石學志（中共西安市委黨?！￡兾魑靼病?10054）

中國現(xiàn)代化和科學文化演變的反思

石學志（中共西安市委黨校陜西西安710054）

科學是一種文化，是文化系統(tǒng)中最活躍最具革命性的一部分；科學精神是科學文化的核心內(nèi)容，它展現(xiàn)為四個層次，這是從文化視角揭示出來的科學本質(zhì)；現(xiàn)代化就是商品化·科學化·民主化，現(xiàn)代化的文化特征是科學文化，科學化的結(jié)果是使科學文化成了一種足以與人文文化相抗衡的文化力量；目前正在進行的一次新的文化啟蒙運動可以把“商品、科學和民主”作為其口號，在中國，兩次現(xiàn)代化和科學文化的歷史變遷有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。研究科學文化在中國現(xiàn)代化進程中的興起、發(fā)展的曲折矛盾的過程，對致力趕超的當代中國，具有十分重要的意義。

中國；現(xiàn)代化；科學文化；演變

如今基于國家戰(zhàn)略和世界發(fā)展大勢，習近平主席提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和21世紀“海上絲綢之路”兩大倡議，中國的現(xiàn)代化已經(jīng)進入了自主發(fā)展的新階段?；仡櫼话俣嗄甑臍v史，與世界其他國家的現(xiàn)代化發(fā)展進程相比較，可以看出，中國的現(xiàn)代化歷程是極為復(fù)雜和艱難的。在中國，現(xiàn)代化因素的引進、生成和積累經(jīng)歷了獨特的道路，是在曲折坎坷的歷程中逐漸發(fā)展壯大起來的。

一、中國的現(xiàn)代化

1.時間上的交叉性

目前，中國東部發(fā)達地區(qū)和大城市已形成了工業(yè)化和信息化并進，出現(xiàn)了第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化并存的基本態(tài)勢，已經(jīng)走上了一條綜合現(xiàn)代化的道路，即在發(fā)展第一次現(xiàn)代化的過程中與第二次現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十六大政治報告指出：“信息化是我國加快實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇，堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化?！边@就是第一次和第二次現(xiàn)代化兩條腿走路的方針?？傊?，中國的現(xiàn)代化建設(shè)已取得了卓越的成績，第一次現(xiàn)代化的實現(xiàn)程度已從1950年的26％上升到2001年的78％，香港、澳門已經(jīng)進入第二次現(xiàn)代化，北京、上海等大城市已經(jīng)進入第二次現(xiàn)代化的準備階段。2012年，由科技部中科院和國家自然科學基金委共同主持的研究課題——“中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究”提出，我國已經(jīng)近入第一次現(xiàn)代化的發(fā)展時期，也已融入到世界第二次現(xiàn)代化的浪潮中。 但是，在第一次現(xiàn)代化尚未完成時便開始啟動第二次現(xiàn)代化，必然造成一系列特殊的矛盾。有專家指出，中國當前的現(xiàn)代化是有明顯的二元性特征：“中國必須在實現(xiàn)工業(yè)化時代目標的同時，啟動和疊加信息化時代的目標。這就意味著中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化進程中，同時肩負完成工業(yè)時代目標和信息時代目標的雙重任務(wù)”。

2.空間上的錯位性

首先是工農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)錯位，而這一錯位和城鄉(xiāng)差別的擴大又是互為因果的。工業(yè)和其他現(xiàn)代經(jīng)濟部門多集中在城市，特別是省會城市，而農(nóng)村仍以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)為主，根本談不上機械化作業(yè)。更為突出的矛盾是，這些相對發(fā)達的城市中的現(xiàn)代經(jīng)濟系統(tǒng)更多的是參與國際化分工，與國際市場的歐美等發(fā)達國家發(fā)生直接的經(jīng)濟聯(lián)系，而不是與本區(qū)位內(nèi)的經(jīng)濟部門合作。這樣，就把原本已落后的農(nóng)業(yè)地區(qū)甩到現(xiàn)代化系統(tǒng)之外，甚至成為這個系統(tǒng)的負擔。并隨社會的發(fā)展，發(fā)達地區(qū)并沒有實現(xiàn)人們最初的愿望，就是現(xiàn)代化的“中心”沒有帶動起周邊地區(qū)的進步，沒能實現(xiàn)相互促進。相反，落后地區(qū)的勞動力、資本、企業(yè)等為現(xiàn)代化所需的因素卻被吸引倒流到現(xiàn)代化地區(qū)，結(jié)果出現(xiàn)兩極分化，形成鮮明的二元社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。這種分化，繼而對工業(yè)與農(nóng)業(yè)，城市與鄉(xiāng)村產(chǎn)生雙重不利的影響。［1-4］

