李 藝

新聞媒介建構(gòu)的“真實(shí)”與事實(shí)有多遠(yuǎn)
——讀吉特林的《新左派運(yùn)動的媒介鏡像》

李 藝

本文對吉特林的《新左派運(yùn)動的媒介鏡像》一書的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，指出西方新聞媒介為大眾所建構(gòu)的事實(shí)，并非是本身存在的事實(shí)，而是由各層級的“把關(guān)人”為人們呈現(xiàn)的事實(shí)。人們在這個框架中不斷接近事實(shí)，同時，又被霸權(quán)和現(xiàn)存體制支配。

新左派；運(yùn)動；媒介；霸權(quán)；建構(gòu)

美國學(xué)者吉特林的《新左派運(yùn)動的媒介鏡像》在封面上有這樣一句話：“伯克利的社會學(xué)家托德?吉特林用細(xì)致的研究和極具穿透力的思考，解讀了20世紀(jì)60年代的美國學(xué)生運(yùn)動和大眾媒介之間的恩怨情仇?！蓖ㄗx全書，這本書主要追溯了20世紀(jì)60年代大眾媒介與新左派運(yùn)動的歷史，考察了大眾傳媒與學(xué)生運(yùn)動在歷史時空中的復(fù)雜關(guān)系。

一

本書的作者吉特林以一位新左派社會活動家的身份，參與到反對越戰(zhàn)、抗議南非政府種族隔離政策等旨在反抗威權(quán)政府、鼓吹個人權(quán)利的社會運(yùn)動中。在美國這場規(guī)模龐大的學(xué)生運(yùn)動中，吉特林實(shí)際上是其組織者。他以記者的身份親身參與了當(dāng)時的報道，在得到第一手資料的同時，也親眼目睹了媒體如何歪曲報道事實(shí)，媒體向公眾所傳達(dá)的事實(shí)并非是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，而是加工過的現(xiàn)實(shí)。報道、參與學(xué)生運(yùn)動的這段經(jīng)歷以及在此過程中所形成的政治立場，潛移默化地滲透進(jìn)吉特林日后的學(xué)術(shù)研究中，形成旨在關(guān)注媒介意識形態(tài)、分析運(yùn)作機(jī)制以及揭示其中存在的權(quán)力關(guān)系的研究方向，其后學(xué)術(shù)界引起廣泛研究的“霸權(quán)主義”和“框架理論”由此得以延續(xù)。在本書的內(nèi)容上，作者選擇了《紐約時報》和哥倫比亞廣播公司對學(xué)生運(yùn)動的報道如何抑揚(yáng)褒貶；運(yùn)動中公眾人物的聲譽(yù)如何與日俱增，又如何慢慢消散；暴力如何不斷升級；媒體的選擇如何影響60年代這場學(xué)生運(yùn)動和社會變遷。通過對這些問題的探討，引出了作者心中的問題：或者是媒介對現(xiàn)實(shí)世界的記錄，是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反應(yīng)；或者是媒介建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，讓人們看到的是媒介建構(gòu)的世界；或者甚至是，借助于媒介，現(xiàn)實(shí)中子虛烏有的事情，被描繪得如此繪聲繪色，完全在生產(chǎn)著我們的想象？

新左派運(yùn)動是20世紀(jì)發(fā)端于美國的一場社會運(yùn)動。它以青年知識分子為主體，最先發(fā)軔于英國，是由一批力圖擺脫傳統(tǒng)左派教條的年輕左派激進(jìn)分子發(fā)起的政治運(yùn)動，而后這場運(yùn)動成為美國60年代最主要的政治運(yùn)動。上世紀(jì)60年代的美國，是一個相當(dāng)動蕩的時期，新左派運(yùn)動、民權(quán)運(yùn)動、反戰(zhàn)運(yùn)動等相互交織、風(fēng)起云涌。當(dāng)時，以廣播、報紙、電視為代表的大眾傳播媒介在報道這些運(yùn)動上發(fā)揮了主力軍的作用。人們已經(jīng)習(xí)慣于依賴電視、報紙等媒體，并且根據(jù)這些媒體所呈現(xiàn)的內(nèi)容來構(gòu)建自己的世界觀。但是，人們在不斷接觸媒介的過程中逐漸發(fā)覺，大眾媒介不僅構(gòu)建著世界，并且也被世界構(gòu)建、塑造著。而對于引導(dǎo)美國新左派運(yùn)動的“學(xué)生爭取民權(quán)組織”來說，大眾媒介更是促成了其失敗。吉特林分析了媒介如何對一場學(xué)生運(yùn)動進(jìn)行報道，而報道卻又如何與學(xué)生運(yùn)動本身漸行漸遠(yuǎn)，最后被意識形態(tài)綁架，造成學(xué)生運(yùn)動的直接失敗。

