唐 鵬 謝正陽(yáng)

生態(tài)文明理念與體育文化的生態(tài)化轉(zhuǎn)型

唐 鵬 謝正陽(yáng)

“人與自然和諧共生”是生態(tài)文明的核心理念,它對(duì)體育文化生態(tài)化的思想啟示有三個(gè)方面：尊重自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念啟示我們必須以人的生命健康作為體育的基礎(chǔ)性價(jià)值人與自然物質(zhì)循環(huán)的生態(tài)文明存在方式啟示我們要減少體育發(fā)展的物質(zhì)投入和成本，生態(tài)文明對(duì)于自然規(guī)律和生態(tài)法則的認(rèn)可啟示我們要構(gòu)建更加多元的體育競(jìng)技規(guī)范。在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，體育文化要遵循生態(tài)文明理念的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)自身的生態(tài)化轉(zhuǎn)型。

生態(tài)文明理念 體育文化 生態(tài)化轉(zhuǎn)型 生態(tài)法則

一、生態(tài)文明的理念精髓及其主要特征

生態(tài)文明是工業(yè)文明之后的人類文明最新社會(huì)形態(tài)，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的文明成果的總和。生態(tài)文明要實(shí)現(xiàn)的是發(fā)展方式和思維方式的生態(tài)化，其本質(zhì)是人與自然和諧。

首先，生態(tài)文明理念具有多元豐富的思想內(nèi)涵。對(duì)于生態(tài)文明的思想內(nèi)涵與核心理念，需要從生態(tài)要義、建設(shè)要素、建設(shè)實(shí)踐等三重維度來(lái)深刻理解。其一，從“生態(tài)”的基本要義看，生態(tài)文明是以良好的自然環(huán)境為基礎(chǔ)的文明，它要求社會(huì)的文明進(jìn)步首先必須建立在遵循自然法則進(jìn)化、進(jìn)取、健康、和諧的生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)之上。其二，從建設(shè)要素來(lái)看，物質(zhì)循環(huán)性是生態(tài)文明的最根本特征。從生態(tài)學(xué)的視角看，自然界物質(zhì)、能量、信息正常、有序、穩(wěn)定的循環(huán)、轉(zhuǎn)化與傳遞是生態(tài)系統(tǒng)正常運(yùn)行的基本條件，支撐著生態(tài)系統(tǒng)的健全功能。其三，從生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐來(lái)看，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明的社會(huì)生產(chǎn)模式。工業(yè)文明對(duì)資源環(huán)境的破壞嚴(yán)重阻隔了這種自然界的物質(zhì)能量和信息的正常流動(dòng)，也干擾了人與自然、社會(huì)與自然之間的物質(zhì)變換和能量交換。建設(shè)生態(tài)文明必須要把生態(tài)型經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)，努力構(gòu)建以最小的資源消耗、最低的環(huán)境損害來(lái)實(shí)現(xiàn)最大的經(jīng)濟(jì)效益的社會(huì)生產(chǎn)模式。

其次，生態(tài)文明體現(xiàn)著和諧性、綜合性的發(fā)展特征。在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中，公正、高效、和諧與人文發(fā)展是生態(tài)文明的四大支柱。公正既包括生態(tài)公正、也包括社會(huì)公正，是二者的有機(jī)統(tǒng)一，它是生態(tài)文明的價(jià)值基調(diào)；高效是生產(chǎn)效率、社會(huì)效率和生態(tài)修復(fù)效率的有機(jī)耦合，它是建設(shè)生態(tài)文明的根本動(dòng)力；和諧包括人與自然關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系、人與人關(guān)系的和諧共處和良性互動(dòng)，它是生態(tài)文明建設(shè)的根本保障；人文發(fā)展就是要追求健康、尊嚴(yán)、品質(zhì)、崇高的人格，它是生態(tài)文明建設(shè)的終極目的。在生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，生態(tài)文明的理念集中體現(xiàn)其關(guān)注的系統(tǒng)性、要素調(diào)控的綜合性以及發(fā)展動(dòng)力的知識(shí)性等主要特征。一是生態(tài)文明目標(biāo)的系統(tǒng)性。與傳統(tǒng)工業(yè)文明只關(guān)注經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)而不顧地球生態(tài)圈大循環(huán)平衡不同的是，生態(tài)文明關(guān)注的視野更為寬廣，它強(qiáng)調(diào)要在尊重自然生態(tài)圈的整體運(yùn)行規(guī)律的前提下考量人類活動(dòng)的后果和社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，以自然環(huán)境的承載能力為前提謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。因此，生態(tài)文明建設(shè)突出“自然生態(tài)優(yōu)先原則”，主張經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要考慮自然資源和環(huán)境的可承受力，做到“量體裁衣”“量入為出”“索取適度，回報(bào)相當(dāng)”，反對(duì)置自然規(guī)律、生態(tài)法則于不顧的“急功近利”“竭澤而漁”的肆意妄為。

