李　唐

(哈爾濱師范大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院， 哈爾濱 150080)

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王安石詩(shī)風(fēng)演進(jìn)新探

李唐

(哈爾濱師范大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院， 哈爾濱 150080)

[摘要]對(duì)王安石詩(shī)歌創(chuàng)作歷程的認(rèn)識(shí)，宋人以“優(yōu)劣”為論的“兩期說(shuō)”與今人著眼于詩(shī)風(fēng)變化的“兩期說(shuō)”都不夠恰切。把王安石在政治激流中的人生軌跡與其詩(shī)歌創(chuàng)作歷程結(jié)合起來(lái)，考察其詩(shī)歌階段性的風(fēng)貌特征，才能夠?qū)ν醢彩?shī)歌創(chuàng)作歷程有全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。王安石詩(shī)歌創(chuàng)作歷程應(yīng)分為四個(gè)階段，即入仕后任地方官時(shí)期、入京為官和丁憂時(shí)期、入朝執(zhí)政變法時(shí)期、罷相隱居時(shí)期。各個(gè)階段呈現(xiàn)出既相互聯(lián)系，又相對(duì)獨(dú)立的風(fēng)貌特征。

[關(guān)鍵詞]直切時(shí)弊；思理深長(zhǎng)；造語(yǔ)工致；沉郁凝重；深婉簡(jiǎn)淡

對(duì)王安石詩(shī)歌創(chuàng)作歷程的認(rèn)識(shí)，宋人多主“兩期說(shuō)”?！堵旁?shī)話》謂：“荊公定林后詩(shī)，精深華妙，非少作之比?！盵1]卷33，222把王詩(shī)分為“少作”和“定林后詩(shī)”兩個(gè)階段。《后山詩(shī)話》亦云：“魯直謂荊公之詩(shī)，暮年方妙?！盵1]卷33，222也把王安石詩(shī)歌分為暮年和暮年前兩個(gè)時(shí)期。今人論王詩(shī)創(chuàng)作歷程也以隱居前后“兩期說(shuō)”為主流。不過(guò)，宋人“兩期”說(shuō)的劃分標(biāo)準(zhǔn)是他們所認(rèn)為的“妙”與不“妙”，實(shí)即以“優(yōu)劣”為論。事實(shí)上，王詩(shī)在晚年之前亦不乏精妙作品，晚年作品亦非盡屬精妙。今人的“兩期”說(shuō)，不再以“優(yōu)劣”為論，而是著眼于詩(shī)風(fēng)變化。如果從重點(diǎn)說(shuō)明罷相后詩(shī)風(fēng)的角度，比較整個(gè)罷相前的詩(shī)歌創(chuàng)作，大體而言，自無(wú)不可，但具體考察他從入仕到罷相隱居之前三十余年的詩(shī)歌，在其間的不同時(shí)期也明顯呈現(xiàn)出階段性不同的風(fēng)貌特征。因此，無(wú)論是宋人“兩期”說(shuō)，還是今人“兩期”說(shuō)，都未免籠統(tǒng)，不夠恰切。

作為政治家、思想家、文學(xué)家的王安石，其人生經(jīng)歷中各階段不同的生存狀態(tài)、心理狀態(tài)、審美情趣等都會(huì)作用于該階段的詩(shī)歌創(chuàng)作，隨著創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，他一生的詩(shī)歌創(chuàng)作也自然會(huì)帶有相對(duì)不同的階段性特征。筆者認(rèn)為，把王安石的人生軌跡與其詩(shī)歌創(chuàng)作歷程結(jié)合起來(lái)考察，其詩(shī)歌創(chuàng)作歷程可分四個(gè)階段，即入仕后任地方官時(shí)期、入京為官和丁憂時(shí)期、入朝執(zhí)政變法時(shí)期、罷相隱居時(shí)期。當(dāng)然，不同階段的時(shí)限劃分只能是大體上傾向性的，它不可能像詩(shī)人生平經(jīng)歷的時(shí)限劃分那樣，這是需說(shuō)明的。

一、任地方官時(shí)期的詩(shī)“門(mén)戶(hù)已立”，并形成具有傾向性的風(fēng)貌特征

王安石于宋仁宗慶歷二年(1042)進(jìn)士及第，進(jìn)入仕途，此后做地方官十二年，到至和二年(1055)入京為官。這是王安石政治生涯的第一個(gè)時(shí)期，也是他詩(shī)歌創(chuàng)作的第一個(gè)時(shí)期。此時(shí)的王安石不僅是政治舞臺(tái)上的地方官員，也成為詩(shī)壇上初露鋒芒的詩(shī)人。梁?jiǎn)⒊^“自其少年而門(mén)戶(hù)已立矣”[2]204，主要當(dāng)指這一時(shí)期的詩(shī)。在此期間，王安石長(zhǎng)期擔(dān)任地方官職，更加直觀、深切地體察到北宋王朝日益激烈的土地兼并和各種弊政給人民帶來(lái)的苦難及給王朝本身造成的危機(jī)。同時(shí)他深受范仲淹改革思想影響，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)敏于洞察、深于思考，積極探索改革之路。這種社會(huì)生活經(jīng)歷、思想情感取向以及年富氣足、性格梗直等精神氣質(zhì)特點(diǎn)，都成為激發(fā)并綜合作用于他詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素，使他在詩(shī)歌中的抒情言志，呈現(xiàn)出鮮明的階段性特征： “直”“樸”“勁”。

