實(shí)踐概念的現(xiàn)實(shí)化

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中東歐思想文化研究選粹

·論點(diǎn)摘編·

實(shí)踐概念的現(xiàn)實(shí)化

胡雪萍在《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2016年第2期撰文指出，馬爾科維奇超越學(xué)理層面的分析，秉承社會(huì)主義價(jià)值觀，把實(shí)踐概念從“天堂”拉回到了“塵世”，在人類的歷史活動(dòng)中通過人的社會(huì)性、理性、創(chuàng)造性、自由自覺以及人的自我實(shí)現(xiàn)把實(shí)踐特征具體化，向前推進(jìn)了哲學(xué)與政治的有機(jī)融合。社會(huì)性是人不能脫離社會(huì)而孤立生存的屬性，是在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)出的有利于集體和社會(huì)發(fā)展的特性。社會(huì)中每個(gè)人必須通過和他人的互動(dòng)以及互相幫助，才可以成為實(shí)踐的存在。馬爾科維奇指出，在社會(huì)主義價(jià)值觀引導(dǎo)的社會(huì)性視閾下，人人都是單純目的論意義上的實(shí)踐存在是不可能的，人的良善生活必須依賴道德理想去調(diào)整所遇到的沖突。理性是實(shí)踐的第二特征，指人在正常思維狀態(tài)下，保持基于正常思維結(jié)果的行為的能力，“理性的充分發(fā)展是自我完善的一種表現(xiàn)，而不是以上帝為標(biāo)準(zhǔn)的精神的提升”。馬爾科維奇把理性分為一般理性、技術(shù)理性和倫理理性。創(chuàng)造性是指人應(yīng)用新穎的方式解決問題，以及制造新的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力。在馬爾科維奇看來，人的實(shí)踐能力的核心就是創(chuàng)造能力，創(chuàng)造能力的核心就是美得創(chuàng)造，人是按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造的，人的創(chuàng)造活動(dòng)既新穎又具有明確的倫理學(xué)特點(diǎn)。自由自覺特指自己有意識(shí)地主動(dòng)行動(dòng)，在行動(dòng)中創(chuàng)造自我的一種能力，規(guī)范的實(shí)踐概念的核心是人成為自由自覺的存在。馬爾科維奇試圖把作為無法預(yù)知的決定和行動(dòng)的自由，與決定論和因果論相互調(diào)和，從而拒絕嚴(yán)格意義上的唯意志論和傳統(tǒng)決定論，以實(shí)踐的自由自覺特征否定各種決定論的同時(shí)，也否定唯意志論。自我實(shí)現(xiàn)是實(shí)踐能力的又一本質(zhì)特征，指人充分發(fā)揮自己的潛力的能力。馬爾科維奇沖以上五個(gè)方面把實(shí)踐概念現(xiàn)實(shí)化的同時(shí)，豐富了馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)，提倡評(píng)估真正人類需要和適當(dāng)目的的實(shí)現(xiàn)要依賴于一定的價(jià)值判斷，在追求共同體的善的過程中，社會(huì)的共同利益必定會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)。

(杜 娟 摘)