二是生態(tài)文明要素調(diào)控的綜合性。傳統(tǒng)的工業(yè)文明是以追逐利潤(rùn)為生產(chǎn)目的的，毫不顧及人的健康和環(huán)境破壞等代價(jià)的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，因此出現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與自然生態(tài)循環(huán)之間的“斷裂”，導(dǎo)致了資源的巨大浪費(fèi)，走的是不可持續(xù)的發(fā)展道路。改變工業(yè)文明發(fā)展道路的資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞及人文損害，需要對(duì)發(fā)展要素做出綜合調(diào)控，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政策、社會(huì)政策和環(huán)保政策的優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的最大化，為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供恒久的物質(zhì)要素支持。

三是生態(tài)文明發(fā)展動(dòng)力的知識(shí)性。人類社會(huì)形態(tài)上的生態(tài)文明時(shí)代與技術(shù)形態(tài)上的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相疊加，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各種新知識(shí)、新技術(shù)、新工藝、新材料、新模式構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而智力、科技也成為生態(tài)文明時(shí)代發(fā)展的主導(dǎo)因素，科學(xué)技術(shù)真正成為“第一生產(chǎn)力”，人才成為“第一資源”，人力智力發(fā)揮著“指數(shù)效應(yīng)”的作用。因此，從工業(yè)文明到生態(tài)文明不僅是發(fā)展理念的轉(zhuǎn)換，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的轉(zhuǎn)軌、將由物質(zhì)投入為主轉(zhuǎn)向智力投入為主。知識(shí)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)和人力資本經(jīng)濟(jì)的相互融通將為生態(tài)文明提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。與此相適應(yīng)，工業(yè)文明時(shí)代各個(gè)學(xué)科之間相互獨(dú)立、缺乏聯(lián)絡(luò)甚至各行其是的狀況也將為生態(tài)文明時(shí)代的相互聯(lián)結(jié)、復(fù)合綜合的整體學(xué)科所代替。

二、生態(tài)文明理念對(duì)體育文化生態(tài)化的思想啟示

在人類文明歷史上，生態(tài)文明是人類對(duì)以征服自然為主要特征的三百年工業(yè)文明帶來(lái)的一系列全球性生態(tài)危機(jī)進(jìn)行深刻反思后的自主性文明道路選擇?！叭伺c自然和諧共生”是生態(tài)文明的核心理念，它是對(duì)“人統(tǒng)治自然”的工業(yè)文明價(jià)值觀的根本超越。具體而言，生態(tài)文明理念用肯定自然界內(nèi)在價(jià)值的價(jià)值觀替代了對(duì)自然界內(nèi)在價(jià)值的否定、用和諧型技術(shù)觀取代了征服型技術(shù)觀、用生態(tài)消費(fèi)觀代替了消費(fèi)主義消費(fèi)觀、用可持續(xù)發(fā)展觀擺脫了單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀、用整體有機(jī)論自然觀否定了機(jī)械論自然觀，人與自然和諧共生的生態(tài)文明核心理念對(duì)于當(dāng)今主流體育文化的完善、轉(zhuǎn)型提供了思想啟示。