(一)“直”——直發(fā)時(shí)弊，一吐為快

關(guān)注政治現(xiàn)實(shí)的精神，在王安石詩(shī)歌中是一貫的。在這個(gè)時(shí)期，突出表現(xiàn)為直發(fā)時(shí)弊，放言為詩(shī)。確如蔡上翔所言，他在地方官任上“所見(jiàn)閭閻之疾苦，官吏之追呼，無(wú)不具托于詩(shī)篇”[3]卷4，75。其表達(dá)方式則以正面直抒，一吐為快，凌厲奮發(fā)為主要特點(diǎn)。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》就說(shuō)：“荊公少以意氣自許，故詩(shī)語(yǔ)為其所向，不復(fù)更為涵蓄。皆直道其胸中事”[1]卷34，75寫(xiě)于這個(gè)時(shí)期的《省兵》《收鹽》《發(fā)廩》《感事》《兼并》《寓言十五首》(婚喪孰不供)(父母子所養(yǎng))等詩(shī)，都成為此時(shí)期的代表作品。這類(lèi)作品，都緊緊針對(duì)政治現(xiàn)實(shí)中的要害問(wèn)題，直發(fā)其弊，直辨是非，不稍假借，不作婉轉(zhuǎn)，凌厲奮發(fā)，一瀉而下。如《收鹽》一詩(shī)把孟子“一民之生重天下”的古訓(xùn)，與現(xiàn)實(shí)中“君子”們盤(pán)剝鹽民秋毫到骨對(duì)比而言，直接質(zhì)問(wèn)統(tǒng)治者，以噴發(fā)式的力度，揭發(fā)出“鹽政”的殘民本質(zhì)，詩(shī)人痛切、憤慨的情感也一發(fā)無(wú)遺。

(二)“樸”——表達(dá)自然，用筆質(zhì)樸

王安石剛?cè)胧送緯r(shí)，就特別稱(chēng)贊“明而不華”(《張刑部詩(shī)序》)的詩(shī)歌作品，這也是他自己詩(shī)歌創(chuàng)作的審美追求。這種審美追求在這一時(shí)期尤顯突出。發(fā)露型的一吐為快的抒情方式，其藝術(shù)效果當(dāng)然就是“明”。“不華”則是指這種“明”乃不假雕飾，自然質(zhì)樸之“明”。此階段詩(shī)中的這一特征，一般是由思想情感的表達(dá)自然而切實(shí)，語(yǔ)言的運(yùn)用質(zhì)樸而富于表現(xiàn)力，意象的營(yíng)造平常而具有特征性等藝術(shù)層面合力構(gòu)成?！妒整}》等政治詩(shī)、《杜甫畫(huà)像》等抒懷詩(shī)，即均具此風(fēng)貌特征。這個(gè)時(shí)期，王安石以寫(xiě)古體詩(shī)為主，代表他這個(gè)時(shí)期詩(shī)歌成就和風(fēng)貌特征的也是古體詩(shī)。清人劉熙載《藝概·詩(shī)概》云：“古體勁而質(zhì)，近體婉而妍，詩(shī)之常也。”[4]古體詩(shī)不受格律束縛，便于張揚(yáng)個(gè)性的特點(diǎn)和“勁而質(zhì)”的詩(shī)體氣格，正適于這個(gè)時(shí)期的王安石“以意氣自許”，直切時(shí)弊，“勿復(fù)涵蓄”，一吐為快，放言為詩(shī)的詩(shī)歌風(fēng)格。即使在近體詩(shī)中，往往也用“勁而質(zhì)”來(lái)改造“婉而妍”，以自然質(zhì)樸出之。如《慎縣修路者》一詩(shī)：

畚筑今三歲，康莊始一修。何言野人意，能助令君憂。戮力非無(wú)補(bǔ)，論心豈有求？十年空志食，因汝起予羞。

詩(shī)中抒寫(xiě)了對(duì)筑路民工辛苦勞動(dòng)的體察之情和對(duì)他們筑路貢獻(xiàn)的贊頌之意，同時(shí)也通過(guò)自己作為地方官的感受，諷刺了那些“恥問(wèn)耕稼”，漠視百姓疾苦的官僚。按格律，這本是一首五言律詩(shī)。但此詩(shī)并無(wú)一般律詩(shī)講究辭采優(yōu)美、情景圓融、意脈婉轉(zhuǎn)、各聯(lián)之間起承轉(zhuǎn)合的章法等特點(diǎn)，對(duì)仗也不覺(jué)其為對(duì)仗，從抒情方式到語(yǔ)言風(fēng)格都很像一首“勁而質(zhì)”的古體詩(shī)。