作者在第一部分以時間的先后順序展開論述，回顧了“學(xué)生爭取民主社會組織”的早期歷史，對于該組織在1965年春季和秋季的活動和發(fā)展做了重點(diǎn)的分析和對比，對該階段的相關(guān)新聞報道進(jìn)行了詳盡而深入的剖析，試圖描繪該階段媒體對這場運(yùn)動的報道圖景，并借助此來說明公諸于世的新聞報道是如何在媒介框架下被生產(chǎn)出來的，或者說記者如何形成報道策略以及編輯是如何對該過程進(jìn)行影響的。

第二部分在前一部分所呈現(xiàn)的基礎(chǔ)上，從六個方面闡釋了媒體對1965年到1970年間以“學(xué)生爭取民主社會組織”為代表的新左派運(yùn)動的建構(gòu)和消解。吉特林在這部分中指出，作為一種組織的力量，媒介挑選著被報道群體的代表，又致使這些代表或者說領(lǐng)導(dǎo)人和他所“代表”的組織分離；媒介不斷映射著運(yùn)動的暴力傾向，而最終運(yùn)動的暴力化又印證了媒體預(yù)言般的報道；媒介無情地打壓革命派，卻對溫和的改革派心存同情……凡此種種，都表明媒介并不只是“客觀”地反映現(xiàn)實(shí)，它也侵蝕著現(xiàn)實(shí)，在歷史的軌跡中留下不可磨滅的印記。

第三部分是全書的理論精華，作者從堅(jiān)持社會立場的文化分析角度出發(fā)，力圖揭示出當(dāng)時美國各種社會問題和學(xué)生運(yùn)動之間的微妙關(guān)系。對于霸權(quán)如何構(gòu)建媒介的新聞報道，吉特林引用了菲利普?施萊辛格的話，新聞的意義在于“解釋現(xiàn)實(shí)過程中的權(quán)力行使”，意即媒介報道的取向取決于媒介組織背后各方力量的對比。作為“支配意識形態(tài)的核心體系”，媒介行使著意識形態(tài)領(lǐng)域的霸權(quán)。

二

吉特林的這部著作很明顯是從批判的角度來看待新聞媒體的新聞生產(chǎn)活動的。一直以來，西方媒體都標(biāo)榜著自己是獨(dú)立于公權(quán)力之外的獨(dú)立存在，遵循著所謂的“客觀性原則”，但是在這背后，更多的是霸權(quán)意識和現(xiàn)存體制所決定的媒介報道內(nèi)容，即由媒介所建構(gòu)的“真實(shí)”，與事實(shí)的真相有時相距甚遠(yuǎn)，甚至直接是歪曲事實(shí)的報道。媒介不斷制造并傳播著社會現(xiàn)象，而經(jīng)由記者、編輯之手的新聞被賦予了“人”的印記：記者們根據(jù)一定的新聞立場和新聞價值標(biāo)準(zhǔn)對各種事實(shí)進(jìn)行取舍和加工，選取哪些素材作為報道內(nèi)容或者如何進(jìn)行報道時，新聞價值固然是他們考慮的重中之重，但是，他們會對意識形態(tài)的假設(shè)深思熟慮，也會考慮報道將會產(chǎn)生何種政治影響。受制于這種單純的工作，記者們更傾向于為現(xiàn)實(shí)中的政治和經(jīng)濟(jì)精英們提供服務(wù)，所謂的“霸權(quán)”，在此發(fā)揮了重要的作用。