列寧政治思想中的“社會(huì)民主主義”因素

吳煒、夏銀平在《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2016年第3期撰文指出，1918年列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克將俄國(guó)社會(huì)民主黨改名為俄國(guó)共產(chǎn)黨(布爾什維克)。以此為分水嶺，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的兩大派別——社會(huì)民主主義和布爾什維主義正式形成。在布爾什維主義產(chǎn)生之前，歐洲各社會(huì)民主黨和第二國(guó)際所理解的馬克思主義就是社會(huì)民主主義。在這一點(diǎn)上，列寧在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)與黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人并無原則上的不同。在俄國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)剛剛興起之時(shí)，列寧與第二國(guó)際和歐洲社會(huì)民主黨在以下問題上是一致的。首先，充分肯定資本主義在人類歷史上的進(jìn)步性。俄國(guó)早期的馬克思主義者既與和他們同屬一國(guó)的民粹主義者全盤否定資本主義、熱衷于跨越“卡夫丁峽谷”完全不同，亦與馬克思主義創(chuàng)始人一方面高度肯定資本主義的歷史進(jìn)步性，另一方面又對(duì)之進(jìn)行歷史與價(jià)值的雙重譴責(zé)有所區(qū)別。他們熱切呼喚資本主義在俄國(guó)的到來與發(fā)展!值得指出的是，列寧對(duì)資本主義的這種看法，終其一生基本上沒有發(fā)生大的變化，只是側(cè)重點(diǎn)有所不同——在世紀(jì)之交前后，他更多地強(qiáng)調(diào)資本主義相對(duì)于俄國(guó)封建生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步意義；而在十月革命勝利之后特別是新經(jīng)濟(jì)政策開始實(shí)施后，則更多地強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力落后的俄國(guó)可以利用資本主義來發(fā)展社會(huì)主義。其次，充分肯定政治自由和民主對(duì)社會(huì)主義的意義和重要性。在列寧看來，除了經(jīng)過民主主義，經(jīng)過政治自由外，沒有其他通向社會(huì)主義的道路。俄國(guó)共產(chǎn)主義者，馬克思主義信徒，比其他任何人都更應(yīng)該把自己稱為社會(huì)民主黨人，并在自己的活動(dòng)中始終不應(yīng)忘記民主主義的巨大重要性。

(巨慧慧 摘)

中東歐族黨政治參與及其成效分析

楊友孫在《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志(中文版)》2016年第2期撰文指出，冷戰(zhàn)結(jié)束之后，中東歐普遍的民主變革為族黨提供了生存和發(fā)展的土壤，族黨積極的政治參與，極大地?cái)U(kuò)展了中東歐少數(shù)族群的政治活動(dòng)空間。但近一階段，少數(shù)族群在中東歐的政治參與成效有下降之勢(shì)，具體來說有以下幾個(gè)特征。第一，代表性不足是長(zhǎng)期以來族黨發(fā)展的一個(gè)明顯特征。中東歐族黨總體上未能實(shí)現(xiàn)與其人口比例相應(yīng)的代表比例參與政治，也沒法發(fā)揮與其人口比例相應(yīng)的政治影響力，影響較大的族黨能夠部分地實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族語言文化權(quán)利、建立民族學(xué)校權(quán)利和一些經(jīng)濟(jì)權(quán)利，但在爭(zhēng)取民族自治地位時(shí)都遇到了較大的阻力，而代表性不足的直接結(jié)果，是政治參與的能力和效果不佳。第二，族黨政治使中東歐國(guó)家內(nèi)政、外交變得更為敏感和脆弱。那些以聚居為主的少數(shù)民族，其族黨的政治參與相對(duì)有效一些，但對(duì)于那些有母國(guó)的族群和族黨來說，族黨的活動(dòng)很可能引起母國(guó)民眾和政府的共鳴和支持，從而可能引起居住國(guó)居民和政府的反感，使族黨成為東道國(guó)與母國(guó)關(guān)系惡化的催化劑，尤其是當(dāng)族黨追求民族區(qū)域自治時(shí)，問題會(huì)變得更加敏感，往往會(huì)惡化該民族的母國(guó)與居住國(guó)的雙邊關(guān)系，甚至惡化地區(qū)局勢(shì)，最終使族黨和該少數(shù)民族成為替罪羊。因此，中東歐一些國(guó)家往往會(huì)采取一些措施，如有意將選區(qū)的劃分與少數(shù)民族聚居區(qū)錯(cuò)開，或通過立法阻止以聚居地為基礎(chǔ)的民族自治，使中東歐族黨無法有效追求自治的目標(biāo)。第三，以單族為基礎(chǔ)的族黨競(jìng)爭(zhēng)力呈下降趨勢(shì)，而包容性族黨更容易成功。族黨要代表本民族的利益，就需要向?qū)嵸|(zhì)性參政、民族自治等方向努力，而這些問題都難度較大，這導(dǎo)致族黨在近年的發(fā)展空間受到限制，如果族黨不將自己的政治追求與國(guó)家的發(fā)展緊密結(jié)合在一起，將很難在今后有更大的作為，也就是說，如果族黨僅僅以某個(gè)族群的利益代言人出現(xiàn)，則將出現(xiàn)效益遞減的趨勢(shì)，當(dāng)主流政黨更能代表少數(shù)民族立場(chǎng)和利益的時(shí)候，少數(shù)民族可能會(huì)投主流政黨的票而非族黨的票。

