盧曉華 李 華

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新媒體對維吾爾族青年的社會影響*——以百度Uyghur吧調(diào)查為例

盧曉華 李 華

內(nèi)容提要：文章通過對百度U吧的社群特征、議題呈現(xiàn)展開描繪，同時采取問卷調(diào)查法，從媒介使用的主動視角出發(fā)，分析網(wǎng)絡社區(qū)對于維吾爾族青年網(wǎng)民的社會影響。

關鍵詞：新媒體 維吾爾族青年 社會影響 社群特征 網(wǎng)絡驛站

*本文系教育部人文社會科學研究青年基金項目“社會化媒介中維吾爾族群體身份認同表達與建構(gòu)研究”（14YJC860018）、國家社科基金一般項目“新媒體環(huán)境下維吾爾族社會認同話語框架與建構(gòu)策略研究”（15BXW047）、教育部人文社會科學研究青年基金項目“新疆少數(shù)民族社會主義核心價值體系認同研究”（11YJC710034）的階段性研究成果。

本文選取中文網(wǎng)絡社區(qū)百度Uyghur吧（簡稱“U吧”）作為分析對象，通過在線參與式觀察、深度訪談、問卷調(diào)查等研究方法，探究在多民族網(wǎng)絡社區(qū)中，新媒體對維吾爾族青年的社會影響，特別是互聯(lián)網(wǎng)對不同民族主體之間交往、溝通與理解的意義。

一、新媒體：民族交往與身份認同建構(gòu)的全新場域

從電視和電子媒介創(chuàng)造的“信息場景”，到計算機鍵盤、互聯(lián)網(wǎng)、在線論壇到個人主頁，再到如今社會化媒介的普及，不同的信息傳播技術塑造了不同的信息傳播環(huán)境，“受眾”的身份認同與在線行為也發(fā)生著轉(zhuǎn)變。新媒體成為各民族交往、交流與身份認同建構(gòu)的全新場域。

恰如“電子媒介改變了時間和空間對于社會交往的重要意義”①約書亞·梅洛維茨：《消失的地域：電視媒介對社會行為的影響》，肖志軍譯，北京：清華大學出版社，2002年，第5～6頁。，鍵盤技術則形成了一種選擇、組織和呈現(xiàn)信息的新傳播模式，通過這種方式，新傳播技術為自我發(fā)展和認同創(chuàng)造了新的環(huán)境。②Cerulo，K.A.，Identity Construction：New Issues，New Directions，Annual Review of Sociology，An Ecology of Communication：Cultural Formats of Control，Hawthorne：Aldine de Gruyter，1997，pp.385-409.在互聯(lián)網(wǎng)中，身份在匿名環(huán)境中能夠被打成碎片，被解構(gòu)和重構(gòu)。③雪莉·特克：《虛擬化身——網(wǎng)路世代的身分認同》，譚天、吳佳真譯，臺北：遠流出版事業(yè)股份有限公司，1998年。隨著社會化媒介的興起，BBS、MUDs、Blog、Eacebook、Myspace、Twitter、Youtube等成為社會學、傳播學研究網(wǎng)絡族群的新媒介技術場景，少數(shù)族群、同性戀、老年移民、散居人群等群體受到較多關注。

新媒體在相當程度上會影響社會、文化及思想的建構(gòu)，特別是電子網(wǎng)絡的流動空間帶來“全球在地化”?！坝捎谑艿诫娮蛹夹g的制約，地球變成了一個村莊。電子速度突然閃爆，把所有的社會功能和政治功能整合在一起，改變了黑人、青少年和其他一些群體的地位。在有限交往的政治意義上，他們再也不可能受到‘約束’。由于有了電子媒介，現(xiàn)在他們‘卷入’到了我們的生活之中，就像我們也卷入到了他們的生活中一樣。”①汪民安：《文化研究關鍵詞》，南京：江蘇人民出版社，2007年，第274頁。作為網(wǎng)絡社會的成員與構(gòu)成基礎，網(wǎng)民并非單純的電腦使用者，而是一個個端坐于電腦屏幕前，藉由多元的興趣、愛好、觀點，透過持續(xù)互動形成在線關系，并通過鏈接而形成的一個活躍的、有生命力的社群。②黃少華：《論網(wǎng)絡社會的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，《淮陰師范學院學報》2005年第6期。截至2014年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達6.49億人，手機網(wǎng)民規(guī)模達5.57億人，有85.8%的網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)，國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)普及率也達到47.9%。以新疆為例，2013～2014年，新疆網(wǎng)民人數(shù)達到1 139萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率在2014年底達50.3%，在國內(nèi)排名第10位。③第35次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，h t t p：//c nn i c.c n/gywm/xwz x/r d xw/2015/201502/ t20150203_51631.htm。

