張墨寧

過去那種脫離了日常生活的“ 正能量”轉(zhuǎn)向了認(rèn)同生活本身產(chǎn)生的“正能量”。

個人生活領(lǐng)域放大，人們對公共領(lǐng)域的興趣和參與度在發(fā)生改變，這是中國社會很重要的一個轉(zhuǎn)型。這一切是如何發(fā)生的，追求生活確定性為什么會變成更高的價值選擇，未來更加不確定的外部環(huán)境下，我們的生活會怎樣被影響？本刊記者專訪了北京大學(xué)中文系張頤武教授。

“終極解決”不存在

《南風(fēng)窗》：過去兩年中，中國社會出現(xiàn)了一種向“生活世界”轉(zhuǎn)向的趨勢，與幾年前相比，人們對公共輿論和公共參與的熱情似乎在降低。你是怎么看待的？

張頤武：我很早就提出了這種看法。這幾年經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型比較深刻，方方面面的利益重新調(diào)整，產(chǎn)生了一個重要的趨勢，就是個人和社會原來的興奮點往往是在公共事務(wù)，也就是社會的重大題材，而隨著中等收入群體的快速壯大，他們更關(guān)注日常生活。人們也關(guān)心公共事務(wù)，但側(cè)重的點已經(jīng)不一樣了。比如環(huán)境問題，原來是一個抽象的概念，但現(xiàn)在則是霧霾這樣的生活形態(tài)的問題。無論是自己的感受還是對問題的關(guān)注，都來自于日常生活本身，怎樣處理日常生活變得特別重要。

《南風(fēng)窗》：與以往個體活力釋放的時代相比，現(xiàn)在的“回到生活”應(yīng)該已經(jīng)不僅僅是生存了。人們看待生活的思維方式和觀念是不是也發(fā)生了變化？

張頤武：如果以城市規(guī)模劃分的話，小城市的問題是生活成本低，但是生活質(zhì)量不高;大城市就是生活成本太高的問題。現(xiàn)在，溫飽已經(jīng)不是問題了，人們發(fā)現(xiàn)溫飽解決、有了房子之后，還要面臨更多的困難，比如子女教育、生活環(huán)境等一系列的問題群，既包括物質(zhì)的，也包括精神的。

過去，人們對社會事務(wù)有一種簡單的看法，往往把一個問題產(chǎn)生的根源歸結(jié)于體制低效。但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)好像沒有辦法簡單地賴誰，比如說霧霾問題，簡單地賴政府嗎？當(dāng)中國進(jìn)入中等收入社會，人均GDP達(dá)到七八千美元的時候，人們發(fā)現(xiàn)，過去期望的那種終極解決是不存在的。這是中國社會一個很大的調(diào)整。

過去，我們總認(rèn)為一個終極的方案可以永久性解決某個問題，但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，預(yù)期的那些事發(fā)生了，問題也不一定有好的改善。所以，大家回到生活，發(fā)現(xiàn)生活的一點一滴的改善比起宏大的目標(biāo)來說更重要。

日常生活的把控

《南風(fēng)窗》：這種轉(zhuǎn)向是不是意味著又到了一個價值真空的階段？

張頤武：我倒不認(rèn)為是價值真空，而是人們開始追求一種微觀的文化和微價值，不再尋求一種價值上的終極解決。按照吉登斯的理論，這個時代是從一種“解放政治”，追求大革命、大變動，到了現(xiàn)在變成一種“生活政治”。這是一個很大的改變，生活政治就是一點一滴的改善。比如說“正能量”這個詞，其實不光是官方的提倡，我們可以看到現(xiàn)在的一些文化想象也是充滿“正能量”的。

去年熱映的兩部電影《港囧》和《夏洛特?zé)馈繁磉_(dá)的就是回歸到日常生活，生活本身的價值是非常高的，不要去追求虛無的幻影。日常生活是不能失去的，失去的代價其實是你承受不了的。這些電影的主題都是主人公通過幻想追尋的歷程，但追尋的結(jié)果就是發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中所擁有的比追尋的那個更靠得住，不一定更好，但是更靠得住。為什么去年這些電影比較火，就是因為人們的內(nèi)心世界有了一個轉(zhuǎn)變，回到日常生活本身，日常生活需要我來把握它。所以，過去那種脫離了日常生活的“正能量”轉(zhuǎn)向了認(rèn)同生活本身產(chǎn)生的“正能量”。

過去的“正能量”覺得日常生活不值得留戀，不能只追求溫飽，但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，維持一個基本生活已經(jīng)是很不容易了，隨時都有可能失去。特別是經(jīng)濟(jì)增速下滑之后，給人們帶來的刺激是，原來擁有的東西不是長久不變的，是很容易失掉的。危機(jī)感就會變強(qiáng)了，追求那種大的變革就成了很不現(xiàn)實的目標(biāo)。

