陳志強(qiáng)

(浙江萬(wàn)里學(xué)院 文化與傳播學(xué)院，浙江 寧波 315100)

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新聞傳播學(xué)研究

“報(bào)人”釋義

陳志強(qiáng)

(浙江萬(wàn)里學(xué)院 文化與傳播學(xué)院，浙江 寧波 315100)

“報(bào)人”一詞雖然出現(xiàn)較晚，卻是在新聞從業(yè)人員的稱(chēng)謂中使用時(shí)間較長(zhǎng)、美譽(yù)度較高的名稱(chēng)之一。學(xué)界對(duì)“報(bào)人”指稱(chēng)的對(duì)象，看法不一?？紤]到近現(xiàn)代中國(guó)報(bào)刊類(lèi)型的特點(diǎn)和報(bào)刊工作的復(fù)雜性，“報(bào)人”指稱(chēng)的對(duì)象不應(yīng)該僅僅是在報(bào)刊工作中做出過(guò)突出貢獻(xiàn)的新聞界名人。與新聞職業(yè)化發(fā)展相適應(yīng)，“報(bào)人”應(yīng)該是報(bào)業(yè)內(nèi)直接從事新聞采寫(xiě)和評(píng)論寫(xiě)作等內(nèi)容生產(chǎn)的一線工作者和直接指導(dǎo)內(nèi)容生產(chǎn)的報(bào)業(yè)管理人員的統(tǒng)稱(chēng)。

“報(bào)人”；新聞從業(yè)者；政黨報(bào)刊；商業(yè)報(bào)刊

在近現(xiàn)代新聞從業(yè)人員的諸多名稱(chēng)中，“報(bào)人”是出現(xiàn)頻率較高、美譽(yù)度較高的稱(chēng)謂之一。無(wú)論是報(bào)社的社長(zhǎng)、總經(jīng)理、主筆，還是一般的記者、編輯，不乏自稱(chēng)或被稱(chēng)為“報(bào)人”者。但是檢閱學(xué)術(shù)史，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)于“報(bào)人”這一稱(chēng)謂的內(nèi)涵和外延的看法不盡相同。

一、報(bào)業(yè)從業(yè)者稱(chēng)謂變遷與“報(bào)人”的出現(xiàn)

(一)從“訪員”到“記者”：報(bào)業(yè)從業(yè)人員的早期稱(chēng)謂

中國(guó)是世界上最先有報(bào)刊的國(guó)家，也是世界上最先有新聞事業(yè)的國(guó)家，但是對(duì)報(bào)刊從業(yè)人員一直沒(méi)有廣為認(rèn)可的稱(chēng)謂。自唐至明清的官報(bào)“邸報(bào)”，僅在中央和地方行政系統(tǒng)內(nèi)傳播，其信息搜集者、制作者、發(fā)行者的稱(chēng)謂雖有不同，但他們的身份本質(zhì)上都是官員；明清時(shí)期民間報(bào)房漸成氣候，報(bào)業(yè)開(kāi)始向官方系統(tǒng)外延伸，但是民間報(bào)房?jī)?nèi)工作人員的稱(chēng)謂也很不一致，見(jiàn)諸史料者，有“報(bào)子”“報(bào)房賈兒”“報(bào)房的”“抄報(bào)的”“賣(mài)朝報(bào)者”“送報(bào)的”等。不過(guò)，無(wú)論是前者以官銜指代，還是后者比較隨意地以從事的工作指代，都說(shuō)明報(bào)業(yè)者的工作并沒(méi)有得到社會(huì)的普遍認(rèn)可。

中國(guó)的近代報(bào)刊是隨著外國(guó)傳教士、商人的進(jìn)入而出現(xiàn)的。從1815年到19世紀(jì)中后期，外文報(bào)刊數(shù)量逐漸增多，中文報(bào)刊也隨著國(guó)人辦報(bào)高潮的興起而得到發(fā)展，但近代報(bào)刊的社會(huì)影響始終不大，社會(huì)認(rèn)同度也不高，這直接導(dǎo)致了報(bào)刊從業(yè)人員數(shù)量少、社會(huì)地位低，他們的稱(chēng)謂也因報(bào)社同人幾乎沒(méi)有分工而含混不清。