(三)“勁”——?dú)舛葎虐?，格調(diào)雄健

“荊公少時(shí)以意氣自許”，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為在他的個(gè)性里有一種“逋峭雄直之氣”[2]208。上述他這個(gè)時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的自然質(zhì)樸特征也與一般的自然質(zhì)樸詩(shī)風(fēng)不同。一般的自然質(zhì)樸詩(shī)風(fēng)，往往與平淡從容相聯(lián)系，而他的自然質(zhì)樸卻含有一種勁拔雄健之氣。清人方東樹(shù)亦云：“荊公健拔奇氣勝六一，而深韻不及，兩人分得韓一體也。荊公才較健爽，而情韻幽深不逮歐公?！闭Z(yǔ)中把歐詩(shī)、王詩(shī)學(xué)韓做了對(duì)比，其中所指出的“荊公健拔奇氣”“才較健爽”，在王詩(shī)的這個(gè)時(shí)期確實(shí)是最為明顯的。

前面提到王詩(shī)這個(gè)時(shí)期最有代表性的那些政治詩(shī)，就都在直發(fā)時(shí)弊，一吐為快，表達(dá)自然，用筆質(zhì)樸的同時(shí)，具有感慨痛切，敘議鋒利，用語(yǔ)決斷，氣勢(shì)凌厲的特色，往往形成一種勁拔雄健的氣勢(shì)。這個(gè)時(shí)期，有些近體詩(shī)，也都明顯具有勁拔雄健的風(fēng)貌特征。如《舒州七月十一日雨》一詩(shī)：

行看野氣來(lái)方勇，臥聽(tīng)秋聲落竟慳。淅瀝未生羅豆水，蒼?？帐罟??；鸶忠?jiàn)無(wú)遺種，肉食何妨有厚顏。巫祝萬(wàn)端曾不救，只疑天賜雨工閑。

蔡上翔解此詩(shī)云：“紀(jì)雨，傷旱也；火耕無(wú)遺種，憫農(nóng)也；肉食有厚顏，刺時(shí)也?！盵6]卷4，68

詩(shī)中傷旱，用云“來(lái)方勇”與雨“落竟慳”的對(duì)比，再用雖聞“淅瀝”而水少，雖見(jiàn)“蒼?！倍晗〉倪M(jìn)層，寫(xiě)出從急盼雨來(lái)到雨卻極少，滿懷希望到極度失望的巨大情感落差，造成強(qiáng)烈的情感震憾力；憫農(nóng)，用“又見(jiàn)”二字表明農(nóng)民年年刀耕火種卻年年“無(wú)遺種”，今“又”遭“雨工閑”，生活悲慘，激切而沉痛的憂民之心直出言表；刺時(shí)，則徑指“肉食”者，以“肉食”與“火耕”，“有厚顏”與“無(wú)遺種”相對(duì)，不僅把“肉食”者不勞而獲，無(wú)恥享樂(lè)的生活與農(nóng)民辛苦悲慘的生活做了鮮明對(duì)比，更形成了對(duì)“肉食”者麻木不仁，漠視民命的尖銳指責(zé)： “何妨”二字又使尖銳的指責(zé)帶上了辛辣的諷刺。全詩(shī)深刻犀利，勁健有力。

二、入京為官和丁憂居家時(shí)期的詩(shī)則另有傾向性特征，可自成階段

從宋仁宗至和二年(1055)至宋英宗治平四年(1067)為王安石詩(shī)歌創(chuàng)作的第二個(gè)時(shí)期。至和二年王安石始入京為官，至嘉祐八年(1063)因母喪離京丁憂。這個(gè)時(shí)期其政治改革已進(jìn)入了具體的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備階段。寫(xiě)成長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的政治改革綱領(lǐng)，即《上仁宗皇帝言事書(shū)》，也是其變法的基本藍(lán)圖?？疾炱湓?shī)歌風(fēng)貌傾向，突出的特征則是：

(一)思理深長(zhǎng)

思理深長(zhǎng)是王安石這一時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)貌新的重要特征之一。以議論入詩(shī)幾乎是王詩(shī)的一貫特點(diǎn)。前一時(shí)期許多直切時(shí)弊、一吐為快的政治詩(shī)就以議論取勝。不過(guò)，詩(shī)中所議還大都是就事論事?！妒”芳囱試?guó)家未經(jīng)政治、經(jīng)濟(jì)改革，在條件不具備的情況下，裁減軍隊(duì)，必然有損國(guó)防之理?！栋l(fā)廩》《兼并》都直言土地兼并害民害國(guó)之理等等。但到了這個(gè)時(shí)期，以議論入詩(shī)就往往超越了就事論事，此事此理的層次，賦予詩(shī)中所言之理以更高的概括形式和哲理品格，提升為深長(zhǎng)的思理意蘊(yùn)，表現(xiàn)出對(duì)政治見(jiàn)解、人生體驗(yàn)、歷史感悟的更深刻、更成熟的思索。他的名作《明妃曲二首》就是這類(lèi)作品的代表篇章。這兩首詩(shī)問(wèn)世之后，立即轟動(dòng)詩(shī)壇。一時(shí)間，詩(shī)界名流歐陽(yáng)修、梅堯臣、劉敞、司馬光等均有賡和，后來(lái)黃庭堅(jiān)甚至稱(chēng)：“荊公作此篇，可與李翰林、王右丞并驅(qū)爭(zhēng)先矣?！盵6]卷6，66而二詩(shī)的最精采處或者說(shuō)“詩(shī)眼”，都是各自特定語(yǔ)境中的議論。前一首使感慨和議論從昭君出塞事生發(fā)出來(lái)，又超越昭君出塞事，指向一種更普遍、更深刻的人生體驗(yàn)——“人生失意無(wú)南北”，既新穎獨(dú)到，又意蘊(yùn)深長(zhǎng)，耐人尋味。后一首，主要通過(guò)昭君出塞彈琴寄情的描敘，寫(xiě)她離漢入胡的無(wú)助與哀怨，但同樣借安慰之辭，引出“漢恩自淺胡自深”的感慨，進(jìn)而生發(fā)出“人生樂(lè)在相知心”的思理，也同樣超越了昭君無(wú)助與哀怨的具體事理，使議論更具哲理品格。但因?yàn)樗菑恼丫裏o(wú)助與哀怨的情景中生發(fā)出來(lái)，所以又帶上了厚重的情韻。

