閆姿旭

摘 要：從一定意義上來(lái)說(shuō)，宋詞算得上是最具有生命力的古代文學(xué)作品。宋詞之所以具有生命力，能夠吸引讀者，歸根結(jié)底還是由于宋詞能夠與后代的讀者之間進(jìn)行心靈的對(duì)話和感情的交流，能夠和后代的讀者之間產(chǎn)生情感上的共鳴，能夠讓后代的讀者在詞中找到與自己的人生感遇相契合的地方。

關(guān)鍵詞：宋詞 ?情感 ?共鳴 ?生命力

從一定意義上來(lái)說(shuō)，宋詞算得上是最具有生命力的古代文學(xué)作品。那么談及文學(xué)，我認(rèn)為有一個(gè)觀點(diǎn)是不能忽略的，那就是：文學(xué)即“人學(xué)”。既然是“人學(xué)”，則當(dāng)然要以“人”為中心，以滿(mǎn)足人們?cè)谖膶W(xué)上的需求為根本出發(fā)點(diǎn)。我認(rèn)為好的文學(xué)作品應(yīng)該是雅俗共賞的，應(yīng)該是一種屬于大眾的文學(xué)。過(guò)于雅的文學(xué)作品是屬于極少數(shù)的專(zhuān)家學(xué)者的，這樣的文學(xué)作品會(huì)使大多數(shù)人產(chǎn)生一種距離感，既讀不懂，也道不明，因此文學(xué)作品中想表達(dá)的東西就不能被人們所理解，自然也就無(wú)法形成情感上的共鳴和思想上的交流。然而，雅中有俗，俗中有雅的文學(xué)作品卻能夠給人一種親切感，因?yàn)檫@樣的文學(xué)作品不僅語(yǔ)言?xún)?yōu)美文雅，而且還能被人們所理解，從而就可以和人們產(chǎn)生情感上的共鳴、進(jìn)行思想上的交流，這樣的文學(xué)作品才是真正具有生命力的，不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被世人所淡忘。而在這雅俗共賞的文學(xué)作品中間，宋詞就算得上是最具有生命力的古代文學(xué)作品。

幾千年來(lái)的中國(guó)古代文學(xué)作品，其數(shù)量之多真可稱(chēng)得上是汗牛充棟、浩如煙海。然而若加分析，則正如胡適先生所說(shuō)，它們大致可分兩大類(lèi)型：一類(lèi)是“死了的文學(xué)”，另一類(lèi)則是“活的文學(xué)”。宋詞就屬于中國(guó)古代文學(xué)作品中的“活的文學(xué)”，其實(shí)也就是上文所說(shuō)的宋詞是具有生命力的古代文學(xué)作品。那如何證明這一論點(diǎn)呢？其實(shí)想要證明這一論點(diǎn)并不難，論據(jù)是相當(dāng)多的。例如，在當(dāng)下的流行歌曲中，王菲的《明月幾時(shí)有》算得上是相當(dāng)經(jīng)典的一首，也是她個(gè)人的代表作之一。這首歌之所以傳唱度會(huì)如此之高，不僅是因?yàn)樗那?，更是因?yàn)樗脑~。這首歌的詞來(lái)源于北宋杰出的詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》。蘇軾的這首《水調(diào)歌頭》可以說(shuō)是中秋詞的千古絕唱，特別是詞中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這一句，更是被世人所銘記，這都是源于這首詞與無(wú)數(shù)讀者之間產(chǎn)生了心靈的對(duì)話和感情的交流，也就是上文中所說(shuō)的思想上的交流與情感上的共鳴。

宋詞之所以具有生命力，能夠吸引讀者，歸根結(jié)底還是由于宋詞能夠和無(wú)數(shù)讀者之間產(chǎn)生情感共鳴，能夠讓讀者在詞中找到與自己的人生感遇相契合的地方。那么，以什么為主題的宋詞更會(huì)讓后世讀者與之產(chǎn)生情感共鳴呢？對(duì)此，就讓我們先從以愛(ài)情為主題的宋詞說(shuō)起。