(孫 琦 摘)

從俄羅斯社會(huì)意識(shí)回潮看社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)向

武卉昕在《馬克思主義研究》2016年第8期撰文指出，輿論調(diào)查結(jié)果證實(shí)了俄羅斯社會(huì)意識(shí)開始回潮：恢復(fù)“勞動(dòng)英雄”稱號(hào)、重編歷史教科書、重樹民族統(tǒng)一思想、重估戈?duì)柊蛦谭蚋母铩⒅厮軔蹏?guó)主義、重現(xiàn)集體主義、重評(píng)馬克思主義。這種回潮現(xiàn)象表達(dá)了社會(huì)價(jià)值選擇、利益訴求有了一定的變化，也反映了價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值觀念的一定變化。一是社會(huì)價(jià)值立場(chǎng)選擇轉(zhuǎn)向務(wù)實(shí)，即重歸“人民性”、重現(xiàn)“實(shí)在性”、重樹“堅(jiān)定性”、重拾“客觀性”；二是社會(huì)價(jià)值觀念重建趨于具體，與二十幾年前極力倡導(dǎo)的“全人類價(jià)值不一樣”，今天的俄羅斯力求建立起具體的和具有操作性的價(jià)值觀念體系，即注重價(jià)值觀構(gòu)成的群體性、注重價(jià)值觀構(gòu)成的基礎(chǔ)性、注重價(jià)值觀構(gòu)成的道德性。當(dāng)前俄羅斯新的社會(huì)思潮的重現(xiàn)，顯示出重建群體善價(jià)值的意圖，突出強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀念的道德色彩：“恢復(fù)勞動(dòng)英雄稱號(hào)”是對(duì)勞動(dòng)本身的尊重，對(duì)勞動(dòng)人民的尊重，更是對(duì)“勤勞”這一基本道德原則的尊重；“重新編纂歷史教科書”是對(duì)歷史虛無主義的糾正，更是對(duì)“誠(chéng)實(shí)守信”道德原則的遵守；“重樹民族統(tǒng)一思想”是為了凝聚人心，更是對(duì)“愛國(guó)主義”道德原則的倡導(dǎo)；“重估戈氏改革”是對(duì)歷史的反思，在政治倫理上更是對(duì)實(shí)事求是道德原則的堅(jiān)守；“重樹愛國(guó)主義”“集體主義回潮”“重評(píng)馬克思主義”等思潮中的道德性更是不言而喻。當(dāng)?shù)赖滦猿蔀樯鐣?huì)價(jià)值觀念體系的核心，當(dāng)善道德價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀念重建，那么，社會(huì)價(jià)值觀的整體轉(zhuǎn)向會(huì)變得積極而富有成效。俄羅斯社會(huì)價(jià)值立場(chǎng)和觀念的變化源于對(duì)歷史的反思、對(duì)現(xiàn)實(shí)的尊重，更源于從實(shí)際出發(fā)解決問題的迫切需要，當(dāng)前俄羅斯社會(huì)出現(xiàn)這種回潮狀況在本質(zhì)上是進(jìn)步性的，在價(jià)值判斷上是務(wù)實(shí)的，其結(jié)果是初步的和令人期待的。

(孫 琦 摘)