這個(gè)時(shí)期，他寫(xiě)了許多詠史、懷古詩(shī)，都以勇于翻案，見(jiàn)解新穎而著稱(chēng)，表現(xiàn)出高超的史識(shí)和一個(gè)政治家敏銳犀利的眼光。此類(lèi)詩(shī)中，往往就史實(shí)找出異于通常認(rèn)知的切入點(diǎn)，展開(kāi)議論，形成超乎一般認(rèn)知的更深刻、更新穎、更富于規(guī)律性的歷史感悟及其現(xiàn)實(shí)觀照，集中體現(xiàn)出他這一時(shí)期詩(shī)歌思理深長(zhǎng)的特點(diǎn)。如《范增》(其一)、《開(kāi)元行》、《賜也》、《烏江亭》、《讀唐書(shū)》、《讀史》、《讀后漢書(shū)》、《諸葛武侯》(慟哭楊颙為一言)等大約寫(xiě)于這個(gè)時(shí)期的詠史、懷古詩(shī)，大都具有這種思理深長(zhǎng)的特點(diǎn)。所以宋人說(shuō)他的《范增》等詠史詩(shī)“有如此議論，他人所不及”[7]。 此時(shí)期其他題材的詩(shī)歌，往往也以深長(zhǎng)的思理構(gòu)成作品風(fēng)貌的重要特征。方東樹(shù)評(píng)《送程公辟之豫章》一詩(shī)曾說(shuō)王安石“所以為作家，跳出尋常庸人應(yīng)酬套，此非深思有學(xué)人，不能作，不同俗手，分別在此”[5]288?！吧钏肌钡奶攸c(diǎn)，正是在這個(gè)時(shí)期突出顯現(xiàn)出來(lái)的。

(二)韻味沉厚

王安石入京為官后，曾寫(xiě)有《虎圖》一詩(shī)。詩(shī)中有句云：“神閑意定始一掃，功與造化論錙銖。”稱(chēng)贊《虎圖》畫(huà)家作畫(huà)時(shí)的精神狀態(tài)。他認(rèn)為只有“神閑意定”才能有作品的“造化”之功。這也應(yīng)是他自己到這個(gè)時(shí)期思想性格逐漸成熟，人生感受更加豐富所帶來(lái)的新的審美體驗(yàn)與追求。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，許多作品就是以“神閑意定”的沉穩(wěn)和意味深長(zhǎng)，改變了前一時(shí)期以直質(zhì)發(fā)露、一吐為快為主的風(fēng)貌形態(tài)，形成詩(shī)中沉厚的韻味。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》載，王安石“為群牧判官，從宋次道盡假唐人詩(shī)集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”[1]卷34，229?？梢?jiàn)王安石在這個(gè)時(shí)期曾精讀唐詩(shī)，而唐詩(shī)最重要的審美特征之一，正是追求“文外之旨”“味外之味”，注重韻味，即葉氏所說(shuō)的“深婉不迫之趣”。從“盡”字可以看出，葉氏是強(qiáng)調(diào)王在“晚年”這種詩(shī)風(fēng)已達(dá)到極致。實(shí)際上，在入京為官和丁憂居家時(shí)期，許多作品就以注重韻味而區(qū)別于前一時(shí)期的詩(shī)歌，成為新的詩(shī)歌風(fēng)貌傾向。比如前邊談到的這一時(shí)期的那些詠史詩(shī)，從表面上看，把道理說(shuō)得斬釘截鐵，但并沒(méi)有意隨言盡，而是蘊(yùn)涵著可以讓人深長(zhǎng)思之的世事或人生哲理，留下可以體悟的廣闊空間，這已是一層意味；而詩(shī)意的哲理化，又自然涵蓋現(xiàn)實(shí)事物，具有觀照現(xiàn)實(shí)的“終極”意義，在特定的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，詩(shī)人特別寫(xiě)出來(lái)，就會(huì)帶著不言而喻的指向性，由詩(shī)歌文本延伸出對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的深刻思索和回味，這又構(gòu)成一層意味。如《諸葛武侯》一詩(shī)：