首先，尊重自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念啟示我們必須以人的生命健康作為體育的基礎(chǔ)性價(jià)值。在工業(yè)文明時(shí)代，“人類在利益的刺激下，人性失控，欲望膨脹，能力無(wú)序釋放，把人性的需要擴(kuò)大到極點(diǎn)，把人際間的不平等、不公正關(guān)系擴(kuò)展到了人與自然的關(guān)系，造成了人與自然關(guān)系的緊張”*劉希剛、韓璞庚：《人學(xué)視角下的生態(tài)文明趨勢(shì)及生態(tài)反思與生態(tài)自覺(jué)——關(guān)于生態(tài)文明理念的哲學(xué)思考》，《江漢論壇》2013年第10期。。而生態(tài)文明是一個(gè)人性與生態(tài)性全面統(tǒng)一、相輔相成的社會(huì)形態(tài)，堅(jiān)持的是以人為本的生態(tài)和諧原則，這構(gòu)成了人全面發(fā)展的前提。體育的形成和發(fā)展首先是服從于人的身體健康、生命延長(zhǎng)的原初目的，但是在工業(yè)社會(huì)中過(guò)于商業(yè)化的追求讓運(yùn)動(dòng)員的健康損失成為體育成績(jī)和利潤(rùn)的代價(jià)，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的生命與生活質(zhì)量也造成了損害，這是有違體育以人為本的原初目的的。生態(tài)文明尊重和保護(hù)自然的理念啟發(fā)著我們重新認(rèn)識(shí)人的身體健康和生命延續(xù)在體育這個(gè)領(lǐng)域中不可置疑的根本地位。

其次，人與自然物質(zhì)循環(huán)的生態(tài)文明存在方式啟示我們要減少體育發(fā)展的物質(zhì)投入和成本。工業(yè)文明的生產(chǎn)方式，從原料到產(chǎn)品再到廢棄物是一個(gè)非循環(huán)的過(guò)程，從而造成了人與自然之間物質(zhì)循環(huán)鏈的中斷；工業(yè)社會(huì)堅(jiān)持的是物質(zhì)主義的生活方式，崇尚高消費(fèi)的生活標(biāo)準(zhǔn)，人們盲目地認(rèn)為消費(fèi)越多就對(duì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)越大，這嚴(yán)重地浪費(fèi)了自然資源。與之相反的是生態(tài)文明致力于構(gòu)造一個(gè)以資源承載力為基礎(chǔ)、以生態(tài)環(huán)境容量為前提的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。與生態(tài)文明相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)方式是循環(huán)型經(jīng)濟(jì)，“循環(huán)經(jīng)濟(jì)的目的就是要通過(guò)資源高效和循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)污染的低排放甚至零排放”*劉希剛：《馬克思恩格斯生態(tài)文明思想及其中國(guó)實(shí)踐研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014年，第190頁(yè)。。與生態(tài)文明相適應(yīng)的人的生活方式應(yīng)該是實(shí)用節(jié)約、適度消費(fèi)，在滿足基本生活需要的基礎(chǔ)上更加崇尚精神文化享受，能夠最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的共贏。建設(shè)生態(tài)文明要求在發(fā)展體育的方式上提高物質(zhì)投入效率，重視人文精神要素發(fā)展。

再次，生態(tài)文明對(duì)于自然規(guī)律和生態(tài)法則的認(rèn)可啟示我們要增加體育競(jìng)技標(biāo)準(zhǔn)的多樣性?！肮I(yè)文明中盛行物質(zhì)主義和技術(shù)萬(wàn)能論，精神文明和哲學(xué)智慧日益邊緣化，人對(duì)物的極端追求造成人與物的關(guān)系失衡，人的價(jià)值被擠壓?！?劉希剛：《論生態(tài)文明建設(shè)中的“底線”與“底線思維”》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2015年第2期。生態(tài)文明是對(duì)這種片面發(fā)展觀的矯正。從生態(tài)文明觀出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)，自然生態(tài)系統(tǒng)遵循著整體協(xié)調(diào)、循環(huán)自生、物質(zhì)不滅、能量守恒的生態(tài)法則，呈現(xiàn)相輔相成、協(xié)調(diào)演進(jìn)、生生不息的健康進(jìn)步狀態(tài)。相比之下，體育中過(guò)于強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)而忽視了和諧、過(guò)于爭(zhēng)勝而損害了友誼、過(guò)于突出勝利者而忽略參與者，這與自然生態(tài)系統(tǒng)的生生不息是大相徑庭的，長(zhǎng)久下去不利于人的發(fā)展、不利于體育事業(yè)的發(fā)展。因此，生態(tài)文明時(shí)代體育事業(yè)的發(fā)展應(yīng)該具有生態(tài)思維，增加競(jìng)技標(biāo)準(zhǔn)的多樣性和體育活動(dòng)形式的多元化，吸引更多的人參與體育活動(dòng)并從中獲益。