青年群體往往反映、代表并表達著正在發(fā)生的變化，因此也更容易被認為是對社會秩序構(gòu)成威脅的群體。特別是我國青年人被看作是“整個國家的未來和希望”④讓—查爾斯·拉葛雷主編：《青年與全球化：現(xiàn)代性及其挑戰(zhàn)》，陳玉生、馮躍譯，北京：社會科學文獻出版社，2007年，第2頁。，青年群體恰恰是當下中國網(wǎng)民的中堅力量。數(shù)據(jù)顯示，截至2014年12月，78.1%的網(wǎng)民為10～39歲這一年齡段，其中20～29歲年齡段的網(wǎng)民比例高達31.5%。⑤第35次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，http：//cnnic.cn/gywm/xwzx/rdxw/2015/201502/ t20150203_51631.htm。

如此規(guī)模龐大的網(wǎng)絡用戶群體在網(wǎng)絡空間中形構(gòu)全新的信息傳播模式與人際互動模式。網(wǎng)絡族群所體現(xiàn)的正是網(wǎng)絡社會在微觀層面的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展與普及，維吾爾族網(wǎng)民成為網(wǎng)絡族群與學術研究中不容忽視的一個群體?，F(xiàn)實生活中遠隔萬里、不同民族、不同文化背景的兩個人可以跨越空間距離成為心心相通的朋友，城市與鄉(xiāng)村生活的物理邊界不復存在，民族與文化的差異在網(wǎng)絡空間既凸顯又消減……與此同時，少數(shù)族群、邊緣人群在網(wǎng)絡中出場，藉由一條條隱形的網(wǎng)絡通道和形態(tài)各異的“數(shù)字碼頭”，與陌生的他者相遇在網(wǎng)絡空間，分享經(jīng)驗、交流信息、維持關系、凝聚情感、建構(gòu)意義，在計算機中介的互動中形構(gòu)專屬于個體的“我的網(wǎng)絡世界”。特別是當我們遭遇“新的認同的涌現(xiàn)，舊的認同的復活，現(xiàn)存的認同的變遷”⑥王成兵：《對當代認同危機問題的幾點理解》，《北京師范大學學報》（社會科學版）2004年第4期。這樣復雜的現(xiàn)實情境時，新媒介成為我們用來化解危機、尋找自我、建構(gòu)集體認同的工具。

二、百度U吧的社群特征與議題呈現(xiàn)

百度貼吧是目前中國漢語互動語境中維吾爾族青年群體與其他族群網(wǎng)民開展跨文化傳播與互動的最大平臺。這一互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品自2003年12月3日正式上線以來，依托主題互動與關系網(wǎng)絡兩大特色，經(jīng)過十多年沉淀，已成為擁有近10億注冊用戶、810萬個貼吧、6 000萬個日均發(fā)帖量、20億次日均瀏覽量、2億月活躍用戶數(shù)⑦《百度貼吧發(fā)力官方平臺》，http：//news.163.com/13/1204/04/9E7 MMQNO00014AED.html。的全球最大的中文網(wǎng)絡社區(qū)，并且成為匯聚擁有同樣興趣愛好的草根群體的網(wǎng)絡空間，它既是網(wǎng)民進行互動討論與信息共享的物理空間，也是溝通情感、認同歸屬的心靈空間。本研究考察的百度U吧便是眾多文化貼吧中唯一一個聚集了上萬名多民族網(wǎng)絡成員、以“維吾爾”為興趣聚合點的網(wǎng)絡社區(qū)。百度U吧在議題傳播與互動中形成獨特的群體特征與話語表達，成為多民族的網(wǎng)絡居留地。

1.社群特征：維漢青年為主的“網(wǎng)絡驛站”

為了清晰地描繪百度U吧的群體構(gòu)成及特征，筆者發(fā)布了網(wǎng)絡問卷調(diào)查，在U吧內(nèi)發(fā)帖公布調(diào)查鏈接地址并私信活躍用戶發(fā)送調(diào)查鏈接等隨機抽樣方式，共回收335份有效問卷。