慟哭楊颙為一言，余風(fēng)今日更誰(shuí)傳？區(qū)區(qū)庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢？

本詩(shī)詠諸葛亮在楊颙死后痛哭三日一事。楊為諸葛亮主簿，曾建議諸葛亮不可事無(wú)巨細(xì)必自躬親，避免“為此碎務(wù)，形疲神困”。一般情況下此事更能說(shuō)明諸葛亮忠于蜀漢，鞠躬盡瘁，“志決身殲軍務(wù)勞”(杜甫《詠懷古跡五首》)，而王安石此詩(shī)卻從諸葛亮為曾有“一言”的楊颙之死而痛哭的角度，把感慨引向?qū)χT葛亮“虛心”“得賢”的議論，形成一種歷史經(jīng)驗(yàn)的感悟。其中自然含蘊(yùn)著為政治國(guó)必須重賢從諫的政治哲理，特別是通過(guò)對(duì)具體歷史事件的感慨，以“不是”“豈得”的反詰語(yǔ)氣表達(dá)，尤顯意味深長(zhǎng)。更有言外之意的是詩(shī)中同樣以有力的反詰語(yǔ)氣，感嘆諸葛亮這樣的“余風(fēng)”，“今日”已沒(méi)有誰(shuí)能夠承傳了。它自然會(huì)使人們把深刻的政治哲理與政治現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，體味王安石自己改革政治的“一言”不被宋仁宗采納的心情。

(三)造語(yǔ)工致

造語(yǔ)工致也逐漸成為王詩(shī)此時(shí)期風(fēng)貌特征中一個(gè)新傾向。在這一時(shí)期，隨著思想性格走向成熟，寫(xiě)詩(shī)講究“神閑氣定”，向唐詩(shī)學(xué)習(xí)，所以更加注意詩(shī)歌藝術(shù)，古體、近體雙峰并峙。近體詩(shī)的詩(shī)體格律和氣格，關(guān)于對(duì)仗、押韻、用典、下字等要求，也更便于他施展造語(yǔ)工致的詩(shī)才。據(jù)龔頤正《芥隱筆記》載，嘉祐元年，“荊公在歐公坐，分韻送裴如晦知吳江，以‘黯然銷(xiāo)魂者惟別而已’分韻，時(shí)客與公八人”，其中王安石得“而”字作二詩(shī)“最為工”[6]卷10，153。以“而”字這樣的險(xiǎn)韻，在歐陽(yáng)修等詩(shī)人當(dāng)中，把詩(shī)寫(xiě)得“最為工”，亦可見(jiàn)當(dāng)時(shí)王安石詩(shī)歌創(chuàng)作造語(yǔ)工致的藝術(shù)功力。七言律詩(shī)《思王逢原三首》即較有代表性：

蓬蒿今日想紛披，冢上秋風(fēng)又一吹。妙質(zhì)不為平世得。微言惟有故人知。廬山南墮當(dāng)書(shū)案，湓水東來(lái)入酒卮。陳?ài)E可憐隨手盡，欲歡無(wú)復(fù)似當(dāng)時(shí)。

此詩(shī)為悼念好友王令所寫(xiě)。第一聯(lián)寫(xiě)故友雖已去世一年，而自己仍然難以忘情。他不僅通過(guò)想象中墓地凄涼景象的描寫(xiě)，抒發(fā)對(duì)王令已長(zhǎng)眠地下的悲哀，而且下一“想”字，蘊(yùn)涵自己無(wú)法忘懷故友以及不但與故友泉壤永隔，連墳?zāi)挂膊荒芤灰?jiàn)的更為悲哀的心情?！跋搿弊謽O為普通，但用于此語(yǔ)境中，卻賦予了豐富的內(nèi)涵，極具表現(xiàn)力。以自然出工巧，是王安石造語(yǔ)工致的一個(gè)重要特點(diǎn)。第二聯(lián)可看出用典的造語(yǔ)工致，此聯(lián)是感嘆王令生前孤高不為世人所理解，只有自己才深知王令?！懊钯|(zhì)”用《莊子·徐無(wú)鬼》運(yùn)斤成風(fēng)故事。這里是說(shuō)世間沒(méi)有王令可以相投契、為知己的對(duì)象，實(shí)際是抒發(fā)對(duì)王令孤高特立，不偶流俗人格的崇敬和緬懷?！拔⒀浴眲t用《漢書(shū)·藝文志》“仲尼沒(méi)而微言絕”的文意，是說(shuō)王令那些深刻的思想和言論，只有我才理解，實(shí)際是表達(dá)自己與王令相知相契的深厚友情。這兩個(gè)典故不僅用得熨貼精確，啟人聯(lián)想，意蘊(yùn)豐富，而且詞意暢達(dá)，屬對(duì)工整，把容易板滯的議論化為自然生動(dòng)的抒情。第三聯(lián)的對(duì)仗，造語(yǔ)更為工致。此聯(lián)是回憶當(dāng)年與王令一起讀書(shū)飲酒時(shí)的豪情逸興。句中把讀書(shū)與飲酒的描寫(xiě)形成工整的對(duì)仗。經(jīng)過(guò)對(duì)仗句式，使“廬山南墮”與“湓水東來(lái)”交織起來(lái)，已經(jīng)在具有動(dòng)感的闊大客觀景象中滲透出主觀的雄闊氣勢(shì)，又用“當(dāng)”“入”兩個(gè)動(dòng)詞，分別將自然景象與代指人事活動(dòng)的“書(shū)案”“酒卮”各自綰成一體，均以大入小，以小籠大，不僅意象生新，而且上下相對(duì)，豪邁情懷更見(jiàn)充分。對(duì)往日二人豪情逸興的深情回憶正是今日對(duì)故友的痛切思念，在往日豪情逸興的對(duì)照下，更顯今日友人已故的悲愴凄涼，于是自然引出第四聯(lián)無(wú)盡的今昔之感。詩(shī)中造語(yǔ)工致的藝術(shù)效果十分明顯。