二、現(xiàn)代化的發(fā)展與科學文化有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)

1.科學知識未能得到普及

有了科學知識，我們就有了擺脫愚昧和貧困的基本武器。同時，我們的科學教育政策側(cè)重于知識傳授，忽視科學精神的培育，所以應(yīng)當特別注意科學精神的弘揚。著名的“李約瑟難題”告訴我們，中國既缺乏科學知識，更缺乏“科學精神”。現(xiàn)實中，人們雖然具備了某些科學知識，但并不一定就領(lǐng)悟了科學精神，我國未直接經(jīng)受科學革命的沖擊，也未遭受科學文化的洗禮，傳統(tǒng)的文化科學精神發(fā)育不足甚至缺失，在第一次現(xiàn)代化過程中科學文化又有缺位現(xiàn)象。因此，我國需要立足國情，倡導(dǎo)和弘揚科學精神，使之內(nèi)化為民族文化和大眾文化的基本品質(zhì)。

2.全民的科學素養(yǎng)有待整體提高

中國要進入世界先進國家的行列，不僅需要廣泛普及科學知識，倡導(dǎo)科學精神，還要求廣大科學工作者、教育工作者以及各行業(yè)的人士在各自的領(lǐng)域內(nèi)奮發(fā)努力，消化吸收世界優(yōu)秀的科學文化，從整體上提高中華民族的科學素養(yǎng)。隨“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“科教興國”等思想不斷深入人心，加之我國現(xiàn)代化建設(shè)對科學文化發(fā)展提出的新要求，使人們逐漸意識到，唯有發(fā)展科學文化，搶占科學文化的制高點，才能不斷解決科學迅猛發(fā)展帶來的諸多問題，避免科學濫用給人類帶來的災(zāi)難性后果。所以，弘揚科學文化，已成為推動我國的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，增強綜合國力，趕超世界先進水平的明智選擇和最佳路徑。

當然，傳統(tǒng)文化自有其精華，是一筆寶貴的思想資源。但在新的歷史條件下，在科學精神尚未普及，科學技術(shù)還很落后的情況下，我們所要做的當是如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與科學文化的有機結(jié)合，努力實現(xiàn)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，這與儒家文化復(fù)興和以儒學為主干建構(gòu)中國新文化的觀點是迥然不同的。實實在在地說，就中國的現(xiàn)狀而言，我們更多的是需要科學精神、科學方法，而不是傳統(tǒng)思想的修煉，科學技術(shù)的發(fā)展才是實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)國家富強的最有效途徑。說到底，文化的生命力，取決于歷史需要和選擇，而非人為的界定和推崇。［5］

［1］王榮江.國內(nèi)科學文化研究二十年（1990-2009）述評［J］.自然辯證法通訊，2011，8（1）77

［2］沈光明.論中國現(xiàn)代化的過去、現(xiàn)在與未來［J］.科技創(chuàng)業(yè)月刊，2013，10（2）89

［3］王巖.中國現(xiàn)代化進程中主導(dǎo)價值認同研究綜述［J］.東莞理工學院學報，2013，12（2）79

［4］于雪蘭.中國現(xiàn)代化發(fā)展模式探析［J］.山東省農(nóng)業(yè)管理干部學院學報，2014，13（2）65

［5］郝劉祥.科學文化的邏輯內(nèi)涵、歷史演變與社會擴張［J］.科學文化評論，2015，8（5）123