問卷調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果顯示，維吾爾族與漢族占百度U吧社區(qū)成員的絕大多數(shù)。在335份問卷中，維吾爾族受訪者為128人，占38.2%；漢族受訪者有187人，占55.8%；其他民族20人，占6.0%。男性占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的80.6%，女性占19.4%，男性成員多于女性成員。從年齡層次來看，16～30歲的青少年占被調(diào)查人數(shù)的79.1%；31～40歲的受訪者占13.4%；88.3%的維吾爾族受訪者年齡在16～25歲，82.8%的漢族受訪者年齡在21～40歲。全日制學生占受訪總?cè)藬?shù)的41.2%（維吾爾族占24.2%，漢族占14.9%），大學本科學歷的人數(shù)占總調(diào)查人數(shù)的57.6%。97.6%的受調(diào)查維吾爾族網(wǎng)民家庭所在地為新疆，89.3%的受調(diào)查漢族網(wǎng)民家庭所在地為內(nèi)地省份。綜合可見，接受調(diào)查的網(wǎng)民中以身處新疆與內(nèi)地的維吾爾族青少年（16～25歲，高中與本科）以及內(nèi)地漢族青年（21～40歲，本科及碩士）為主體，且男性居多。

筆者還對335位接受調(diào)查的百度U吧會員使用貼吧以及關注U吧的時間、頻次、簽到、關注好友、ID數(shù)量等基本情況進行了調(diào)查。統(tǒng)計顯示，使用U吧的被調(diào)查者以兩年以上的百度貼吧使用者以及一年以內(nèi)的U吧使用者為主，且使用U吧的頻率多為每天使用，時常多為一小時之內(nèi)；每天、經(jīng)常、偶爾在U吧簽到的人數(shù)占絕大多數(shù)；多數(shù)用戶擁有1～2個ID號碼，且ID號通常以真實姓名的拉丁或拼音的拼寫加上其他符號組成。

綜合以上描述性統(tǒng)計，在一個多民族網(wǎng)絡社區(qū)中，維吾爾族的高中生、大學生（其中一半人目前身處內(nèi)地省份）與內(nèi)地省份的漢族中青年群體開展計算機中介互動交流。這些青年用戶對U吧社區(qū)具有非常強的黏性，關注使用U吧的時間多為一年甚至兩年以上。在社區(qū)互動中，積極地發(fā)帖與回帖是在線互動的主要行為方式，當然還有一群默默看帖的潛水者，這些顯性與隱性的互動行為在社區(qū)共同價值觀與行為規(guī)范等控制手段下運行，從而保證社區(qū)的存在和正常運行。那些希望關注或被關注的用戶目的多是為結(jié)交不同民族、對話題有共同見解的朋友，而不希望關注或被關注的用戶則對這一功能或行為表示“無意義”。通過貼吧群組功能，那些在社區(qū)內(nèi)擁有更多相同話題、觀點或興趣愛好的網(wǎng)民會進行細分與聚合。

2.議題呈現(xiàn)：民族文化的傳播偏向

貼吧目前是一種集合了“BBS”與“SNS”特性的網(wǎng)絡社區(qū)。網(wǎng)絡社區(qū)又被稱為虛擬社區(qū)，是網(wǎng)絡衍生出的社會群聚現(xiàn)象。在這群“互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的社會集合體中，人們經(jīng)常就共同的話題展開討論，進行情感交流，并且形成人際關系的網(wǎng)絡”①Rheingold，H.，The Virtual Community：Homesteading on the Electronic Erontier，Basic Books，1993，p.5.。

在網(wǎng)絡社區(qū)中，成員之間的互動關系是通過發(fā)帖、回帖實現(xiàn)的，網(wǎng)絡社區(qū)中的互動是一種以帖子文本為中介的異步互動。因此，回帖的內(nèi)容實質(zhì)上反映出互動關系的特征。截至2014年10 月5日，對百度U吧加以關注并成為其社區(qū)成員的網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)達到12 744人，帖子數(shù)量達978 082個，主題數(shù)達近兩萬個。為了呈現(xiàn)并描繪百度U吧在網(wǎng)絡實踐中型構(gòu)的靜態(tài)議題圖景，筆者采取內(nèi)容分析方法，以進行網(wǎng)絡民族志調(diào)查的一年時間（2013年5月初至2014年4月底），以主題帖的最后回復時間為標準、在相對穩(wěn)定的時間點（2014年4月28日17：00）獲取了一個總數(shù)為6 110個主題帖的抽樣框，占該貼吧當時主題總數(shù)的近40%，隨后進行隨機抽樣，每5個主題帖中抽取一個，最終擇取1 222個主題帖組成的列表構(gòu)成實際樣本。