從19世紀(jì)60年代開(kāi)始，“訪員”和“主筆”逐漸成了近代報(bào)刊從業(yè)者尤其是外報(bào)從業(yè)者的主要稱(chēng)謂。聘請(qǐng)專(zhuān)人外出采訪，逐漸成為在華外報(bào)獲取新聞的主要做法。1872年《申報(bào)》創(chuàng)刊之初，即聘請(qǐng)專(zhuān)人采訪本埠社會(huì)新聞，不久又在外地“招延訪事”。到1875年，《申報(bào)》“已在北京、南京、蘇州、杭州、武昌、漢口、寧波、揚(yáng)州等26個(gè)省會(huì)和城市聘有‘報(bào)事人’或‘訪員’”[1]97。報(bào)社聘用的探訪新聞人員在身份上有本埠訪員和駐外訪員之分，在稱(chēng)謂上先后有“訪員”“訪事”“訪事之人”等，而報(bào)社內(nèi)撰寫(xiě)論說(shuō)的人員，則多稱(chēng)主筆。

與外報(bào)從業(yè)者相對(duì)明確的分工相比，19世紀(jì)中后期陸續(xù)出現(xiàn)的國(guó)人自辦報(bào)刊雖也聘有訪員、主筆，但往往“編采通合一的，沒(méi)有嚴(yán)格的分工”[1]97。即便是報(bào)業(yè)比較發(fā)達(dá)的上海，“報(bào)紙之有訪員，其初僅本埠延聘一二人，外埠則除京師照登邸抄外，各省會(huì)則摘錄一二督撫轅門(mén)抄而已。即本埠訪事，亦大抵以滬上各衙門(mén)之房吏充之，故報(bào)紙所登事實(shí)，無(wú)過(guò)于官?gòu)d中日行尋常公事，社會(huì)新聞，則更絕無(wú)僅有矣”[2]131，以衙門(mén)小吏兼職提供本部門(mén)的新聞，說(shuō)明報(bào)業(yè)從業(yè)者“專(zhuān)業(yè)性”的屬性還沒(méi)有形成，也導(dǎo)致了他們的工作還不能得到社會(huì)的認(rèn)可。姚公鶴在描述晚清上海早期報(bào)業(yè)的從業(yè)者以及他們的處境時(shí)說(shuō)：“每一報(bào)社之主筆、訪員，均為不名譽(yù)之職業(yè)，不僅官場(chǎng)仇視之，即社會(huì)亦以搬弄是非輕薄之?！盵2]12819世紀(jì)60年代后中國(guó)近代報(bào)業(yè)發(fā)達(dá)水平最高的上海姑且如此，其他城市可想而知。

進(jìn)入20世紀(jì)，“記者”成了報(bào)業(yè)從業(yè)者的主要稱(chēng)謂。一般認(rèn)為，“記者”稱(chēng)謂的出現(xiàn)應(yīng)該歸功于戊戌變法失敗之后流亡日本、全面接觸了資產(chǎn)階級(jí)新聞思想和新聞理念并運(yùn)用于辦報(bào)實(shí)踐的?；逝伞Ｔ谌毡緟⒓舆^(guò)《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》等?；逝蓤?bào)刊新聞采編工作的同人，接受了包括“記者”在內(nèi)的一批新聞學(xué)詞匯，并在后來(lái)的國(guó)內(nèi)新聞實(shí)踐中頻繁使用。1905年8月，擔(dān)任過(guò)《清議報(bào)》助理編輯的鄭貫公，在他擔(dān)任總編輯的《唯一趣報(bào)有所謂》上連載了《拒約須急設(shè)機(jī)關(guān)日?qǐng)?bào)議》一文，其中有：“凡報(bào)須有宗旨，無(wú)宗旨則立意靡定，直為記事傳單；凡記者須有學(xué)問(wèn)，無(wú)學(xué)問(wèn)則見(jiàn)理不真，直為浮詞滿紙；是故記者與報(bào)紙相維系，而宗旨之與學(xué)問(wèn)，亦相維系?！盵3]從1905年3月12日《時(shí)報(bào)》發(fā)表的社論《宜創(chuàng)通國(guó)報(bào)館記者同盟會(huì)說(shuō)》的標(biāo)題和成立全國(guó)“報(bào)館記者同盟”的倡議來(lái)看，“記者”一詞在20世紀(jì)初得到了新聞界比較廣泛的認(rèn)可。此后，雖然“訪員”等稱(chēng)謂還不時(shí)出現(xiàn)，但“記者”成了新聞從業(yè)者比較通行的指稱(chēng)。不過(guò)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，新聞從業(yè)者的指稱(chēng)轉(zhuǎn)換并不徹底，“訪員”“記者”等多個(gè)名稱(chēng)同時(shí)出現(xiàn)，甚至在同一人的敘述中同時(shí)使用。陳冷在1922年回顧自己從業(yè)20年的心路歷程時(shí)就說(shuō)：“余謂做報(bào)最簡(jiǎn)單之規(guī)則，惟慎擇可靠之訪員，據(jù)訪員之報(bào)告，再證以各種之參考、采寫(xiě)、記事，然后根據(jù)記事發(fā)為明白公平之評(píng)論，如是而已。記者之職業(yè)，不可自視太高。報(bào)紙之一方面，固可指導(dǎo)輿論；而又一方面，亦當(dāng)受輿論之指導(dǎo)。然亦不可自視太卑，一切皆可讓步?！盵4]直到1949年前夕，還有人稱(chēng)采寫(xiě)新聞的記者為“訪員”。[1]98