三、堅(jiān)持生態(tài)文明理念，促進(jìn)體育文化生態(tài)化轉(zhuǎn)型

第一，彰顯以人為本的價(jià)值定位?，F(xiàn)代競(jìng)技體育異化的本質(zhì)在于參與者在追求外部榮譽(yù)的過(guò)程中忽視了人本質(zhì)的要求，使得體育人的人文失落、主體迷失甚至是人性淪落，這是舍本逐末的短視行為，培育生態(tài)文明人是建設(shè)生態(tài)文明的人文追求目標(biāo)。所謂生態(tài)文明人，“指的是具備生態(tài)倫理素質(zhì)和生態(tài)環(huán)境意識(shí)，善于處理與自然、人及其自身關(guān)系，保持良好生命存在狀態(tài)的人”*方世南、王建潤(rùn)、李安林：《以生態(tài)文明的理念建設(shè)循環(huán)社會(huì)》，《馬克思主義研究》2009年第3期。。而這也將是體育事業(yè)需要堅(jiān)持的以人為本的人的發(fā)展目標(biāo)。在體育領(lǐng)域樹立以人為本的原則，首先，要注重全面發(fā)展人的體質(zhì)；反對(duì)過(guò)早、過(guò)量、過(guò)度的專業(yè)訓(xùn)練，努力做到體育不違背人的健康發(fā)展規(guī)律、不打斷運(yùn)動(dòng)員的正常發(fā)育進(jìn)程、不干擾運(yùn)動(dòng)員身體素養(yǎng)的全面發(fā)展。其次，要注重培養(yǎng)發(fā)展人的社會(huì)發(fā)展能力，努力促進(jìn)體育人從事的體育活動(dòng)的無(wú)害化、生態(tài)化，使體育活動(dòng)不影響運(yùn)動(dòng)員的健全人格培養(yǎng)，不耽擱運(yùn)動(dòng)員的綜合社會(huì)發(fā)展。再次，要大力弘揚(yáng)體育人文精神。體育作為人類事業(yè)的重要組成部分，謀求人的身心健康和全面發(fā)展是其根本目的，因而人文精神就成為體育事業(yè)的永恒追求和根本動(dòng)力，其核心要義表現(xiàn)為體育對(duì)人類生存意義與價(jià)值的終極關(guān)切。這是培養(yǎng)社會(huì)急需人才的重要精神支柱，能夠引領(lǐng)人們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，努力推動(dòng)體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

第二，制定更加多元的競(jìng)技成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在商業(yè)化運(yùn)作中運(yùn)動(dòng)員取得優(yōu)異成績(jī)從而獲得高額獎(jiǎng)金，這種對(duì)獎(jiǎng)牌的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)承載了太多社會(huì)性的東西，成為一種過(guò)度的商業(yè)化現(xiàn)象，這將會(huì)帶來(lái)拜金主義的橫行以及人的價(jià)值主體地位的迷失。因此，在生態(tài)文明建設(shè)中要剔除“金牌至上”和“成績(jī)第一”的不良行為和理念，樹立可持續(xù)發(fā)展的競(jìng)技體育價(jià)值觀。堅(jiān)持把滿足身心健康、全面發(fā)展作為體育運(yùn)動(dòng)的根本宗旨，堅(jiān)持把比賽過(guò)程和比賽結(jié)果作為同樣重要的動(dòng)力，不僅要比較更高更快更強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)維度還要突出更美的運(yùn)動(dòng)維度，比賽評(píng)判不僅看勝負(fù)更要突出體育素養(yǎng)和人文精神，使體育發(fā)展進(jìn)程中積累的公平競(jìng)爭(zhēng)精神、拼搏進(jìn)取精神、團(tuán)隊(duì)精神、探索創(chuàng)新精神、愛國(guó)主義情懷、運(yùn)動(dòng)家風(fēng)范等成為人類社會(huì)歷久彌新的珍貴精神財(cái)富。要引導(dǎo)全社會(huì)樹立多元的體育價(jià)值觀，促進(jìn)體育參與者在開展競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中出現(xiàn)更多團(tuán)結(jié)、和諧與共享的理念和行為，為全社會(huì)的精神文明進(jìn)步提供正能量。