尤其是去年股市的變動，從5000多點到2000多點的跌幅，讓人們覺得守住已有的生活已經(jīng)是很不容易了，大家發(fā)現(xiàn)這30年得到的東西其實是很脆弱的，日常生活本身是值得我去喜歡的，過去往往是一些宏大的目標(biāo)把日常生活遮蔽了。這個可能是中國人內(nèi)心一個新的變化，去外面吃個飯，去看個電影、購物并不是唾手可得的事情，隨時都有可能失去。所以，現(xiàn)在對確定性的追求是價值觀很重要的一部分。

《南風(fēng)窗》：回歸到生活跟社會心理的變化有關(guān)，還有一個不可忽略的因素就是外部環(huán)境激發(fā)了個體生活的活力，比如改革開放之初的“回歸生活”伴隨著國家對個體經(jīng)濟(jì)的釋放，這一次的活力是不是可以從技術(shù)上去解釋，生活質(zhì)量升級這一“供給”的大繁榮促成了變化的發(fā)生？

張頤武：互聯(lián)網(wǎng)從原來一個比較抽象的東西變成了具體的電商，以前是跟我們的日常生活比較疏離的理念，但是現(xiàn)在新技術(shù)使得消費和供給的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，互聯(lián)網(wǎng)從虛擬的、不及物的變成了很具體的東西?！半p十一”購物持續(xù)爆炸性的增長是一個明顯的標(biāo)志，說明大家把互聯(lián)網(wǎng)及物化了。

另外，互聯(lián)網(wǎng)的文化產(chǎn)品也變成了大眾化的產(chǎn)品。比如去年熱播的《瑯琊榜》、《花千骨》、《羋月傳》、之類的電視劇都是從網(wǎng)絡(luò)小說改編來的。從內(nèi)容上看，《羋月傳》、《瑯琊榜》這些都是講一個人在艱難的環(huán)境中怎么生存下來，并且獲得合適的發(fā)展。雖然是古裝，但其實是人們?nèi)粘Ｉ畹慕?jīng)驗，個人如何合規(guī)矩地生存下來，生存能力變得重要，這也是為什么很多人投身其中去看的原因。

所以說，社會情緒發(fā)生了改變。開始重視個體性、個體在復(fù)雜環(huán)境中的成長，這個個體性和上世紀(jì)80年代的解放個體是不一樣的。那時候是從計劃經(jīng)濟(jì)的規(guī)矩中解放出來，解放出來之后就是拼搏、奮斗。而今天，市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則已經(jīng)基本劃定了，在社會中獲得成功的難度變得比過去更大，過去是野蠻生長，現(xiàn)在沒法野蠻生長了。所以，現(xiàn)在的主題是怎么樣在復(fù)雜的環(huán)境中合規(guī)矩地生存，這變成了一件很重要的事情。

生活的動力可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

《南風(fēng)窗》：人們在處理選擇個體、社會和國家的關(guān)系時，往往會受到很強(qiáng)的社會環(huán)境和氛圍的影響，“回歸生活”是不是也是一種退守？

張頤武：中國現(xiàn)在是在向一個有活躍的市場經(jīng)濟(jì)同時又像新加坡那樣有嚴(yán)格管理的社會過渡。在過去幾年中，人們看到的事實是，新加坡成為了華人社會里算是比較成功的例子，2015年人均GDP已經(jīng)突破6萬美元了。曾經(jīng)的亞洲“四小龍”里，臺灣和香港則陷入了一種困境，增長比較慢，比如臺灣已經(jīng)停在人均GDP兩萬美元左右好幾年了。這個示范讓中產(chǎn)階級覺得，強(qiáng)勢的管理才是有助于經(jīng)濟(jì)的，這個看法對不對還要進(jìn)一步探討，但對中產(chǎn)階級是有吸引力的，他們認(rèn)可新加坡模式的好處，自由、開放這些社會理想如果不能換來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的話，對他們來說是沒有說服力的。一個社會不能停滯在低效和孱弱的管理能力中。

《南風(fēng)窗》：以追求確定性的生活為目標(biāo)，但未來的經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能恰恰是非常不確定的時期，我們應(yīng)該怎么看待不確定性帶來的影響？

張頤武：總體上看的話，還是希望在經(jīng)濟(jì)上找到新的突破和增長點，這是大家的共識，希望回到上升的軌道上。另外，現(xiàn)在看來，互聯(lián)網(wǎng)和文化消費已經(jīng)變成了很重要的拉動經(jīng)濟(jì)的活力，文化消費其實就是給生活的轉(zhuǎn)型提供一個想象空間，同時也會帶動實體經(jīng)濟(jì)的升級轉(zhuǎn)型。此外，還有一個很重要的趨勢，就是少子化趨勢的逆轉(zhuǎn)。最近的社會調(diào)查發(fā)現(xiàn)，二孩政策出臺后，生育意愿有增長的趨勢，尤其是中產(chǎn)階級的生育意愿提升，這一方面是由于中國生子、傳承的文化影響，一方面也是中產(chǎn)階級開始更重視家庭價值。如果將來中國的少子化趨勢有所逆轉(zhuǎn)，對經(jīng)濟(jì)社會將帶來很大的影響。老齡化、少子化放緩的話，對整個經(jīng)濟(jì)來說會是一個巨大的動力。