俄羅斯法治現(xiàn)代化研究的雙重路徑

陳福勝、楊昌宇在《求是學(xué)刊》2016年第9期撰文指出，俄羅斯法治現(xiàn)代化之路的曲折性有目共睹，對(duì)于同時(shí)代其他轉(zhuǎn)型國(guó)家具有極強(qiáng)的參照價(jià)值。俄羅斯法治現(xiàn)代化之路可以有兩個(gè)考察路徑，一般路徑主要沿社會(huì)制度變革路線進(jìn)行考察，特殊路徑則通過文化哲學(xué)研究范式，以文化模式轉(zhuǎn)換為線索進(jìn)行考察。一般路徑貫徹的是以社會(huì)制度來決定研究的基調(diào)和范圍?；谝话懵窂剑覀儗⒍砹_斯法治進(jìn)程相應(yīng)地劃分為三個(gè)階段：法治的自生自發(fā)及吸納外來文化期、社會(huì)主義法治模式建構(gòu)期、新型法治模式的探索期。這種對(duì)于俄羅斯從古到今的法治發(fā)展史的縱向劃分，以國(guó)內(nèi)歷史學(xué)者們的對(duì)俄羅斯歷史的理論分期為理論依據(jù)，以關(guān)鍵性史實(shí)為關(guān)節(jié)點(diǎn)、以社會(huì)制度性質(zhì)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，具有一定的客觀價(jià)值，能夠再現(xiàn)一定的歷史真實(shí)。特殊路徑貫徹的是以文化模式轉(zhuǎn)換來決定研究的視野。借助于文化轉(zhuǎn)型理論與文化模式研究范式，以現(xiàn)代化因素的引入為界限，以傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型為依據(jù)，可以把俄羅斯法治進(jìn)程分為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明方式占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)階段和向現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)轉(zhuǎn)換的現(xiàn)代階段。社會(huì)制度變遷在顯性層面上表現(xiàn)出俄羅斯現(xiàn)代化進(jìn)程的階段性，文化模式轉(zhuǎn)換則是這種階段性表現(xiàn)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，二者一表一里共同表征俄羅斯法治現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯。兩種路徑交融能夠形成一種總體性視角，在研究對(duì)象、研究方式和研究?jī)?nèi)容等方面具有獨(dú)特的立場(chǎng)，最終促成對(duì)俄羅斯法治現(xiàn)代化研究的方法論轉(zhuǎn)向。

(巨慧慧 摘)

中東歐仲裁制度啟示

歐丹在《政法學(xué)刊》2016年第4期撰文指出，中東歐國(guó)家近年來都在大力推進(jìn)友好型糾紛解決方式的發(fā)展，鼓勵(lì)當(dāng)事人采用仲裁與調(diào)解等方式解決糾紛，波蘭及捷克等中東歐國(guó)家仲裁制度的最新立法趨勢(shì)呈現(xiàn): 擴(kuò)大可仲裁事項(xiàng)的范圍、強(qiáng)化仲裁員的中立性與獨(dú)立性、明確仲裁員的保密義務(wù)、注重保護(hù)弱勢(shì)一方當(dāng)事人的程序利益。中東歐地區(qū)仲裁制度的發(fā)展可以為我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施提供有力政策參考：第一，擴(kuò)大可仲裁事項(xiàng)的范圍。為進(jìn)一步發(fā)揮仲裁程序解決糾紛的優(yōu)勢(shì)，中東歐國(guó)家最新的立法都有擴(kuò)大可仲裁事項(xiàng)的范圍，仲裁程序一般僅適用于財(cái)產(chǎn)性爭(zhēng)議事項(xiàng)，從最新的立法趨勢(shì)來看，各國(guó)開始將仲裁程序適用到非財(cái)產(chǎn)性爭(zhēng)議事項(xiàng)，相比而言，我國(guó)立法仍將仲裁程序限定于合同糾紛及其他財(cái)產(chǎn)性糾紛可能不利于發(fā)揮仲裁程序解決糾紛的優(yōu)勢(shì)。第二，強(qiáng)化仲裁員的中立性與獨(dú)立性。為進(jìn)一步提高仲裁程序的質(zhì)量，中東歐國(guó)家最新的立法趨勢(shì)是加強(qiáng)對(duì)仲裁員的中立性和獨(dú)立性的直接規(guī)范，其中，波蘭和捷克仲裁法都對(duì)仲裁員保持中立性和獨(dú)立性做出了明確規(guī)定，要求仲裁員須就可能影響自身中立性及獨(dú)立性的事項(xiàng)履行相應(yīng)的告知義務(wù)。我國(guó)立法及相關(guān)司法解釋可以考慮吸納上述規(guī)范，因?yàn)檫@有利于提高仲裁程序的質(zhì)量。第三，明確仲裁員的保密義務(wù)。從立法與實(shí)踐來看，中東歐國(guó)家有進(jìn)一步明確仲裁員保密義務(wù)的趨勢(shì)，我國(guó)仲裁法及司法解釋并未就此作出明確規(guī)定，我國(guó)立法及司法解釋則可以考慮對(duì)仲裁員保密義務(wù)進(jìn)行必要規(guī)范，這可以促進(jìn)當(dāng)事人選擇仲裁程序解決糾紛。第四，注重保護(hù)弱勢(shì)一方當(dāng)事人的程序利益。在涉及消費(fèi)者糾紛、金融服務(wù)糾紛等問題上，中東歐國(guó)家開始設(shè)立特別仲裁程序保障弱勢(shì)一方當(dāng)事人的程序利益，其中，捷克《仲裁法》就明確要求企業(yè)不得利用優(yōu)勢(shì)地位強(qiáng)迫消費(fèi)者選擇特定仲裁程序。目前，我國(guó)仲裁法及其相關(guān)解釋并未就此做出相應(yīng)規(guī)范，從實(shí)質(zhì)正義角度來講，我國(guó)立法及司法解釋可以考慮在消費(fèi)者糾紛中引入特別程序規(guī)范保障弱勢(shì)一方當(dāng)事人自主選擇仲裁及相關(guān)程序規(guī)范的權(quán)利，進(jìn)而保護(hù)當(dāng)事人的程序利益。