在宋詞中，人們處處都能夠感受到那撩撥不開(kāi)的情絲，而在這萬(wàn)千情思之中，最感人至深、最濃摯熱切的，也最能吸引后世讀者的，就是那刻骨銘心的男女愛(ài)情。雖然古今時(shí)代的人們?cè)谏鐣?huì)背景、生活環(huán)境、衣食住行和言談舉止等方面都存在一定的差異，但不管是古人還是今人都會(huì)經(jīng)歷愛(ài)情，都會(huì)在愛(ài)情中體味到各種滋味。時(shí)而快樂(lè)，時(shí)而惆悵，時(shí)而幸福，時(shí)而苦悶。所以宋代詞人在其作品中所抒寫(xiě)的關(guān)于愛(ài)情方面的詞句、關(guān)于愛(ài)情方面的感遇，都會(huì)引起后代讀者的關(guān)注和共鳴。如柳永的這首《雨霖鈴》：

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？

這首《雨霖鈴》是柳永詞中、也是整個(gè)宋代婉約詞中的一首名篇。詞中描寫(xiě)了一對(duì)青年戀人在冷落清秋的季節(jié)里分手時(shí)的難分難舍，極富纏綿悱惻的情致?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”一句將這對(duì)戀人淚眼相對(duì)、欲語(yǔ)又咽的依依不舍神態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。通讀全詞，深覺(jué)它寫(xiě)盡了世間兒女的萬(wàn)縷情絲和柔情蜜意，是難得的愛(ài)情佳作。雖然古代人和現(xiàn)代人的生活存在著比較大的差異，但同樣都會(huì)經(jīng)歷愛(ài)情，故而這些詞句能撫慰后代讀者內(nèi)心中最為柔軟的部分，使他們有所感觸。像“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”（歐陽(yáng)修，《玉樓春》），“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（柳永，《鳳棲梧》），“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”（秦觀，《鵲橋仙》），“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”（柳永，《雨霖鈴》），“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”（歐陽(yáng)修，《蝶戀花》），“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”（柳永，《雨霖鈴》）之類(lèi)的詞句中所抒寫(xiě)的情感是那樣的真切和細(xì)膩，因而每當(dāng)后代的讀者，特別是年輕的讀者讀到這些以愛(ài)情為主題的宋詞時(shí)，都會(huì)與之產(chǎn)生情感共鳴，與之進(jìn)行心靈上的交流，因?yàn)樗麄兡軌蛟谠~中找到與其在愛(ài)情中的感遇相契合的地方，所以像以上那些描寫(xiě)愛(ài)情的詞句至今仍然被不少正處于戀愛(ài)或是失戀中的青年人收錄在他們的愛(ài)情語(yǔ)錄里。

除了上述的以愛(ài)情為主題的宋詞能夠讓后世讀者與之產(chǎn)生情感共鳴之外，以思鄉(xiāng)懷人為主題的宋詞同樣能夠使讀者倍感親切，引起讀者情感上的共鳴。不論是古人還是今人，家對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是最有愛(ài)的、最溫暖的、最舒適的、最有安全感的地方。因?yàn)榧抑杏凶類(lèi)?ài)自己的和自己最?lèi)?ài)的親人，所以即使人走到天涯海角，其內(nèi)心深處依然思念著家鄉(xiāng)，掛念著親人。宋代詞人是一群特別多情的人，所以他們筆下的思鄉(xiāng)懷人之情就表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈。如晏幾道在異鄉(xiāng)作客、適逢重陽(yáng)節(jié)時(shí)所作的這首《阮郎歸》，就抒發(fā)了自己“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的思鄉(xiāng)之情：

天邊金掌露成霜，云隨雁字長(zhǎng)。綠杯紅袖趁重陽(yáng)，人情似故鄉(xiāng)。蘭佩紫，菊簪黃，殷勤理舊狂。欲將沉醉?yè)Q悲涼，清歌莫斷腸。

其中“綠杯紅袖趁重陽(yáng)，人情似故鄉(xiāng)”兩句寫(xiě)詞人想要借聽(tīng)歌品酒來(lái)解脫鄉(xiāng)愁，但由于此地的人情和風(fēng)俗習(xí)慣與故鄉(xiāng)很是相似，反而更引發(fā)了詞人“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的思鄉(xiāng)之情。再如秦觀的這首《阮郎歸》：

湘天風(fēng)雨破寒初，深沉庭院虛。麗譙吹罷小單于，迢迢清夜徂。鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤，崢嶸歲又除。衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)，彬陽(yáng)和雁無(wú)。