(二)“報(bào)人”的出現(xiàn)

相對(duì)來(lái)說(shuō)，“報(bào)人”在新聞從業(yè)者諸多稱(chēng)謂中是出現(xiàn)得較晚的一個(gè)。1935年戈公振去世時(shí)，成舍我寫(xiě)的悼念文章《一個(gè)真正的報(bào)人》，是目前所見(jiàn)“報(bào)人”稱(chēng)呼的首次登場(chǎng)。文章在回顧他與戈公振交往經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，認(rèn)為戈公振具有的“不自滿、能盡責(zé)和待人誠(chéng)懇”這三個(gè)特點(diǎn)應(yīng)該是“每個(gè)人應(yīng)該具備的最低條件”；但實(shí)際上，“這樣平常的起碼標(biāo)準(zhǔn)，恐怕舉世滔滔，尤其是我們貴行同業(yè)，沒(méi)有好多”。[5]雖然文章并沒(méi)有對(duì)“報(bào)人”這一稱(chēng)謂的演進(jìn)過(guò)程和內(nèi)涵進(jìn)行闡述，但是“報(bào)人”一詞逐漸被新聞界普遍接受，具體表現(xiàn)在此后出版的圖書(shū)中，“報(bào)人”屢屢作為書(shū)名的關(guān)鍵詞。1938年三江書(shū)店出版的王文彬所編《報(bào)人之路》、1939年浙江省戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)會(huì)出版的杜紹文所著《中國(guó)報(bào)人之路》、1944年?duì)栄艜?shū)局出版的趙君豪所著《上海報(bào)人的奮斗》等圖書(shū)，均在書(shū)名中使用“報(bào)人”一詞?！皥?bào)人”頻繁出現(xiàn)在新聞學(xué)著述的書(shū)名之中，可以說(shuō)明這一稱(chēng)謂大約在20世紀(jì)30年代后期已經(jīng)被學(xué)界業(yè)界廣泛接受。

即便在“記者”成為新聞從業(yè)者稱(chēng)謂共識(shí)的當(dāng)下，“報(bào)人”一詞仍頻頻出現(xiàn)在學(xué)者研究成果的題目中。曾憲明、陳建云、程麗紅、王敏、劉琳、胡朝雯等研究者，在自己的專(zhuān)著名稱(chēng)中都用了“報(bào)人”一詞；新聞史名家方漢奇和臺(tái)灣學(xué)者朱傳譽(yù)、賴(lài)光臨的著作或論文集，也以“報(bào)人”指稱(chēng)其所研究的報(bào)業(yè)從業(yè)者。

諸家研究所在，多是報(bào)界聞人。其中，既有晚清、民國(guó)時(shí)期的報(bào)社主辦者、名主筆和名記者，如林樂(lè)知、彭翼仲、林白水、顧執(zhí)中、徐鑄成、成舍我、張季鸞、王蕓生、浦熙修、王惕吾、曹聚仁、余紀(jì)忠等，也有擅長(zhǎng)寫(xiě)報(bào)刊連載小說(shuō)的“報(bào)人作家”，如張恨水、喻血輪等；既有國(guó)民黨人士，如程滄波，也有共產(chǎn)黨人士，如常芝青、石西民、陳翰伯、袁鷹、陳魯直等。除了個(gè)人專(zhuān)題研究之外，還有一些研究者在其編撰的帶有人物傳記匯編性質(zhì)的著作中以“報(bào)人”指稱(chēng)其研究對(duì)象。此外，還出版了一些以“報(bào)人”為名稱(chēng)的叢書(shū)，涉及的對(duì)象有邵飄萍、張季鸞、陳銘德、鄧季惺等人。

