(diào)頭銜、權(quán)威，可能會與之相去甚遠(yuǎn)，畢竟主講人還需在《百家講壇》上經(jīng)歷一個從“做學(xué)問的”變成“做電視的”轉(zhuǎn)變過程。易中天表示，主講人的個人魅力的確很重要，“觀眾不但要聽你‘說什么’，更重要的是聽你‘怎么說’?！栋偌抑v壇》主講人要有學(xué)問，但不能只有學(xué)問，還要有見解，有個性”。

（四）廣泛尋求題材，著力創(chuàng)新形式

《百家講壇》說完歷史說什么？眾多學(xué)者認(rèn)為，目前不少類似的文化節(jié)目都面臨發(fā)展瓶頸，繼續(xù)發(fā)展需要突破，不僅內(nèi)容要對觀眾有所引導(dǎo)，形式也需要更新。有專家表示：“雖然帝王將相和歷史名家的逸聞趣事是文化節(jié)目的首選，但是節(jié)目就像足球比賽一樣，會培養(yǎng)出越來越專業(yè)的球迷，所以當(dāng)務(wù)之急要尋求更多的題材，創(chuàng)新形式來滿足觀眾的要求。其實(shí)，文化節(jié)目弄點(diǎn)娛樂也沒什么，只是多開發(fā)點(diǎn)品種才能辦得長久?！?/p>

在節(jié)目傳播形式的創(chuàng)新上，制片人萬衛(wèi)稱，《百家講壇》將著重打造網(wǎng)絡(luò)平臺，以便觀眾和讀者與主講人更好地交流?！斑@個渠道我們一直在做，網(wǎng)絡(luò)交流的優(yōu)勢大于電視，環(huán)境相對寬松，目的就是讓廣大網(wǎng)友和主講人通過網(wǎng)絡(luò)直接交流，我們也想把這個平臺打造成品牌?！边@應(yīng)該是欄目開始有實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新的一個積極信號。窮則變，變則通，通則久。總之，《百家講壇》若要重?zé)ㄉ鷻C(jī)，并維持較好的收視效果，那么創(chuàng)新是其必行道路之一。

參考文獻(xiàn)：

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［6］ 王慧.且慢給《百家講壇》判死緩［N］.齊魯晚報，2008-12-14（16）.

［7］ 林芳.《百家講壇》何去何從明星主講人對癥下藥［N］.廣州日報，2008-02-25（專題策劃版）.

作者簡介：吳海東（1981—），男，四川丹巴人，本科，拉薩市廣播電視臺助理記者，主要從事工作：新聞采編。

中圖分類號：G222.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）02-0084-02