根據(jù)主貼中負載的信息類型，即主題內(nèi)容，對帖子進行議題類別劃分。分類中遵循互斥性與窮盡性原則，分別建構(gòu)三大議題類別：第一，政治維度，主要包括新聞和信息傳播與交流，內(nèi)含國際關注、國內(nèi)關注、家鄉(xiāng)關注、民族問題關注四類；第二，文化維度（民族關注），主要分為民族文化、民族語言與教育、民族歷史與宗教、民族人物四個主題；第三，社會維度，則根據(jù)不同的內(nèi)容劃分為吧內(nèi)事物交流與成員自我展演與交流兩大類。

在統(tǒng)計的1 222個主貼樣本中，9.2%為精品貼，57.8%的帖子來自于網(wǎng)民原創(chuàng)發(fā)布，42.2%則是轉(zhuǎn)自其他媒體、報道、論壇、書籍的信息內(nèi)容。689個主貼的互動生命周期在一周之內(nèi)，占樣本總數(shù)的56.4%；一個月內(nèi)的互動主貼為231個，占總樣本的18.9%；其余主貼的生命周期則長短不一，其中兩年以上的帖子為25個，占總樣本的2%。這說明，網(wǎng)絡社區(qū)的議題互動往往具有時效性，那些新帖子總會極大地引起互動熱情，并在兩三天內(nèi)維持點擊與回復熱度，那些舊帖子隨即從網(wǎng)絡社區(qū)的主頁沉入后面的頁面中，互動熱度慢慢降低，直至網(wǎng)民不再關注此話題。但也有一些舊有的主題帖因網(wǎng)民對其的興趣與回復而重新進入社區(qū)主頁，展開新一輪的互動。此外，對主貼的發(fā)布者統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，那些發(fā)布主貼數(shù)量較多的網(wǎng)民基本上是該貼吧的現(xiàn)任或前任的吧主、吧務人員以及活躍的長期用戶。

對樣本主題類型統(tǒng)計分析顯示，民族議題與社區(qū)生活貼各占半壁江山，凸顯民族文化貼吧網(wǎng)絡社區(qū)的雙重特性：既強調(diào)網(wǎng)絡社群生活與個人呈現(xiàn)，也凸顯該社群在民族（維吾爾）文化、歷史、宗教等交流議題的興趣取向。數(shù)據(jù)顯示，新聞信息貼318個，占總量的26.1%；民族文化貼152個，占12.4%；民族語言與教育的主題貼63個，占5.2%；民族歷史與宗教貼155個，占12.7%；民族人物貼101個，占8.3%；社區(qū)生活與個人展演貼430個，占35.3%。

不同民族的吧友在多樣的互動主題中存在偏好和差異：維吾爾族網(wǎng)民最喜歡“民族人物貼”（78.4%）、“有關維吾爾族的新聞報道貼”（68.7%）、“語言文化貼”（62.7%），漢族網(wǎng)民最喜歡“歷史宗教貼”（53.4%）、“民族關系與政策貼”（52.2%）、“語言文化貼”（48.3%）。此差異也凸顯維漢網(wǎng)民對U吧功能的不同定位：維吾爾族網(wǎng)民將U吧看作是傳播維吾爾文化的網(wǎng)絡空間；但對另一主體漢族用戶來說，貼吧是“了解維吾爾人及維吾爾社會的窗口”。雙方對于國內(nèi)外新聞時事的喜愛程度都相對比較低，也凸顯貼吧的主要性質(zhì)并非信息獲取與傳播的渠道，而是互動交流的網(wǎng)絡平臺。

三、新媒體對維吾爾族青年的社會影響

對于駐留在百度U吧的維漢青年網(wǎng)民來說，長期浸潤于維吾爾文化傳播的網(wǎng)絡空間中，并與其他民族網(wǎng)民圍繞相關話題展開互動，在民族交往與民族身份認同方面的影響最為明顯。

