摘 要：有的老師不太喜歡學(xué)生的怪問(wèn)，認(rèn)為是學(xué)生故意搗亂，給課堂添堵。其實(shí)，只要老師抓住學(xué)生的怪問(wèn)深度追問(wèn)，就會(huì)激發(fā)學(xué)生的深度思維，引導(dǎo)學(xué)生深潛文本，讓怪問(wèn)變成有價(jià)值的教學(xué)問(wèn)題。怪問(wèn)前面是豁然開朗，怪問(wèn)里面是美玉有瑕，怪問(wèn)后面是言有深意，怪問(wèn)背面是文可更好。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);課堂怪問(wèn);處理藝術(shù)

語(yǔ)文教師在預(yù)設(shè)課堂教學(xué)執(zhí)行文本時(shí)，多是把教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題化，把一篇文本應(yīng)該教學(xué)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成若干個(gè)問(wèn)題。這些問(wèn)題，幾乎都是文本教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，通常情況下，都是老師帶著學(xué)生走向這些預(yù)設(shè)問(wèn)題，讓學(xué)生圍繞這些問(wèn)題深入探究，保證課堂教學(xué)不偏離方向、不節(jié)外生枝，順利走向既定的目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中，如有學(xué)生提出與教師所預(yù)設(shè)的內(nèi)容毫不相干的問(wèn)題，就會(huì)被視為怪問(wèn)。輕者，老師不予理睬;重者，老師會(huì)呵責(zé)處罰。因?yàn)檫@樣的怪問(wèn)會(huì)打亂教師課堂預(yù)設(shè)的進(jìn)程，超出老師的課前謀劃，有時(shí)會(huì)讓老師無(wú)法下臺(tái)。

其實(shí)，“怪問(wèn)”一詞是教師課堂中心論的產(chǎn)物。如果語(yǔ)文課堂以學(xué)生為主體，以學(xué)生的需要為中心，讓學(xué)生自讀文本，自己提問(wèn)，自己探究，自己給答案，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)不計(jì)其數(shù)。要說(shuō)是怪問(wèn)，不知有多少問(wèn)題可以算作怪問(wèn)，不知有多少奇思妙想該是怪問(wèn)。也許，怪問(wèn)所折射出的恰恰是學(xué)生最有價(jià)值的探究，是學(xué)生新思考、新觀點(diǎn)、新解讀的表達(dá)，是學(xué)生個(gè)性閱讀的反映。一堂課有怪問(wèn)出現(xiàn)，證明教師的教學(xué)激活了學(xué)生的思維，證明教師讓學(xué)生真真切切參加了課堂學(xué)習(xí)，證明教師的語(yǔ)文課堂是一潭活水。為此，語(yǔ)文課堂最好少用“怪問(wèn)”一詞，學(xué)生的問(wèn)題越多越好，越怪越好。因?yàn)樵趯W(xué)生的怪問(wèn)里，定有無(wú)窮的寶藏。

其一，怪問(wèn)前面是豁然開朗。學(xué)生要在文本中提出一個(gè)怪問(wèn)，沒(méi)有對(duì)文本的深入研讀是不可能的。學(xué)生的問(wèn)題既然被列入怪問(wèn)，就意味著他的問(wèn)題有些超出常態(tài)，有些偏離教師預(yù)設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。而這也許是創(chuàng)新思維的初見(jiàn)端倪，是訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維的最好時(shí)機(jī)。對(duì)學(xué)生的怪問(wèn)，不要冷嘲熱諷，而應(yīng)大加褒揚(yáng)。

例：《五柳先生傳》課堂截片：

生：明明是陶淵明給自己作傳，他卻說(shuō)自己“不知何許人也”、“亦不詳其姓字”。這也太假了！

師：你問(wèn)得好！哪有這樣作傳的？可陶淵明既然這樣寫了，恐怕就不是假不假的問(wèn)題吧。開頭兩句按照今天的話說(shuō)，就是：不知五柳先生是哪里人，也不知道他姓甚名誰(shuí)?？晌辶壬髅髦雷约旱募灪兔盅?。這是為什么呢？

