薛世銳

（西華師范大學(xué)　新聞傳播學(xué)院，四川　南充　　637009）

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淺析西北民間、民俗藝術(shù)文化在動畫中的傳播

薛世銳

（西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，四川南充637009）

摘要：中國有著悠久的歷史文化，積淀了豐富的民俗藝術(shù)資源和藝術(shù)底蘊。因此，一直堅信能夠制作出具有世界水平且兼具本國特色的動畫作品，傳承中國傳統(tǒng)民間、民俗文化藝術(shù)，并在此基礎(chǔ)上進行挖掘和創(chuàng)新，使民族的民俗藝術(shù)在現(xiàn)代動畫傳播中發(fā)揚光大。而中國大西北的民間、民俗藝術(shù)資源歷史悠久，形式豐富多彩且有濃郁的民族特色，是一個具有開發(fā)利用價值的動畫題材寶庫，同時我國民間、民俗藝術(shù)資源具有相對集中、種類豐富、地域特征明顯等特點。

關(guān)鍵詞：西北民俗；民俗文化；動畫；藝術(shù)傳播

一、引言

中國本土動畫在20世紀中葉，曾有過值得驕傲的成績，其動畫作品所體現(xiàn)出的鮮明民族特色和豐富的想象力引起了全世界的矚目。筆者認為，中國西北地區(qū)的民間民俗藝術(shù)文化資源也頗為豐富，但幾十年過去了，除了少數(shù)幾部優(yōu)秀的動畫作品外，如《九色鹿》《阿凡提》《草原英雄小姐妹》《海力布》《瑪依拉》等，創(chuàng)作者們對西北民間民俗藝術(shù)在動畫中的傳播研究做得還遠遠不夠。本文將在此方面作出一些論述，希望可以對西北民間、民俗藝術(shù)在動畫中的傳播做出一些有益的探索。

二、西北民間文學(xué)和傳說在動畫中的傳播

合理借鑒西北民間文學(xué)和傳說，促使其在動畫創(chuàng)作中的傳播。民族文化的吸納、移植及再創(chuàng)作有助于增進特定文化背景的受眾好感，使民族文化通過動畫創(chuàng)作來進行傳播。而動畫創(chuàng)作者應(yīng)該對民族文化的內(nèi)涵和其符號化的表現(xiàn)載體進行深入的揣摩和研究，再有所側(cè)重地為己所用。例如，動畫編劇劇本中應(yīng)增加一定分量的民間、民俗傳統(tǒng)藝術(shù)等內(nèi)容，使具有悠久歷史的西北區(qū)域的民間、民俗藝術(shù)資源合理應(yīng)用于動畫藝術(shù)傳播之中，使動畫創(chuàng)作擁有鮮明的民族特色。

劇本的好壞直接影響一部動畫影片的成敗。例如《一幅侗錦》《鹿鈴》《寶蓮燈》《瑪依拉》等影片都分別取材于本土民族神話、民間文學(xué)和民間傳說等，就利用豐富的文化歷史資源給我們的動畫帶來了廣闊的創(chuàng)作空間，而西北區(qū)域的民間傳說和文學(xué)非常豐富，如敦煌民間文學(xué)和傳說就可以成為創(chuàng)作動畫劇本的素材。例如，《海力布》是根據(jù)內(nèi)蒙古流傳著的一個民間故事改編的；《阿凡提》是通過新疆民間故事作為素材編著的。這樣能將西北民間的故事情節(jié)更加地貼近人們的生活，從而提高人們的認同感。

三、西北民族音樂、舞蹈、色彩在動畫中的傳播

合理借鑒和汲取西北民族音樂，促進其在動畫藝術(shù)創(chuàng)作中的傳播。在動畫電影中，音樂不但能夠突出人物的性格、渲染氣氛，還可以代替對白來表達角色的感情，起到連貫影片、交融情景的作用。然而，西北的民族音樂具有鮮明的地域特色。比如流行于我國西北少數(shù)民族中的民歌，它們歌詞獨特的格律和音樂獨特的旋律的具有非常高的藝術(shù)價值。所以，創(chuàng)作者可以將其靈活運用到動畫創(chuàng)作之中。