趙月枝老師在其《維系民主：西方政治與新聞客觀性》一書中認(rèn)為“客觀性”本質(zhì)上是一種體制，客觀性原則“要求記者在采寫新聞時遵循真實(shí)、準(zhǔn)確、完整的目標(biāo)，要求媒介在傳播有價值的意義和對世界作出解釋時遵循自由、平等、秩序等資產(chǎn)階級的核心價值觀，它以一種高尚的職業(yè)形象給人以獨(dú)立、公正的錯覺；但是，它維護(hù)現(xiàn)存資本主義體制的偏向是制度性的?！痹谶@樣的價值觀基礎(chǔ)上，媒介絕不只是社會的守望者，為了維護(hù)社會主流意識形態(tài)，媒體的報道不但會扭曲真相，而且還會無中生有，捏造事實(shí)。那么，在這樣的條件下，新聞媒介到底是如何選取、報道新聞的呢？據(jù)吉特林的觀點(diǎn)，在自由資本主義時代，經(jīng)濟(jì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的階層已經(jīng)不能像封建時代那樣直接生產(chǎn)和傳播霸權(quán)思想了，而其思想賴以傳播的渠道是文化事業(yè)領(lǐng)域。傳媒業(yè)作為文化事業(yè)領(lǐng)域的一部分，其工作者本身就出自社會中層及以上階層，或多或少地受到這個階層價值觀的影響，其本質(zhì)上仍然是霸權(quán)主義的一部分，維護(hù)著現(xiàn)行的體制。所以，記者和編輯在選擇報道事實(shí)時，會根據(jù)需求選擇報道角度，傳達(dá)的事實(shí)或許并非是真實(shí)。

三

我們現(xiàn)今所處的時代是一個信息爆炸的時代，每個人都不可避免地要依賴媒介。面對一個日益模糊和不確定的世界，人們越來越多地依賴于大眾傳播媒介來尋找并試圖發(fā)現(xiàn)自我。媒介宣稱它們對整個世界做出解釋，并明確地表明事實(shí)何以成為事實(shí)。但是我們回頭反思，事實(shí)究竟何在？首先需要面對的問題，就是前面提到的問題：人們絕對不能想當(dāng)然地認(rèn)為，新聞?wù)鎸?shí)性就是復(fù)原世界，被描述的世界就是現(xiàn)實(shí)中的世界，甚至媒介描述的事實(shí)就是客觀存在的。

對此，可以由以下的角度進(jìn)行思考。媒體在向公眾傳遞現(xiàn)實(shí)世界時所應(yīng)用的手段，也就是媒介機(jī)構(gòu)信息處理的組織框架，就包含了對新聞的選擇、加工和意義建構(gòu)的過程，這一框架原則本身就具有很大的不完整性和概括性。就像人的嗅覺不如狗的嗅覺、人的眼睛不如鷹的眼睛、人沒有蝙蝠的磁場感受一樣，你沒有嗅到并不是說某種味道不存在，你沒有看到并不能說明事實(shí)真相的全部，你沒有感受觀察到并不說明世界一定為何。正因?yàn)檫@一框架原則，所以，媒介對現(xiàn)實(shí)是建構(gòu)性的，而不是反映性的。

“媒介框架”究竟如何建構(gòu)現(xiàn)實(shí)？通過對個案的考察，對于一場社會運(yùn)動和媒介之間的關(guān)系，吉特林敏銳地看到了問題所在：首先，媒介如何在社會文化體制和意識形態(tài)的立場，構(gòu)筑了這場運(yùn)動。其次，這場運(yùn)動又如何被媒介左右，媒介介入不斷影響著運(yùn)動的走向，甚至最后影響著對運(yùn)動本身的觀察和評價?？梢哉f，媒介和運(yùn)動，不再是互相隔離的鏡像觀照，而是水乳交融的建構(gòu)、解構(gòu)，事情變得如此復(fù)雜，這也就是媒介與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

在建構(gòu)主義對新聞研究的經(jīng)典案例研究中，吉特林的《新左派運(yùn)動的媒介鏡像》，連同塔奇曼的《做新聞》以及甘斯的《什么在決定新聞》被稱為是關(guān)于“新聞生產(chǎn)的三部曲”。在新聞生產(chǎn)的過程中，有時人們覺得自己距離事實(shí)真相越來越近，其實(shí)，人們只是在媒介框架下不斷地接近事實(shí)，在框架中追求著一個原本就不存在的真實(shí)，并且，在追求的實(shí)踐過程中不斷建構(gòu)著框架，同時又被框架建構(gòu)。

[1]托德?吉特林.新左派運(yùn)動的媒介鏡像[M].北京:華夏出版社,2007.

[2]赫伯特?甘斯.什么在決定新聞[M].北京:北京大學(xué)出版社,2009.

[3]趙月枝.維系民主:西方政治與新聞客觀性[M].北京:清華大學(xué)出版社,2005.

[4]郭鎮(zhèn)之.揭密新聞客觀性的制度神話——解讀《維系民主：西方政治與新聞客觀性》[J].現(xiàn)代傳播,2005(05).

（作者系西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞學(xué)碩士研究生）.

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