1.新媒體增進了不同民族之間的交往

鏈接陌生人是維漢網(wǎng)民共同的社交本能?；ヂ?lián)網(wǎng)為不同民族的用戶提供了一種全新的交往與互動方式，它將遠方不可能結(jié)識的朋友帶到身邊。換言之，網(wǎng)絡社區(qū)不僅可以維持與延續(xù)現(xiàn)實生活中的社會交往，也可以發(fā)展新的與陌生人之間的社會互動和朋友關系。①黃少華：《網(wǎng)絡空間的社會行為——青少年網(wǎng)絡行為研究》，北京：人民出版社，2008年，第176頁。在百度U吧里，不論是維吾爾族還是其他民族的網(wǎng)友，其關注U吧的一個主要目的就是結(jié)交更多的朋友。

交往，其實就是互為主體的主體之間所進行的相互作用、相互對話、相互溝通和相互理解。①單美賢、馬萬全：《網(wǎng)絡環(huán)境中的主體間交往》，《理論月刊》2006年第8期。在我們所做的問卷調(diào)查中，35.2%的受訪者認為百度U吧是“維吾爾族進行網(wǎng)上社交、擴大交友圈的平臺”，且有39.4%的受訪者聲稱在“U吧上認識了更多不同民族的好朋友”讓自己產(chǎn)生了強烈的社區(qū)歸屬感。通過U吧的線上交往，52.3%的被調(diào)查者“愿意在線下主動去結(jié)識其他民族的朋友”；56.1%的被調(diào)查者認為“通過U吧的參與和互動，增進了不同民族之間的溝通和相互理解”。而這種民族間的交往與理解，更多地體現(xiàn)在近一半（49.3%）的被調(diào)查者認為“通過U吧的互動改變了自己對維吾爾族或漢族的偏見與刻板印象”。

2.新媒體凝聚了維吾爾族青年的族群認同

通過互聯(lián)網(wǎng)中介能夠?qū)崿F(xiàn)族群認同的網(wǎng)絡化以及網(wǎng)絡空間的族群化。在百度U吧中，通過互聯(lián)網(wǎng)絡與全球個體之間的彼此聯(lián)通，維吾爾族青年個體通過與他者的互動交往完成了自身的社會化過程，而這也必然帶來個體與集體認同（包括國家認同、民族認同）構(gòu)成與維持這一關鍵性的問題。問卷調(diào)查顯示，74.7%的被調(diào)查者認為“U吧展現(xiàn)了正面積極的維吾爾族形象”，66.4%的被調(diào)查者認為“U吧作為多民族網(wǎng)路社區(qū)提升了維吾爾族網(wǎng)民的民族意識和民族自豪感”，61.2%的被調(diào)查者認為“U吧的線上互動和維吾爾族的正面展示能夠改變現(xiàn)實生活中的民族關系”。維吾爾族被調(diào)查者對于這三個問題的贊同比例分別高達80.4%、76.5%和63.2%。

全球化與網(wǎng)絡社會是當今各民族青年群體的現(xiàn)實生活背景與社會化背景，也是各民族青年必須面對的挑戰(zhàn)。對于身處網(wǎng)絡空間中彼此關聯(lián)與互動的維吾爾族青年群體來說，這一全新的空間環(huán)境不僅形塑了維吾爾族青年在線社交的有形地域，同時滲入維吾爾族青年的日常生活之中，成為該群體的社會化背景。百度U吧社區(qū)使不同民族的網(wǎng)民群聚于同一網(wǎng)絡“驛站”，在意義的交流、協(xié)商、溝通、理解的互動情境中彼此連結(jié)，青年社會化的使命、不同民族網(wǎng)民個體之間的親密互動與意義分享以及對維吾爾族群的認同協(xié)商通過新的媒介得以維系。

參考文獻

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責任編輯：劉 欣

作者簡介：盧曉華，新聞學博士，新疆大學新聞與傳播學院講師、新疆新聞傳播與社會發(fā)展研究基地研究員（新疆烏魯木齊 830046）；李華，新疆日報要聞部副主任、中國人民大學新聞學院“西部之光”訪問學者（新疆烏魯木齊 830000）。

中圖分類號：G206.215

文獻標識碼：A

文章編號：1009—5330（2016）01—0077—05