除了以單一報(bào)人作為研究對(duì)象之外，一些研究者還以一個(gè)時(shí)期或一個(gè)類(lèi)型的報(bào)人群體為考察對(duì)象，進(jìn)行深入的研究，如宋暉對(duì)19 世紀(jì)晚期到1927 年的記者群體、王敏對(duì)晚清和民國(guó)時(shí)期的上海報(bào)人群體、程麗紅對(duì)清代報(bào)人群體等，都做了積極的探索。

二、“報(bào)人”界定的學(xué)術(shù)史回顧

(一)“報(bào)人”界定

雖然“報(bào)人”一詞頻頻用于指稱(chēng)報(bào)業(yè)從業(yè)者，但是學(xué)界對(duì)其內(nèi)涵卻似乎沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。大多數(shù)工具書(shū)在解釋“報(bào)人”這一名詞時(shí)，多采取比較簡(jiǎn)約的方式。

“報(bào)人”一詞出現(xiàn)后不久，就有學(xué)者試圖揭示這一稱(chēng)謂的內(nèi)涵和本質(zhì)特征。收入《中國(guó)報(bào)人之路》的《報(bào)人道德論》一文，可以幫助我們了解“報(bào)人”一詞早期的內(nèi)涵?！秷?bào)人道德論》的作者是20世紀(jì)30年代初在復(fù)旦大學(xué)新聞系讀書(shū)的杜紹文。他在文章中認(rèn)為，不道德的報(bào)紙和報(bào)人降低了社會(huì)的道德水準(zhǔn)。

自官辦的邸報(bào)盛行，時(shí)代紀(jì)錄者的史家，出賣(mài)道德，甘任鷹犬，于是民間就無(wú)一部信史可讀，亦即是沒(méi)有一則正確的新聞可看了。

降及近代，道德問(wèn)題，更為報(bào)人所認(rèn)為迂談，亦被時(shí)人所認(rèn)為詬病，□致新聞?dòng)浾吣四┞肺娜说幕?，造謠生事亂敲竹杠系其生活手段，一般痛惡報(bào)人的，遂以為和報(bào)人講道德，無(wú)殊與娼妓談貞操。一部報(bào)人的不齒于人寰，許多不明底蘊(yùn)的，逕以“一隅概括全體”，于是所謂“報(bào)人無(wú)好人”，就喧騰于眾口，幾有鑠金銷(xiāo)骨之勢(shì)，我國(guó)社會(huì)輕視報(bào)人，實(shí)為一些不肖報(bào)人無(wú)視道德的惡報(bào)，我們的同業(yè)者，需要不怨天不尤人，亟須下一番反求諸己的功夫。[6]41-42

之所以科班出身的杜紹文如此痛心，是因?yàn)樵诳箲?zhàn)建國(guó)的大環(huán)境中，上?！毒?bào)》的主人余大雄、《申報(bào)》駐京記者秦墨哂和杭州記者潘起鳳“甘于認(rèn)賊作父自殘同類(lèi)”。[6]42他認(rèn)為報(bào)業(yè)從業(yè)人員，從報(bào)社負(fù)責(zé)人和記者、編輯，都可以稱(chēng)之為“報(bào)人”，但報(bào)人核心的價(jià)值觀，一是愛(ài)國(guó)，二是敬業(yè)，三是遵循傳統(tǒng)道德——這三點(diǎn)既是報(bào)人的底線，也是報(bào)人踐行其社會(huì)職責(zé)和使命的根本。

近些年，一些研究者試圖給“報(bào)人”下一定義，并逐漸形成了兩種界定取向。一種觀點(diǎn)是，并不是所有的新聞從業(yè)人員都能被稱(chēng)為“報(bào)人”，只有有新聞理想、有高超新聞職業(yè)技能并在新聞實(shí)踐中留下過(guò)深深印痕的報(bào)業(yè)精英，才能稱(chēng)之為“報(bào)人”；另一種觀點(diǎn)是，報(bào)刊從業(yè)者都能夠稱(chēng)之為“報(bào)人”。