合理借鑒和汲取西北民族舞蹈，促進其在動畫藝術(shù)創(chuàng)作中的傳播。大西北的民族舞蹈的民族獨特性，如回族的宴席舞，維吾爾族的多朗舞、賽乃姆、薩瑪舞等，它們有著豐富的思想內(nèi)容和獨特的藝術(shù)形式。創(chuàng)作者如果將西北舞蹈的豐富資源與西北傳統(tǒng)音樂與動畫影片創(chuàng)作巧妙結(jié)合，必定會增添影片獨特魅力。

合理借鑒和吸取西北木版年畫的色彩體系，促進其在動畫藝術(shù)創(chuàng)作中的傳播。陜西漢中鳳翔等地的木版年畫色彩艷麗且對比強烈，是大西北地區(qū)最具歷史傳承性的民俗藝術(shù)之一。動畫創(chuàng)作中的色彩完全可以借鑒木版年畫較為成熟的色彩體系，使動畫作品的色彩更豐富多彩，并具民族特色。將大西北傳統(tǒng)繪畫中的色彩作為一種文化符號進入動畫創(chuàng)作，創(chuàng)造出具有濃郁西北特色的動畫作品，并使西北本土動畫在全球化文化傳播中榮獲一種“身份”和“標志”。在動畫角色形象的塑造中，色彩還可以具有情感特征，并通過視覺刺激喚起觀賞者的情感體驗，觀賞者對角色形象的認知直接來自于這種情感體驗。中國傳統(tǒng)圖形元素中對“色”的運用是當代動畫創(chuàng)作者取之不盡，用之不竭的設(shè)計源泉。

四、西北民俗剪紙、畫像磚等造型藝術(shù)在動畫中的傳播

合理借鑒西北民間民俗剪紙藝術(shù)的造型藝術(shù)體系，促進其在動畫藝術(shù)創(chuàng)作中的傳播。其中，甘肅隴東和陜西三邊、鳳翔剪紙的形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，風(fēng)格素雅質(zhì)樸，造型大膽夸張，纖細入微、小巧玲瓏，其剪紙藝術(shù)在造型觀念上注重主觀感受和精神意念的表達，無論是造型結(jié)構(gòu)、還是透視關(guān)系都歸于意向造型的統(tǒng)一，它們都具有造型形式簡潔、靈活自由、大膽夸張的特點，呈現(xiàn)出造型觀念體系的成熟性和自由性。所以，動畫創(chuàng)作上完全可以借鑒其造型觀念體系上的特點來增加動畫造型的民族特色。同時，剪紙藝術(shù)簡潔質(zhì)樸的造型也非常適合動畫造型的視覺傳達方式。

吸取甘肅漢代廁像石、畫像磚藝術(shù)的人物造型觀念體系，促進其在動畫藝術(shù)創(chuàng)作中的傳播。由于它們經(jīng)常采用大塊面的浮雕表現(xiàn)手法——涉獵場面、岡林、宴肴、舞蹈等等表現(xiàn)題材。所以，這些題材為動畫創(chuàng)作開拓了一種新的表現(xiàn)形式。而且動畫藝術(shù)造型還可以汲取甘肅漢代畫像石、畫像磚的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，將其獨特的人物造型技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代動畫技術(shù)之中，同時汲取甘肅漢畫像石造型美感，使其在現(xiàn)代動畫藝術(shù)中更好地發(fā)揚和傳承。

五、結(jié)語

民間、民俗藝術(shù)是傳承性的民間藝術(shù)或民間藝術(shù)中融入傳統(tǒng)風(fēng)俗的部分，它具有深厚的文化背景和堅實的社會基礎(chǔ)。在當代動畫創(chuàng)作中，民間、民俗藝術(shù)發(fā)揮著越來越重要的作用，它不僅是當代動畫藝術(shù)的源頭活水，而且是動畫創(chuàng)作及學(xué)科建設(shè)的重要資源。在當今對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、搶救和傳承中，通過動畫作品創(chuàng)作學(xué)習(xí)、發(fā)掘并傳播本土民間民俗文化的重要性，逐漸受到了社會的普遍關(guān)注與認可。

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中圖分類號：J954

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）11-0182-01

作者簡介：薛世銳（1987—），女，山西晉中人，西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教師，研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體，影視與動畫。