孫仁強(qiáng)

（中共南岸區(qū)委宣傳部，重慶　　400021）

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電影《革命之路》意識(shí)形態(tài)分析

孫仁強(qiáng)

（中共南岸區(qū)委宣傳部，重慶400021）

摘要：好萊塢電影作為商業(yè)電影典范，反映的是美國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，這些深層次意識(shí)在觀眾觀看影片的同時(shí)無(wú)形地滲透到了觀眾的思維和行為方式上，使美國(guó)所宣揚(yáng)的文化觀念得以在世界范圍內(nèi)傳播并達(dá)成共識(shí)。本文以阿爾都塞的“意識(shí)形態(tài)理論”為理論基礎(chǔ)，試圖運(yùn)用意識(shí)形態(tài)批評(píng)的理論，從意識(shí)形態(tài)電影及詢喚等方面，對(duì)好萊塢電影《革命之路》進(jìn)行分析，揭示其中所隱藏的美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)觀念。

關(guān)鍵詞：電影；意識(shí)形態(tài)；分析

一、前言

拍攝于2008年的電影《革命之路》改編自主流作家理查德·耶茨的同名小說(shuō)，是由薩姆·門德斯導(dǎo)演的一部愛情片。片中，萊昂納多·迪卡普里奧飾演的弗蘭克和凱特?溫斯萊特飾演的愛普爾兩夫妻生活在一個(gè)名為“革命之路”的康涅狄格州近郊小區(qū)，生活安穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)富裕。弗蘭克在乏味的工作之余免不了花天酒地，而愛普爾年輕時(shí)學(xué)表演但婚后成了家庭主婦，生活平淡無(wú)味、千篇一律。愛普爾在一次業(yè)余的戲劇演出失敗之后意識(shí)到，這樣陳腐和毫無(wú)生趣的生活不是自己想要的，她夢(mèng)想去巴黎開始新的生活，并成功地說(shuō)服了弗蘭克。但面臨晉升機(jī)會(huì)和愛普爾懷孕，弗蘭克卻退縮了，失望的愛普爾最終在家墮胎而死。

從表層看，好萊塢影善于運(yùn)用流暢的敘事和唯美的畫面制造出影像奇觀，讓人沉迷其中。然而，在好萊塢電影背后，更是一次美國(guó)意識(shí)形態(tài)在全球范圍內(nèi)的強(qiáng)力宣示。

二、作為意識(shí)形態(tài)分支的電影

阿爾都塞對(duì)意識(shí)形態(tài)的定義是：“意識(shí)形態(tài)是感知—接受—包容的文化客體，它基本上通過人們所不理解的過程對(duì)人發(fā)生作用?！保?］即意識(shí)是在日常生活中通過一種潛移默化的方式對(duì)人們產(chǎn)生影響?！耙庾R(shí)形態(tài)和電影的結(jié)合首先由這樣一個(gè)事實(shí)反映出來(lái)，即觀眾的需求和經(jīng)濟(jì)回應(yīng)也已經(jīng)歸為同一件事情?！保?］電影想要取得成功，首先要獲得多數(shù)觀眾的認(rèn)可。因此，意識(shí)形態(tài)必須選擇符合大眾要求的主流意識(shí)形態(tài)，實(shí)際上就是“占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)”的要求。

一開始也許會(huì)有很多人不理解愛普爾，但隨著劇情的深入，劇情慢慢地喚起了觀眾的憐憫心理，觀眾潛意識(shí)地增加了對(duì)這個(gè)角色的認(rèn)可。觀眾，特別是女性觀眾會(huì)將自己的現(xiàn)實(shí)狀況慢慢移情到主角身上，在辨析出其與自己的共同點(diǎn)后，進(jìn)一步產(chǎn)生一種聯(lián)想：銀幕上的愛普爾就是生活中的自己，被家庭生活的瑣碎所牽絆，試圖改變卻在男權(quán)居上的世界中失去了話語(yǔ)權(quán)。

在男權(quán)社會(huì)中，愛普爾被置于“他者”地位，她從男權(quán)的神話中被喚醒，但是她自認(rèn)為完美的計(jì)劃侵犯了男權(quán)文化，挑戰(zhàn)了整個(gè)男權(quán)社會(huì)。

影片的結(jié)局給人以很深的思考，愛普爾敢于打破傳統(tǒng)，試圖過上男主內(nèi)女主外的生活，不僅受到鄰居的嘲笑，還為此付出了生命的代價(jià)。影片隱喻地傳遞出這樣一種信息：婦女除了當(dāng)家庭主婦和母親之外其他都不重要，如果試圖改變，付出的代價(jià)必然是慘痛的，這種意識(shí)形態(tài)通過媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)共識(shí)。