(王 巍 摘)

多維距離視角下的“一帶一路”構(gòu)建

李文宇、劉洪鐸在《國(guó)際經(jīng)貿(mào)探索》2016年第6期撰文指出，“一帶一路”倡議實(shí)施是推動(dòng)中國(guó)與沿線國(guó)家之間往來的重要途徑。經(jīng)過測(cè)算中國(guó)與沿線國(guó)家之間的空間、經(jīng)濟(jì)、文化和制度距離，并通過計(jì)量檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)空間、經(jīng)濟(jì)、文化和制度距離均與中國(guó)與沿線國(guó)家的貿(mào)易往來明顯相關(guān)。據(jù)此，可以提供以下“一帶一路”的研究和推薦思路。根據(jù)不同圈層的情況，制定差異化的推進(jìn)政策，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮不同圈層的發(fā)展條件和基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)，特別是根據(jù)與中國(guó)的綜合距離來確定一些政策，并且制度方面尊重各國(guó)的自身選擇，通過加強(qiáng)政策溝通來實(shí)現(xiàn)雙方互信互贏；逐步縮小與沿線國(guó)家的綜合距離，營(yíng)造共同發(fā)展的氛圍，應(yīng)當(dāng)著重于通過基礎(chǔ)設(shè)施互通來縮小空間距離，推動(dòng)縮小經(jīng)濟(jì)差距，逐步實(shí)現(xiàn)互利共贏，而且還要注重人文交往等活動(dòng)；做好共建的探索示范，在不同圈層構(gòu)建發(fā)展支撐點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)選擇國(guó)家探索示范，從而帶動(dòng)整個(gè)圈層從點(diǎn)上的單一突破走向面上的共同發(fā)展；通過多方合作機(jī)制，推動(dòng)圈層內(nèi)的共贏合作，“一帶一路”倡議應(yīng)為沿線國(guó)家內(nèi)部之間的合作搭建相應(yīng)的平臺(tái)，中國(guó)要擔(dān)負(fù)起負(fù)責(zé)任大國(guó)的職責(zé)，通過斡旋，探索新的國(guó)際交往和國(guó)際合作的機(jī)制，加快其中一些小國(guó)之間相互博弈的進(jìn)程。