第三，樹立和諧基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)理念。生態(tài)文明認(rèn)為在大自然的生態(tài)系統(tǒng)中，“無(wú)論是動(dòng)物(包括人)、植物、無(wú)機(jī)物，都是生態(tài)系統(tǒng)里的平等成員，有著各自平等的生態(tài)地位，都對(duì)生態(tài)平衡起著不可或缺的作用”*方世南、王建潤(rùn)、李安林：《以生態(tài)文明的理念建設(shè)循環(huán)社會(huì)》。，而建立在自然萬(wàn)物共存競(jìng)生基礎(chǔ)上的自然界繁榮恰恰是人類社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的自然基礎(chǔ)。這種和諧共處基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)理念是生態(tài)文明給予現(xiàn)代體育的深刻啟示，它要求在體育領(lǐng)域全面展現(xiàn)體育人文精神，規(guī)范和提升體育人對(duì)體育事業(yè)和社會(huì)文明進(jìn)步的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)；促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員樹立正確的人格意識(shí)、價(jià)值觀和體育道德。同時(shí)，和諧基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)理念要求體育人要建立和諧的人際關(guān)系，對(duì)于對(duì)手要體現(xiàn)應(yīng)有的尊重、尊敬和善意，努力降低競(jìng)技帶來(lái)的對(duì)身心的傷害；在場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外與觀眾友好相處，努力降低誤會(huì)增進(jìn)共識(shí)；切實(shí)培養(yǎng)體育人健康積極的社會(huì)交往心態(tài)，不以競(jìng)爭(zhēng)視角看待人際關(guān)系，尤其是不能恃強(qiáng)凌弱，構(gòu)建健康成長(zhǎng)所必須的良好人際關(guān)系與和諧社會(huì)關(guān)系。

第四，構(gòu)建綜合發(fā)展的體育素養(yǎng)培育體系。在始于20世紀(jì)80年代的由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的國(guó)家教育改革背景下，“為了緩解青少年體質(zhì)健康水平下降的趨勢(shì)，‘健康第一’這一體育教育理念也被提上日程，傳統(tǒng)的體育課也隨之被‘體育與健康’課所替代”*周建東：《體育素養(yǎng)的文化根源及其教育理念》，《體育科學(xué)研究》2016年第1期。。在發(fā)展工業(yè)文明的同時(shí)建設(shè)生態(tài)文明要求在開發(fā)體育的經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)功能的同時(shí)，必須凸顯體育的教育價(jià)值，努力提高參與者的道德修養(yǎng)和體育素養(yǎng)。為此應(yīng)當(dāng)摒棄“競(jìng)爭(zhēng)第一”“體質(zhì)第一”的單一思想，強(qiáng)調(diào)因人而異實(shí)施體育素養(yǎng)教育，根據(jù)每個(gè)人的生長(zhǎng)發(fā)育、發(fā)展特點(diǎn)選擇或設(shè)計(jì)與之相匹配的體育教育內(nèi)容和教育方式；在體育素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)上更要做出綜合考評(píng)，使每個(gè)人包括生存能力、體質(zhì)健康、心理適應(yīng)、社會(huì)交往和道德審美在內(nèi)的體育素養(yǎng)得到全面、綜合和可持續(xù)的提升與發(fā)展，并通過(guò)這種生態(tài)化的教育理念提升體育教育在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的作用。在大力擴(kuò)大體育參與者規(guī)模的同時(shí)，還要努力培養(yǎng)大量的運(yùn)動(dòng)家，這是體育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展所必須的人才基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯：劉 欣

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1009-5330(2016)05-0101-04

唐鵬，管理學(xué)博士，河海大學(xué)體育系副教授(江蘇南京 210098)；謝正陽(yáng)，蘇州大學(xué)體育學(xué)院副教授、福建師范大學(xué)在站博士后(江蘇蘇州 215006)。