與研究成果大多指向名記者、名編輯一樣，研究者在界定“報(bào)人”內(nèi)涵時(shí)也往往指向在新聞活動(dòng)中做出過(guò)突出貢獻(xiàn)的從業(yè)者。程麗紅在其博士論文《清代報(bào)人研究》中，將“報(bào)人”界定為“報(bào)業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生以來(lái)，以辦報(bào)為生或者以報(bào)業(yè)為主要事業(yè)舞臺(tái)，并對(duì)報(bào)業(yè)具有獨(dú)立的創(chuàng)見(jiàn)與貢獻(xiàn)的人物”[7]。這一界定兼顧了“報(bào)人”的歷史性與專(zhuān)業(yè)性，強(qiáng)調(diào)“以辦報(bào)為生”也彰顯了其職業(yè)屬性；但是，“主要事業(yè)舞臺(tái)”“對(duì)報(bào)業(yè)具有獨(dú)立的創(chuàng)見(jiàn)與貢獻(xiàn)”等表述在很大程度上將新聞從業(yè)者群體一分為二。除了強(qiáng)調(diào)職業(yè)成就，一些研究者在闡釋“報(bào)人”內(nèi)涵時(shí)將其置于職業(yè)精神甚至國(guó)家命運(yùn)的場(chǎng)域內(nèi)來(lái)論述。李金銓在其執(zhí)筆的《報(bào)人報(bào)國(guó)》一書(shū)的代序《報(bào)人情懷與國(guó)家想像》一文中，明確地說(shuō)：“本書(shū)的‘報(bào)人’是泛稱(chēng)，而不僅限于特定的職業(yè)角色……梁?jiǎn)⒊倘灰匝哉搯⒌厦裰?，以胡適為首的知識(shí)群體(從《努力周報(bào)》到《新月》到《獨(dú)立評(píng)論》)、他的同輩論敵(陳獨(dú)秀、李大釗)，乃至下一輩儲(chǔ)安平的《觀察》，還有圍繞著這些刊物的幾百名投稿人，幾乎都是著名學(xué)者兼政論翹楚。直到《申報(bào)》中期、《大公報(bào)》以及《世界日?qǐng)?bào)》，雖然開(kāi)始了報(bào)人職業(yè)化的勢(shì)頭，加強(qiáng)新聞采訪面，但言論始終是擺在第一位階，報(bào)人首先追求的還是言論‘一言九鼎’，主筆地位始終高于記者?！盵8]1-2自出現(xiàn)以來(lái)，報(bào)刊就被賦予推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、政治民主的作用和監(jiān)督政府、向?qū)?guó)民的功能。各派政治家創(chuàng)辦或投身報(bào)業(yè)，主導(dǎo)或親自上陣闡述政見(jiàn)和引導(dǎo)輿論，大大小小的報(bào)刊與形形色色的政黨相輝映，報(bào)業(yè)成了政治論爭(zhēng)、國(guó)家道路選擇的重要平臺(tái)，報(bào)人成為依靠新聞報(bào)道、評(píng)論觀點(diǎn)就可以左右國(guó)家走向、政治走向的關(guān)鍵群體，其職業(yè)行為、職業(yè)倫理和職業(yè)精神也因此需要在更大的場(chǎng)域來(lái)討論。

簡(jiǎn)而言之，在持“精英論”的研究者看來(lái)，“報(bào)人”不僅具有非同一般的新聞工作業(yè)績(jī)，而且也是新聞專(zhuān)業(yè)主義的踐行者和新聞道德的楷模；“報(bào)人”不僅具有忠于事實(shí)和客觀公正的職業(yè)素養(yǎng)，而且具有鐵肩辣手和悲天憫人的家國(guó)情懷。

不過(guò)在闡釋新聞從業(yè)者群體的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)功能時(shí)，“報(bào)人”往往成為新聞從業(yè)者的泛稱(chēng)。就像“醫(yī)生”之于醫(yī)務(wù)工作者、“教師”之于教育工作者一樣，“報(bào)人”是作為新聞從業(yè)人員職業(yè)化的一種稱(chēng)呼。持這一觀點(diǎn)者，在民國(guó)時(shí)期和1949年之后，均不乏其人。