生：是不是他不想承認(rèn)自己目前的籍貫和名字，就像張岱把自己說(shuō)成明朝人一樣。

生：恐怕他是說(shuō)，我不屬于這個(gè)黑暗的時(shí)代，我在這個(gè)時(shí)代沒(méi)有戶口。他是在暗示自己是這個(gè)時(shí)代的叛逆者。

師：其實(shí)文中有暗示喲！

生：對(duì)呀。最后他不是說(shuō)自己是無(wú)懷氏、葛天氏之民嗎？

師：這有什么用意嗎？

生：他向往追求的是人人安居樂(lè)業(yè)、恬淡知足、民風(fēng)淳樸的社會(huì)。當(dāng)時(shí)陶淵明所處的社會(huì)不配有陶淵明這樣的人，他故意這樣寫。

師：我們學(xué)過(guò)陶淵明不少詩(shī)文，你覺(jué)得他該是哪里人？

生：桃花源中人。

師：桃花源與無(wú)懷氏、葛天氏時(shí)代有區(qū)別嗎？

生：一樣的理想社會(huì)。

師：實(shí)際上這是陶淵明的妙筆。他是在暗示自己的避世思想和隱者身份，是在表明自己的特立獨(dú)行。

教師在備課時(shí)，一般都是圍繞陶淵明的性格、志趣和思想設(shè)置問(wèn)題，眼光一般都不會(huì)關(guān)注到文本開頭的第一句話。我也不例外，只是學(xué)生的怪問(wèn)，我并不反感，我會(huì)經(jīng)常為學(xué)生的怪問(wèn)喝彩，會(huì)借助學(xué)生的怪問(wèn)，深研文本，從而為課堂帶來(lái)濃烈的語(yǔ)文情味。我會(huì)抓住怪問(wèn)，充分利用學(xué)生的積累，誘導(dǎo)他們“比物丑類”，拓寬文本內(nèi)涵的寬度并挖掘文本的深度，讓其深入領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用的奇妙無(wú)窮，增強(qiáng)語(yǔ)文課堂的魅力。

其二，怪問(wèn)里面是美玉有瑕。孟子說(shuō)“盡信書則不如無(wú)書”。語(yǔ)文教學(xué)的目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、訓(xùn)練語(yǔ)文能力并得到情感熏陶，最終讓學(xué)生在聽說(shuō)讀寫等方面形成語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐能力。在達(dá)成學(xué)生語(yǔ)文能力的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是一個(gè)重要的任務(wù)。因此，學(xué)生如果在學(xué)習(xí)過(guò)程中能圍繞文本提出怪問(wèn)，教師不應(yīng)難堪，而應(yīng)非常高興，因?yàn)楣謫?wèn)里也許有學(xué)生的獨(dú)到見(jiàn)解。

例，《與朱元思書》課堂截片：

生：我認(rèn)為吳均說(shuō)的“奇山異水，天下獨(dú)絕”有些言過(guò)其實(shí)。

師：為什么這樣說(shuō)呢？

生：富春江的水，作者說(shuō)“游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔”，寫的就是水的清澈和迅疾。如果說(shuō)這樣就算“天下獨(dú)絕”的話，那《三峽》“素湍綠潭，回清倒影” 的水與富春江水有區(qū)別嗎？還有《答謝中書書》的“清流見(jiàn)底”、“沉鱗競(jìng)躍”，算不算“天下獨(dú)絕”呢？《小石潭記》中小石潭“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”，這又算不算“天下獨(dú)絕”呢？再說(shuō)富春江的山，山勢(shì)軒邈，泉水清越，好鳥和鳴，蟬叫猿嘯，枝條交映，真的是一幅大自然的畫卷。但三峽“絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”，不也是一幅美麗的畫面嗎？《答謝中書書》中的山川之美，也是一幅美麗的圖畫呀。這樣看來(lái)，富春江的“奇山異水”，怎么可能是“天下獨(dú)絕”呢！什么叫“獨(dú)絕”，那就是絕無(wú)僅有。因此，我認(rèn)為作者用詞不當(dāng)。