(杜 娟 摘)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)企業(yè)主社會(huì)地位嬗變

李海坤在《北方論叢》2016年第3期撰文指出，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由傳統(tǒng)封建主義向現(xiàn)代資本主義轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程，深刻地解構(gòu)并重構(gòu)著俄國(guó)社會(huì)。俄國(guó)企業(yè)主階層的社會(huì)成分構(gòu)成也隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而變化，傳統(tǒng)的商人等級(jí)制度瓦解，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體開放式多元化發(fā)展，獲得解放的農(nóng)奴、資產(chǎn)階級(jí)化的貴族、擺脫歧視的異教派和少數(shù)族裔，以及外國(guó)投資者，都成為俄國(guó)企業(yè)主階層的新生力量，推動(dòng)著俄國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展。企業(yè)主的個(gè)體社會(huì)地位迅速提高，個(gè)人尊嚴(yán)和榮譽(yù)感也愈加為社會(huì)認(rèn)同。在原始的經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，企業(yè)主階層首先在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域走向共同體行動(dòng)。但即使僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的聯(lián)合，無論是區(qū)域性行業(yè)協(xié)會(huì)的發(fā)展，還是建設(shè)全俄范圍代表性組織機(jī)構(gòu)的嘗試，都受到了沙皇專制政府的本能壓制。即便如此，這一時(shí)期企業(yè)主代表性組織機(jī)構(gòu)仍獲得了蓬勃發(fā)展，進(jìn)一步瓦解著俄國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，提升了其階層整體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位，并為資本主義革命創(chuàng)造了條件。1905年革命的爆發(fā)促進(jìn)了企業(yè)主階層的政治覺醒，以政黨政治為活動(dòng)形式，以“杜馬”為活動(dòng)舞臺(tái)，企業(yè)主階層開始嘗試參與國(guó)家政治生活，努力提高自己的政治地位和影響力。以Π. Π. 梁布申斯基為首的俄國(guó)企業(yè)主階層積極利用新的輿論陣地，宣揚(yáng)自己自由主義的政治主張，更難能可貴的是，他們已然認(rèn)識(shí)到自身階層的先天政治缺陷，并嘗試與自由知識(shí)分子進(jìn)行互動(dòng)和聯(lián)合“經(jīng)濟(jì)座談會(huì)”使兩股潮流結(jié)合二為一，對(duì)社會(huì)思潮產(chǎn)生了巨大的沖擊。可以說二月革命勝利后，俄國(guó)企業(yè)主階層的政治活動(dòng)和政治地位達(dá)到頂峰，但又迅速為革命風(fēng)暴所湮沒。

(巨慧慧 摘)

中東歐國(guó)家關(guān)注“中等收入陷阱”的原因

孔田平在《歐洲研究》2016年第2期撰文指出，“中等收入陷阱”已成為國(guó)際熱議的話題，如何避免“中等收入陷阱”更是成為中東歐國(guó)家關(guān)注的問題。原因如下：第一，中東歐國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)焦慮癥。制度改革效應(yīng)、歐洲一體化效應(yīng)、大量外資流入等因素使中東歐國(guó)家在2002—2007年保持了良好的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)記錄，與西歐發(fā)達(dá)國(guó)家的差距得以縮小，而2008年金融危機(jī)后經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的下降在中東歐的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和決策者中引發(fā)了增長(zhǎng)焦慮癥。他們擔(dān)心中東歐國(guó)家既無力與發(fā)展中國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，又無力與發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)?！爸械仁杖胂葳濉眴栴}的討論正式怎能給增長(zhǎng)焦慮癥的反映。第二，中東歐國(guó)家的改革疲乏癥。加入歐盟之前，中東歐國(guó)家面臨著歐盟的硬約束，歐洲一體化被視為制度改革的重要因素，而加入歐盟以后，歐盟約束的軟化使新成員國(guó)改革動(dòng)力不足，出現(xiàn)改革疲乏癥，往往導(dǎo)致改革的遲滯或停滯，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)無所裨益。在相關(guān)的討論中，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家引入“中等收入陷阱”概念，強(qiáng)調(diào)只有改革才能擺脫“中等收入陷阱”，解決增長(zhǎng)的問題。第三，中東歐國(guó)家趕超的困難。中東歐經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的最終目的是趕超西歐發(fā)達(dá)國(guó)家，而金融危機(jī)后趕超速度下降或陷入停頓，迫使決策者和經(jīng)濟(jì)學(xué)家思考其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策?！爸械仁杖胂葳濉睙o疑成為中東歐國(guó)家討論其經(jīng)濟(jì)政策的重要參照系。

(杜 娟 摘)