三、入朝執(zhí)政變法時(shí)期，沉郁凝重、工琢老練風(fēng)貌漸成突出傾向

這個(gè)時(shí)期是從治平四年(1067)至熙寧九年(1076)，在王詩(shī)藝術(shù)風(fēng)貌演進(jìn)的鏈條中亦有著較為明顯的自成階段的特征。

(一) 沉郁凝重

這個(gè)時(shí)期王安石已進(jìn)入權(quán)力集團(tuán)的核心，其執(zhí)政后，即在宋神宗的支持下進(jìn)行政治改革。他在這一時(shí)期傾注全副精力于變法革新的政治斗爭(zhēng)中，詩(shī)歌創(chuàng)作與前一時(shí)期及后一時(shí)期相比不算活躍，而作品所表達(dá)的思想情感，則多與變法斗爭(zhēng)密切關(guān)聯(lián)。在激烈尖銳的政治斗爭(zhēng)中抒情言志，一方面不時(shí)表現(xiàn)出前兩個(gè)時(shí)期質(zhì)樸勁拔，思理深刻等特點(diǎn)，并且更為老練；另一方面，巨大的精神壓力，沉重的心情，又使他這一時(shí)期的詩(shī)歌較普遍地帶上沉郁凝重的風(fēng)貌特征。如《孟子》一詩(shī)便很有代表性：

沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。

王安石剛執(zhí)政變法，反變法的保守勢(shì)力就攻擊他“但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)”。詩(shī)中就是抒發(fā)在這種“舉世嫌迂闊”的嚴(yán)峻境遇中，以孟子的執(zhí)著進(jìn)取精神，堅(jiān)持變法事業(yè)的心情。然而詩(shī)中感嘆自己心儀的孟子早已離開(kāi)人世，只能憑他的“遺編”想象他崇高的精神風(fēng)范，已經(jīng)滲透出一種深長(zhǎng)的千秋悵望之感；繼而感嘆自己同孟子一樣處于“舉世嫌迂闊”的境遇，孟子正可以作為自己在孤獨(dú)之中持守政治節(jié)操的精神支柱，就更體現(xiàn)出詩(shī)人雖堅(jiān)持斗爭(zhēng)，無(wú)奈眾口爍金，雖固守氣節(jié)，但處境“寂寥”的悲劇性的“孤高”情結(jié)。從情感到用語(yǔ)，更加低回而沉郁。

(二)工琢老練

王安石這一時(shí)期的詩(shī)歌，又能在前一時(shí)期思理深長(zhǎng)、韻味沉厚、造語(yǔ)工致的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出更為透辟警策、工琢老練的風(fēng)貌特征。據(jù)《石林詩(shī)話》載：

熙寧初，荊公以翰林學(xué)士被召，前此屢召不起，至是始受命，(王)介以詩(shī)寄云：“草廬三顧動(dòng)春蟄，蕙帳一空生曉寒。”蓋有所諷。荊公得之大笑。它日作詩(shī)，有“丈夫出處非無(wú)意，猿鶴從來(lái)自不知”之句。蓋為介發(fā)也。”[1]卷34，230

這則記載，就是稱(chēng)道這個(gè)時(shí)期王安石作詩(shī)透辟警策、工琢老練。王介用諸葛亮起南陽(yáng)和《北山移文》的典故諷喻王安石從“屢召不起”到應(yīng)召為翰林學(xué)士，而王安石同樣以王介所用的兩個(gè)典故作答，而且以“丈夫”指自己，以“猿鶴”喻王介，頗有反唇相譏的味道，既切中要害，一語(yǔ)破的，又深中情理，且要言不繁，屬對(duì)工穩(wěn)，工琢透辟的效果自生其中。如著名的《商鞅》一詩(shī)就詩(shī)意看，應(yīng)推測(cè)為寫(xiě)于詩(shī)人的執(zhí)政變法時(shí)期。詩(shī)中針對(duì)當(dāng)時(shí)保守勢(shì)力攻擊他“尚法令則稱(chēng)商鞅，言才利則背孟軻”的輿論，明確地贊揚(yáng)了商鞅變法，但又并未泛泛敘議商鞅變法的功業(yè)，而是意外地以為政必須信誠(chéng)這一歷史的“定律”為前提，指出商鞅正是以“一言為重”，取信于民，而使變法得以推行。既強(qiáng)調(diào)了商鞅不僅制定利民利國(guó)的法令，而且堅(jiān)決推行，實(shí)現(xiàn)予民之承諾，又暗中反諷了那些“今人”只能空談孔孟仁義、“先王之法”而于民于國(guó)無(wú)補(bǔ)，不能望商鞅項(xiàng)背，更表現(xiàn)出王安石自己推行新法的堅(jiān)決態(tài)度和果決厲行的精神，語(yǔ)短意長(zhǎng)，言淺思深，格外工琢老練。