學(xué)生的這一番話，比較歸納，有根有據(jù)，言之鑿鑿。也許學(xué)生的理解有些偏頗，欣賞文學(xué)作品不應(yīng)該采取考證方法。但學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中運(yùn)用的材料，采用的比較分析法，進(jìn)行的逆向思維，比答案更有價(jià)值。這就是過(guò)程重于結(jié)果。學(xué)生所言的“‘天下獨(dú)絕有些言過(guò)其實(shí)”，經(jīng)他的解說(shuō)，我倒還很贊成。這樣的不信書，于學(xué)生的思維發(fā)展和語(yǔ)文閱讀很有意義。

其三，怪問(wèn)后面是言有深意。在閱讀文本的過(guò)程中，有的學(xué)生喜歡打破砂鍋問(wèn)到底，在看似普通的表達(dá)中找出不普通的地方，以此為鉆探點(diǎn)，深鉆文本，想找到作者在文本中隱藏的真實(shí)而豐富的內(nèi)心情感。這是學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)的良好表現(xiàn)，可許多教師把學(xué)生打破砂鍋問(wèn)到底而產(chǎn)生的問(wèn)題視為怪問(wèn)。其實(shí)，只要教師換一種思維，巧妙地借助學(xué)生的怪問(wèn)，與學(xué)生一起深翻文本，怪問(wèn)就會(huì)成為妙問(wèn)，就會(huì)引發(fā)學(xué)生的探究欲望，就會(huì)在深鉆文本的過(guò)程中收獲深閱讀，從而提高閱讀教學(xué)的效益。

例：《五柳先生傳》課堂截片：

生：文章說(shuō)他“造飲輒盡，期在必醉”，他為什么期望喝醉呢？

生：因?yàn)樗靶允染?，家窮不能常得”。

生：家里貧窮，經(jīng)常沒(méi)有酒喝，親舊請(qǐng)他喝酒，他無(wú)所顧忌喝個(gè)夠。未必他是一個(gè)酒鬼。

師：陶淵明喜歡喝酒，且“期在必醉”。但他是不是我們?cè)谏钪锌吹降木乒砟兀恳苍S他“期在必醉”有另外的原因喲！

（投影）蕭統(tǒng)《〈陶淵明集〉序》：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也?！?/p>

生：陶淵明因?yàn)榧彝ヘ毟F，自家耕種還不能供全家吃穿。他叔叔推薦他做了一個(gè)小官，但他又不愿為五斗米折腰，為官80余日就辭官歸家了。官場(chǎng)黑暗，他內(nèi)心十分痛苦;全家生活艱難，他無(wú)比難過(guò)。因此，他是想借酒澆愁。

生：文中不是說(shuō)他“晏如也”嗎！既然他安然自若，為何又痛苦難受呢？

生：他雖然“不戚戚于貧賤”，可全家人的溫飽都成問(wèn)題，他能安然自若嗎？

師：他向往的社會(huì)是什么樣的？

生：他生活的時(shí)代，政治黑暗、社會(huì)混亂，百姓生活艱難。而他向往的是無(wú)懷氏、葛天氏那樣的社會(huì)。殘酷的現(xiàn)實(shí)，巨大的反差，無(wú)可奈何，他的內(nèi)心非常痛苦，他也只好借酒澆愁??！

生：有酒壯膽，他就少了許多顧慮，就可以在詩(shī)文中表達(dá)真實(shí)情感，就可以寫出表示自己志向的詩(shī)文。這應(yīng)該是他“期在必醉”的原因。

師：看來(lái)他“期在必醉”，并非簡(jiǎn)單的“性嗜酒”。盡管他是一位歸隱者，好像不問(wèn)世事，淡泊名利，可他的內(nèi)心并沒(méi)有完全出世，他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)生活在艱難時(shí)世的人民是看在眼里、痛在心里，但又無(wú)可奈何?。?shí)際上，他是一位并未完全遺世的人，這正是他偉大的地方。

在教學(xué)中，我借助學(xué)生的怪問(wèn)，借助這個(gè)“醉”字，把陶淵明這位關(guān)注社會(huì)民生的遺世者讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生明白陶淵明并不是一位現(xiàn)實(shí)的完全逃避者。這在一定程度上深化了文本的主題，讓學(xué)生能更全面地認(rèn)識(shí)陶淵明。