“一帶一路”戰(zhàn)略下的中俄貿(mào)易發(fā)展

陳春燁在《中國(guó)商論》2016年第23期撰文指出，“一帶一路”是中國(guó)的一帶一路，“一帶一路”也會(huì)成為世界矚目的一項(xiàng)工程，對(duì)中俄發(fā)展具有劃時(shí)代的意義，以后也會(huì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)帶來利好。自烏克蘭危機(jī)之后，俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)移為中俄兩國(guó)加強(qiáng)合作創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，隨著中國(guó)振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略以及“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，勢(shì)必為兩國(guó)的合作提供政策的支持，中俄審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)行合作，有利于發(fā)揮兩個(gè)國(guó)家各自的優(yōu)勢(shì)，加速兩國(guó)經(jīng)濟(jì)走向一體化的進(jìn)程。共建“一帶一路”必將為中俄雙方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶來好的結(jié)合點(diǎn)，讓兩個(gè)世界上的大國(guó)有機(jī)會(huì)進(jìn)行長(zhǎng)久的合作，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，積極參與到合作的大潮中去，中俄雙方的貿(mào)易合作有利于亞洲的和平發(fā)展，亞洲有著世界上眾多的有利資源和廣闊的市場(chǎng)空間，俄羅斯更是擁有豐富資源的大國(guó)，而中國(guó)的資源也需要進(jìn)口來進(jìn)行平衡，這樣一來，便可實(shí)現(xiàn)資源的相互補(bǔ)給，俄羅斯輕工業(yè)相對(duì)不足，這對(duì)中國(guó)是一個(gè)機(jī)遇，我國(guó)應(yīng)抓住機(jī)遇，趁著國(guó)內(nèi)產(chǎn)能過剩問題突出，與俄方進(jìn)行互補(bǔ)，達(dá)到共贏的結(jié)果，促進(jìn)兩國(guó)貿(mào)易可持續(xù)發(fā)展。中俄雙方要克服兩國(guó)之間貿(mào)易結(jié)構(gòu)問題、兩國(guó)彼此的不信任和合作穩(wěn)定性不足等問題，構(gòu)建友好合作環(huán)境與平臺(tái)，全面推進(jìn)兩國(guó)戰(zhàn)略合作關(guān)系，互惠、互利、互信，加強(qiáng)高新科學(xué)技術(shù)的交流，積極推進(jìn)振興東北老工業(yè)基地的目標(biāo)，加強(qiáng)俄羅斯東部開發(fā)的力度，高水平、大規(guī)模地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作，達(dá)到共贏，以“一帶一路”為發(fā)展線索，沿著這條道路求同存異，相互協(xié)商與配合，在不影響本國(guó)利益的前提下，發(fā)展自身，提升國(guó)際地位，達(dá)到各自的強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。

(王 巍 摘)

論俄羅斯“三十歲一代”作家的敘事風(fēng)格

張俊翔在《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2016年第5期撰文指出，從敘事美學(xué)的角度而言，“三十歲一代”作家把現(xiàn)實(shí)主義這一主流文學(xué)樣式視為思索歷史、社會(huì)、人生的藝術(shù)載體，在兼具生存敘事和心靈敘事的創(chuàng)作實(shí)踐中，既尊重傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義詩學(xué)原則，又重視綜合各種審美質(zhì)素打造個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格。在敘事資源的整合與生發(fā)上，“三十歲一代”作家動(dòng)用各種敘事手段確保事實(shí)與話語的契合，增強(qiáng)作品的藝術(shù)張力，擴(kuò)大審美效應(yīng)；利用差異性的資源儲(chǔ)備和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)保證敘事氛圍的兼容性，消弭真實(shí)與虛幻、保守與前衛(wèi)、整體性與私人化的對(duì)立；堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理性的敘事品格，同時(shí)又把現(xiàn)實(shí)當(dāng)成想象的基礎(chǔ)，借由非現(xiàn)實(shí)主義手法滿足多種審美需求。在敘事框架的交疊與復(fù)構(gòu)上，他們往往突破傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，通過敘事技巧的交叉組合豐富作品的時(shí)空結(jié)構(gòu)：從時(shí)間維度來看，一種情況是整體上采用順時(shí)敘事，而在各個(gè)章節(jié)里施以時(shí)序顛倒、時(shí)間交錯(cuò)等手法，另一種情況則是作者借由過去與現(xiàn)在的穿梭、印象與回憶的交織使作品的時(shí)間在人物的心理世界獲得慣常性的自由；從空間維度來看，他們慣常采用傳統(tǒng)模式，由一個(gè)場(chǎng)景引出另一個(gè)場(chǎng)景，保持其相對(duì)的獨(dú)立性，同時(shí)也在自由的創(chuàng)作心理狀態(tài)下嘗試讓空間占據(jù)敘事的主導(dǎo)，令場(chǎng)地自如更替、切換，以開放式的結(jié)構(gòu)雜糅共時(shí)世界的多樣形態(tài)，整合人生的百般況味。在敘事語言的調(diào)和與互補(bǔ)上，“三十歲一代”作家的言語基調(diào)富于個(gè)性和表現(xiàn)力在其筆下，所謂的修辭“馬賽克”現(xiàn)象相當(dāng)普遍，帶有各種語體和情感意義的語匯互相交織，搭配千變?nèi)f化的語義辭格以及因創(chuàng)造性使用語言單位而造成的語言游戲，對(duì)文本意義的生成起到一定的支撐作用。總之，“三十歲一代”作家通過敘事資源的靈活調(diào)配、敘事框架的合理搭設(shè)、言語手段的巧妙運(yùn)用追求文本的美學(xué)意義，達(dá)到全面體現(xiàn)作品內(nèi)涵的目的。