四、罷相離朝隱居金陵時(shí)期的詩(shī)，還具“簡(jiǎn)淡”“深婉”特點(diǎn)

從宋神宗熙寧九年(1076)到宋哲宗元祐元年(1086)，是王安石詩(shī)歌創(chuàng)作的最后一個(gè)時(shí)期，論者通常稱(chēng)為“晚期”。這個(gè)時(shí)期，王安石已無(wú)政事纏身。棲身山水，寄情詩(shī)酒，讀書(shū)會(huì)友，酬唱往來(lái)成了他主要的生活方式。而無(wú)論是在山光鳥(niǎo)性，參禪悟道中的舒散體驗(yàn)，還是憂患國(guó)事，關(guān)注政局但又無(wú)所作為的苦悶心情，正都可以在詩(shī)歌中得到宣泄。他有原來(lái)詩(shī)歌藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，又有時(shí)間、條件做更充分的涵養(yǎng)體味和藝術(shù)加工，所以這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌既多且精，出現(xiàn)了一個(gè)新的創(chuàng)作高潮。在他的全部1600余首詩(shī)中，寫(xiě)于這個(gè)時(shí)期的作品約占三分之一。其中最多的又是更便于表現(xiàn)藝術(shù)加工的近體詩(shī)。僅絕句即有300首左右。這些作品，歷來(lái)被稱(chēng)為“精絕”“精深”“精嚴(yán)”“精妙”。后人所謂“王荊公體”，即主要指這時(shí)期絕句的風(fēng)格，它成為王安石詩(shī)歌藝術(shù)的代表。關(guān)于王安石這一時(shí)期詩(shī)風(fēng)的變化，有論者往往把它放在與整個(gè)罷相前詩(shī)風(fēng)相反的方位上進(jìn)行比較，將二者截然分開(kāi)。其實(shí)，這一時(shí)期新的風(fēng)貌特征，也主要由以前各時(shí)期風(fēng)貌特征在詩(shī)人新的主、客觀創(chuàng)作條件下，發(fā)展演進(jìn)而成，也是其整體風(fēng)貌特征的一種新的體現(xiàn)形態(tài)，把它籠統(tǒng)地表述為對(duì)以前詩(shī)風(fēng)的割斷、拋棄甚至對(duì)立，似乎不妥。

(一) 簡(jiǎn)淡

簡(jiǎn)淡是這一時(shí)期王詩(shī)給人印象最深的風(fēng)貌特征。這當(dāng)然與詩(shī)人追求在隱居情趣中超脫現(xiàn)實(shí)的矛盾、苦悶心境而寫(xiě)下的許多富于恬淡閑適的寫(xiě)景或詠物小詩(shī)有關(guān)。集中體現(xiàn)于這些小詩(shī)的簡(jiǎn)淡風(fēng)貌，其基礎(chǔ)要素則是自然。離開(kāi)自然的語(yǔ)言、自然的意象、自然的情感，則簡(jiǎn)淡亦無(wú)從談起，而自然又幾乎貫穿在王詩(shī)各個(gè)時(shí)期的風(fēng)貌特征之中。第一個(gè)時(shí)期的質(zhì)樸勁健，本來(lái)就是以自然為重要因素，第二個(gè)時(shí)期成為傾向性特征的思理、韻味，第三個(gè)時(shí)期的沉郁凝重也都往往以自然的語(yǔ)言、自然的意象出之，乃至工巧的用典、琢煉的下字往往也能化精工為自然，成為“眼前景物，口頭話”。這個(gè)時(shí)期，詩(shī)人把時(shí)常要抒發(fā)的隱居情趣、恬淡心境，熔鑄在最適于表達(dá)它的自然筆調(diào)之中，使“意與言會(huì)，言隨意遣，渾然天成，殆不見(jiàn)有牽率排比處”[1]卷36，241，就形成了一種新的傾向性的簡(jiǎn)易沖淡的風(fēng)貌特征。比如以下兩首小詩(shī)：

桃李白城塢，餉田三月時(shí)。柴荊常自閑，花發(fā)少人知。(《雜詠四首》其四)

愛(ài)此江邊好，留連至日斜。眠分黃犢草，坐占白鷗沙。(《題舫子》)