三、從阿爾都塞的“詢喚”理論分析影片

阿爾都塞指出：“意識(shí)形態(tài)是以一種在個(gè)體中‘招募’主體或把個(gè)體‘轉(zhuǎn)變?yōu)椤黧w的方式并運(yùn)用非常準(zhǔn)確的操作‘產(chǎn)生效果’或‘發(fā)揮功能作用的’?！保?］在阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論中，意識(shí)形態(tài)詢喚個(gè)體成為“主的意識(shí)體”，個(gè)人成為意識(shí)形態(tài)的行為主體。

弗蘭克在片中穿著舊式灰西服，帶著呢禮帽，他從火車站出來(lái)，混入無(wú)窮無(wú)盡相同穿戴的上班族人潮中。呢禮帽和舊式的灰西裝是20世紀(jì)60年代上班族的符號(hào)，是生活富足、追求生活安逸的中產(chǎn)階級(jí)的代表，暗喻在二戰(zhàn)后主流人民逐漸放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，沉溺于虛無(wú)的歌舞。影片中有一個(gè)出彩的安排：在紐約車站，弗蘭克敞開西服，露出襯衣和領(lǐng)帶。較之其他墨守成規(guī)的上班族，弗蘭克內(nèi)心還是厭倦此種重復(fù)單調(diào)的生活，渴望改變。弗蘭克生日當(dāng)天帶公司秘書出去吃飯，說(shuō)起自己爸爸在Knox公司做了一輩子的推銷員，自己本不屑步其后塵時(shí)，滿臉的孤寂落寞讓人心疼。而當(dāng)弗蘭克試圖拒絕老板升職的誘惑去巴黎實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想時(shí)，他的老板說(shuō)：“人生只有幾次機(jī)遇，如果你熟視無(wú)睹，浪費(fèi)它們的話，以后你唯一能做就是不斷思考別人是怎樣成功的?！本瓦@樣，在主流意識(shí)形態(tài)的召喚下，弗蘭克背叛了他心中的理想，成為安于現(xiàn)狀、碌碌無(wú)為的中產(chǎn)階級(jí)中的一員。看到片中男主角被主體意識(shí)形態(tài)所詢喚背棄理想時(shí)，觀影者心理上會(huì)同情愛普爾，而譴責(zé)弗蘭克的懦弱。

愛普爾向她的鄰居驕傲地宣布他們即將要去巴黎，這樣的決定在保守的康州社區(qū)真可謂驚天一炮，鄰居大囧，同事震撼。在主流人群不思進(jìn)取的背景下，愛普爾代表著對(duì)社會(huì)反叛精神消亡的不滿，她渴望變革也急于追求變革。與弗蘭克不同，愛普爾并沒有畏懼主流權(quán)勢(shì)，而是忠于內(nèi)心，尋求改變?；堇辗驄D房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人的精神病兒子約翰敬佩加贊嘆地說(shuō)：“很多人都能意識(shí)到生活的空虛。但承認(rèn)絕望，這可真需要膽量！”

馬歇爾·麥克盧漢曾經(jīng)提到：“好萊塢連續(xù)深入地控制大眾的潛意識(shí)，將集體的夢(mèng)想強(qiáng)加于大眾的內(nèi)心世界，從中獲取利潤(rùn)?！保?］影片似乎充滿著勸說(shuō)人們安于現(xiàn)狀、不要輕易冒險(xiǎn)的宣教意味，實(shí)則是抨擊這種不思進(jìn)取的風(fēng)潮。每個(gè)人幾乎都能從中找到自己的影子，于是，觀眾開始在心理上接受導(dǎo)演所樹立的更大的主體，相信自己如果接受導(dǎo)演安排給這個(gè)主體的思想、行為和各種規(guī)范之后，也能變成被社會(huì)、家庭所認(rèn)同的愛普爾般的英雄。人們會(huì)在日常生活中自覺地按照影片所教化的那樣，勇于改變，抓住機(jī)遇，成為冒險(xiǎn)進(jìn)取的主流人。

四、結(jié)語(yǔ)

影片中，在工商業(yè)高度發(fā)達(dá)的美國(guó)社會(huì)里，人們安于現(xiàn)狀，怯于冒險(xiǎn)。目前，美國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)危機(jī)、赤字危機(jī)的特殊歷史時(shí)期，影片促使人們對(duì)美國(guó)超前的消費(fèi)觀念、赤字財(cái)政政策的自由經(jīng)濟(jì)和冒險(xiǎn)文化進(jìn)行拷問。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 楊雯璃.影片《不忠》意識(shí)形態(tài)分析［J］.商情，2010（14）：159.

［2］ 阿爾都塞.外國(guó)電影理論文選［M］.上海文藝出版社，1995：616.

［3］ 馬歇爾·麥克盧漢.機(jī)器新娘［M］.何道寬，譯.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：187.

中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）11-0196-01