(孫 琦 摘)

羅馬尼亞高等教育改革啟示

張廣山、熊健民在《教育探索》2016年第7期撰文指出，在加入博洛尼亞進(jìn)程之后，羅馬尼亞采取了一系列高等教育改革措施，包括完善高等教育質(zhì)量保障體系、推進(jìn)高等教育立法改革、加大財(cái)政支持鼓勵(lì)區(qū)域間學(xué)生流動(dòng)等。然而改革中也出現(xiàn)了質(zhì)量保障缺少區(qū)域間的協(xié)調(diào)配合、高等教育立法中的某些條款脫離實(shí)際、歐洲高等教育體制的相對(duì)不公不利于學(xué)生流動(dòng)、高等教育融資困難等問題。由此啟示我國(guó)高等教育改革：一是要完善高等教育質(zhì)量保障體系。我國(guó)現(xiàn)行的高等教育質(zhì)量保障體系存在著過分強(qiáng)調(diào)外部評(píng)價(jià)而忽視大學(xué)內(nèi)部評(píng)價(jià)的情況，這就使大學(xué)的質(zhì)量管理失去了活力，因此，我國(guó)應(yīng)確立高等教育機(jī)構(gòu)在質(zhì)量保障建設(shè)中的主體地位，在完善高等教育質(zhì)量保障體系時(shí)，加強(qiáng)同外國(guó)高等教育質(zhì)量保障體系的協(xié)調(diào)配合，使我國(guó)的高等教育體系更具國(guó)際性和兼容性。二是高等教育立法要立足實(shí)際。我國(guó)的高等教育立法改革應(yīng)立足于我國(guó)高等教育的實(shí)際情況，把大學(xué)作為立法改革的重要參與者，有針對(duì)性地開展調(diào)查研究，多傾聽一線教育工作者的意見，掌握翔實(shí)、可信的第一手材料，對(duì)收集到的意見認(rèn)真分析、比較、論證，避免盲目試錯(cuò)，把高等教育改革的成本降到最低。三是要促進(jìn)國(guó)際的學(xué)生流動(dòng)。羅馬尼亞為學(xué)生流動(dòng)提供了相應(yīng)的財(cái)政支持，但由于歐洲高等教育體制的相對(duì)不公，羅馬尼亞在促進(jìn)學(xué)生流動(dòng)方面面臨很多困難。我國(guó)的高等教育體制也應(yīng)當(dāng)為促進(jìn)國(guó)際學(xué)生交流創(chuàng)造條件，應(yīng)注重學(xué)生來源的多樣化，大學(xué)應(yīng)該把為國(guó)際學(xué)生提供輔導(dǎo)和支持服務(wù)視為國(guó)際化進(jìn)程的重要支柱，對(duì)國(guó)際學(xué)生的財(cái)政分配應(yīng)向經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的國(guó)家傾斜，此外，國(guó)家應(yīng)給予大學(xué)更多的政策制定權(quán)，使大學(xué)能更好地依照自身狀況開展國(guó)際學(xué)生交流。

(王 巍 摘)