司空?qǐng)D《詩(shī)品》以“素處以默，妙機(jī)其微”表述“沖淡”風(fēng)格，清人黃子云《野鴻詩(shī)稿》亦謂：“理明句順，氣斂神藏，是謂平淡?！盵8]850這兩首小詩(shī)即均無(wú)過(guò)深地使氣用意、過(guò)重地涂飾展藻，而是以疏朗、淺淡的景物，平常、淺近的語(yǔ)言，舒緩、輕靈的節(jié)奏，形成寂靜、空靈、明秀的大自然與超脫、淡泊的心靈感悟融而為一的意境。值得注意的是，王詩(shī)這個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)淡風(fēng)貌，絕非簡(jiǎn)單粗淺，正如清人薛雪《一瓢詩(shī)話》所言：“古人作詩(shī)到平淡處，令人吟繹不盡，是陶熔氣質(zhì)，消盡渣滓，純是清真蘊(yùn)藉，造峰極頂事也?！盵8]687以上兩首詩(shī)就可看出，其內(nèi)蘊(yùn)都沒(méi)有止于與簡(jiǎn)淡風(fēng)貌相應(yīng)的淡泊、超脫的情趣層面，而是“清真蘊(yùn)藉”、曲徑通幽，沿著淡泊、超脫的情趣，可探測(cè)到深層不得已而隱居的孤獨(dú)、寂寞和冷落的心靈陰霾。

(二)深婉

深婉的抒情方式構(gòu)成了這一時(shí)期王詩(shī)的另一主要風(fēng)貌特征，亦即我們前面提到的《石林詩(shī)話》所說(shuō)的“晚年始盡深婉不迫之趣”。實(shí)際上，深婉風(fēng)貌亦非本期突然而生。早在王詩(shī)的第二個(gè)時(shí)期，許多作品與議論的含蓄化、哲理的意蘊(yùn)化相適應(yīng)，就已經(jīng)很注意韻味，以至于成為該時(shí)期的風(fēng)貌特征之一。在“言外之意”這一點(diǎn)上，韻味沉厚與深婉不迫是相通的，只不過(guò)那一時(shí)期作品的韻味，一般是與作品表征信息方向一致，又向表征信息之外的意義延伸或深入，造成深廣的體悟空間，而這一時(shí)期的深婉，則往往是與作品表征信息方向相異甚至相背，但又在表征信息籠罩下，意義曲折隱約的內(nèi)藏和深蘊(yùn)，造成豐富復(fù)雜的詩(shī)意內(nèi)涵?？煽慈缦聝墒自?shī)：

我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來(lái)墩屬我，不應(yīng)墩姓尚隨公。(《謝公墩二首》其一)

春殘葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏。斜倚屏風(fēng)搔首坐，滿簪華發(fā)一床書(shū)。(《晚春》)

前者表征信息是與謝安“爭(zhēng)墩”，在詼諧當(dāng)中表達(dá)自己與謝安一樣的隱居情趣。但深長(zhǎng)的感慨也曲折隱約地深蘊(yùn)其中：謝安的處與出，名聲與事業(yè)，早已風(fēng)流云散，現(xiàn)在“公去我來(lái)墩屬我”。自己的處與出、名聲與事業(yè)也會(huì)與謝安一樣風(fēng)流云散，將來(lái)這墩又屬于誰(shuí)？當(dāng)年謝安隱居而“東山再起”，自己又會(huì)如何呢？這些感慨與表征層面的隱居情趣一詼諧，一嚴(yán)肅，一輕松，一沉郁恰好相反，顯得格外深婉。后者的表征信息是抒發(fā)閑散淡泊的心境，但韶光易逝，在無(wú)所事事中老去的悲涼與無(wú)奈卻曲折隱約地在深層展開(kāi)，也以表征信息與內(nèi)藏意蘊(yùn)的方向相異而成深婉的藝術(shù)效果。

罷相退隱后的詩(shī)，是王詩(shī)詩(shī)風(fēng)演進(jìn)的最后一個(gè)時(shí)期。其間，王詩(shī)既多且精，詩(shī)風(fēng)也進(jìn)入了簡(jiǎn)淡而深婉，自然而精巧的新境界，形成一個(gè)新的創(chuàng)作高潮，被稱(chēng)為“荊公體”。對(duì)此，前人及時(shí)賢之述備矣，茲不贅言，于此只想強(qiáng)調(diào)的是，王詩(shī)此時(shí)期的詩(shī)風(fēng)，乃前幾個(gè)時(shí)期詩(shī)風(fēng)的發(fā)展變化，仍然含蘊(yùn)著前幾個(gè)時(shí)期詩(shī)風(fēng)的元素，如簡(jiǎn)淡之于自然，深婉之于思理，精巧之于工致等，不能視為不同詩(shī)風(fēng)的斷裂，更不能解讀為不同詩(shī)風(fēng)的對(duì)立。

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〔責(zé)任編輯：曹金鐘〕

[收稿日期]2016-05-10

[基金項(xiàng)目]黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“王安石詩(shī)學(xué)思想與宋詩(shī)美學(xué)”(12542117)

[作者簡(jiǎn)介]李唐(1967-)，女，黑龍江哈爾濱人，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，博士，從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]I206.2

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2016)07-0176-06

中國(guó)古代文學(xué)研究