其四，怪問(wèn)背面是文可更好。教材中的文章都經(jīng)過(guò)了專家的反復(fù)篩選，應(yīng)該是文質(zhì)兼美的佳篇。但這樣的佳篇是不是就完美無(wú)瑕、盡善盡美，恐怕難有肯定的回答。學(xué)生在研讀文本的過(guò)程中，結(jié)合自己的語(yǔ)文知識(shí)和能力分析文本，從微觀的角度斟酌字詞、句段、語(yǔ)法、修辭等方面的運(yùn)用，從宏觀角度審讀文本的選材立意、布局謀篇、過(guò)渡照應(yīng)等方面的優(yōu)劣，這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的首要任務(wù)。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生依據(jù)自己的判斷對(duì)文本提出建設(shè)性修改意見(jiàn)，從更加完美的角度提出自己的看法和主張，這是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最高境界，也是提高學(xué)習(xí)效率的有效方式。有時(shí)候，學(xué)生提出的建設(shè)性意見(jiàn)不一定正確，顯得稚嫩，有些偏激，但比這個(gè)意見(jiàn)更有價(jià)值的是學(xué)生參與探究思考的過(guò)程。一旦課堂出現(xiàn)這樣的怪問(wèn)，教師應(yīng)該倍加珍惜，緊緊抓住怪問(wèn)不放，組織學(xué)生解決怪問(wèn)，從而獲得能力鍛煉。

例：《送東陽(yáng)馬生序》課堂截片：

生：文章最后一句“蓋余之勤且艱若此”，為什么不單獨(dú)成段呢？

師：你能說(shuō)說(shuō)它單獨(dú)成段的理由嗎？

生：這句話應(yīng)該是對(duì)全文的概括，而不僅是對(duì)第二段的概括。

師：可以再說(shuō)具體些嗎？

生：第一段寫他沒(méi)有書讀，自己借書抄書讀，隆冬大寒時(shí)節(jié)也不放棄。還寫了他沒(méi)有老師指導(dǎo)，自己跑到百里外去向“鄉(xiāng)之先達(dá)”請(qǐng)教，有時(shí)先達(dá)態(tài)度還不好。這些同樣是寫宋濂學(xué)習(xí)的“勤且艱”哪。

我備課時(shí)，沒(méi)思考這個(gè)問(wèn)題?？蓪W(xué)生在上課時(shí)提出了這個(gè)問(wèn)題。無(wú)論從內(nèi)容的角度分析，還是從形式的角度審看，最后一句話單獨(dú)成段作為全文的總結(jié)要恰當(dāng)些。并且這樣的研討對(duì)訓(xùn)練學(xué)生作文謀篇布局的方法大有裨益。學(xué)生提出這樣的怪問(wèn)并說(shuō)明了理由，我沒(méi)有為編者辯護(hù)，反而贊賞學(xué)生的這個(gè)建設(shè)性意見(jiàn)。學(xué)生能夠提出這樣的問(wèn)題對(duì)提高其語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣和能力大有裨益，何樂(lè)而不為呢！

怪問(wèn)，它不是有意給課堂添堵，更不是有意難為教師，它是學(xué)生深入學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，是學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的表現(xiàn)，是學(xué)生思辨能力的展示。

因此，語(yǔ)文課堂可怕的不是怪問(wèn)，而是沒(méi)有學(xué)生提怪問(wèn);可惡的不是怪問(wèn)打亂了課堂秩序，而是教師對(duì)怪問(wèn)采取打擊的態(tài)度;可笑的不是學(xué)生頭腦發(fā)燒提怪問(wèn)，而是教師不能巧妙地引導(dǎo)學(xué)生讓怪問(wèn)出彩。語(yǔ)文教師應(yīng)該清楚，怪問(wèn)更考驗(yàn)教師的課堂教學(xué)智慧，更考驗(yàn)教師的課堂駕馭能力。

作者簡(jiǎn)介：代保明（1964— ? ），男，重慶市涪陵區(qū)第十四中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，重慶市特級(jí)教師，全國(guó)中語(yǔ)“學(xué)術(shù)先鋒人物”，主要從事語(yǔ)文教學(xué)與研究。