秦觀的這首《阮郎歸》作于除夕，所以詞人的思鄉(xiāng)之情也就越加強(qiáng)烈，望鄉(xiāng)之念也就越加迫切。這首詞的上片寫(xiě)景，下片由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為抒情，描寫(xiě)了詞人孤身一人在外，連做夢(mèng)都?jí)舨坏焦枢l(xiāng)和親人，更聯(lián)想到衡陽(yáng)雖遠(yuǎn)卻有雁傳書(shū)，可是彬陽(yáng)這個(gè)地方連一個(gè)雁影都見(jiàn)不到。因而，詞人的望鄉(xiāng)之念也就越加迫切，離鄉(xiāng)之愁也越加哀痛。以上這兩首詞中所表達(dá)的這種思鄉(xiāng)情結(jié)便能夠讓后代讀者產(chǎn)生情感共鳴，尤其是對(duì)于每逢佳節(jié)還身在異鄉(xiāng)的后代讀者來(lái)說(shuō)，他們更能與以思鄉(xiāng)懷人為主題的宋詞產(chǎn)生情感共鳴。

在宋詞中，詞人通過(guò)詞來(lái)表達(dá)他們對(duì)于生命的珍愛(ài)之情，對(duì)于時(shí)間的珍惜之情。對(duì)于每個(gè)人而言，生命只有一次，不論是古人還是今人，都是非常珍愛(ài)生命、珍惜時(shí)間的，所以以珍愛(ài)生命、珍惜時(shí)間為主題的宋詞便能引起同樣熱愛(ài)生命、珍惜生命的后代讀者的共鳴。如晏殊的這首《浣溪沙》：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。

此詞所寫(xiě)，本是宋詞中最常見(jiàn)的“傷春”、“惜春”主題，并無(wú)特別新鮮或值得驚奇的內(nèi)容存在。但千百年來(lái)，它卻一直受到人們的贊賞，其原因即在于它精細(xì)地描繪出了詞人對(duì)于時(shí)光流逝和節(jié)序推移的那種“漸變”的敏銳感悟。從詞的上片中可以看出，詞人想表達(dá)的是：雖然還是一曲新詞酒一杯，還是和去年一樣的天氣、一樣的亭臺(tái)，但是時(shí)光不會(huì)倒流，人生不會(huì)倒轉(zhuǎn)，因此在上片的最后，詞人抒發(fā)了“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”的感慨。下片中的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”這兩句更是千古名句。這兩句不僅是在描寫(xiě)花落燕歸的自然景象，而且更是通過(guò)這樣的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)詞人對(duì)生命漸漸流逝的無(wú)可奈何和對(duì)生命的眷戀、珍惜之情。正如上文中所說(shuō)的那樣，的確，這首詞并沒(méi)有特別新鮮或值得驚奇的內(nèi)容，但千百年來(lái)，它卻一直受到人們的贊賞，這足以證明此詞的生命力是極其旺盛的。這首詞之所以會(huì)受到后代讀者的贊賞，是因?yàn)樵~人對(duì)生命的眷戀、珍惜之情和對(duì)時(shí)光漸漸流逝的無(wú)可奈何引起了后代讀者的共鳴。

雖然古人和今人在很多方面都存在著不小的差異，但不管是處于什么時(shí)代，每個(gè)人所要面對(duì)的人生問(wèn)題卻是相同的。例如，不論是古人還是今人，都要面對(duì)愛(ài)情、婚姻這一重要人生問(wèn)題，都會(huì)面對(duì)離開(kāi)家鄉(xiāng)去追逐夢(mèng)想、去奮斗拼搏的人生問(wèn)題，都要面對(duì)人生短促這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。所以，當(dāng)后代的讀者讀到像以愛(ài)情為主題、以思鄉(xiāng)懷人為主題和以珍愛(ài)生命、珍惜時(shí)間為主題這樣的宋詞時(shí)，他們就會(huì)與古人貯存在其作品中的文化心理產(chǎn)生“似曾相識(shí)”的稔熟感和“情投意合”的默契感，從而激起自身的感情漣漪。 也就是說(shuō)，宋詞能夠與后代的讀者之間進(jìn)行心靈的對(duì)話和感情的交流，能夠和后代的讀者之間產(chǎn)生情感上的共鳴，能夠讓后代的讀者在詞中找到與自己的人生感遇相契合的地方。所以，宋詞不但不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被后人所遺忘，反而會(huì)更加深深地吸引著后代的讀者去閱讀它、去品味它。

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