1937年4月29日，中國(guó)國(guó)民黨宣傳部部長(zhǎng)邵力子在上海暢談對(duì)于新聞界的看法，其中談到對(duì)報(bào)人的看法時(shí)批評(píng)報(bào)人不看報(bào)。針對(duì)邵力子的批評(píng)，成舍我隨即發(fā)表了《報(bào)人為什么有人不看報(bào)》的時(shí)評(píng)，分析了“報(bào)人不看報(bào)”的原因：“一是報(bào)人不信任自己所從事采訪編輯的報(bào)紙；一是現(xiàn)在報(bào)人生活不安定，但求敷衍了事。而所以造成這種原因，就是現(xiàn)在新聞事業(yè)所受的束縛太重，弄得懨懨無(wú)生氣。試問(wèn)報(bào)紙被束縛到連報(bào)人自己都不相信，叫什么人相信呢。邵氏又說(shuō)新聞檢查制度不能撤銷(xiāo)的原因，為報(bào)人缺乏判斷力和社會(huì)無(wú)制裁力量……在報(bào)人的經(jīng)驗(yàn)上——邵氏所沒(méi)有的經(jīng)驗(yàn)——知道新聞經(jīng)過(guò)檢查之后，檢扣的標(biāo)準(zhǔn)和真?zhèn)谓^無(wú)關(guān)系，甚至一個(gè)去職的官員不愿聽(tīng)到報(bào)紙登載他的病狀，就不許報(bào)紙登載他的有病。所以，愈檢查，報(bào)人就愈難判斷，而謠言也愈多?！盵9]在邵力子和成舍我看來(lái)，報(bào)刊從業(yè)者無(wú)論是否功成名就，都是“報(bào)人”。

由于近代報(bào)業(yè)出現(xiàn)之初報(bào)刊社內(nèi)部分工不明，不僅從事內(nèi)容生產(chǎn)的記者、編輯被稱(chēng)為“報(bào)人”，而且從事報(bào)刊印刷、發(fā)行的人員也被稱(chēng)為“報(bào)人”。方漢奇先生曾認(rèn)為，明朝時(shí)隨著民間報(bào)房的出現(xiàn)，社會(huì)上開(kāi)始出現(xiàn)“以編報(bào)、抄報(bào)、印報(bào)、送報(bào)為職業(yè)的人”，而“明思宗的時(shí)候，北京有一個(gè)叫何光燁的人，即以‘送邸報(bào)為業(yè)’，這是中國(guó)歷史上最早的有姓名可考的職業(yè)報(bào)人”[10]。徐培汀也說(shuō)：“明小說(shuō)《鴛鴦針》曾描寫(xiě)過(guò)一個(gè)民間報(bào)人周德。他是個(gè)秀才，有一定的文化，他不愿走科舉道路，而以‘販賣(mài)新聞’為業(yè)；他社會(huì)活動(dòng)能力強(qiáng)，四出串門(mén)，尋找新聞；他有確定的消息來(lái)源，‘事一拴通書(shū)童俊什，打聽(tīng)事體，攛掇是非’；他的傳遞信息作用，已為社會(huì)承認(rèn)，‘是以秀才家，幾有大小事，俱丟不得他的’；他的社會(huì)地位不高，被認(rèn)為是在‘賺那些沒(méi)脊骨的銀錢(qián)’。”[11]而由刊刻、發(fā)行《察世俗每月統(tǒng)記傳》，發(fā)展到后來(lái)撰寫(xiě)言論、直接參與報(bào)刊的內(nèi)容生產(chǎn)的梁發(fā)，也被戈公振稱(chēng)之為中國(guó)“正式服務(wù)報(bào)界之第一人”。[12]

不過(guò)，也有學(xué)者認(rèn)為，最先在中國(guó)出現(xiàn)的宗教性質(zhì)近代報(bào)業(yè)從業(yè)者，不能稱(chēng)之為“報(bào)人”。19世紀(jì)上半葉，外商和傳教士在華創(chuàng)辦了20余種中外文報(bào)刊，但這些報(bào)刊以闡釋基督教教義為根本，內(nèi)容以“神理人道國(guó)俗天文地理”為主，“最大是神道，其次人道，又次國(guó)俗，是三樣多講，其余隨時(shí)順講”。[13]既然“從目前資料來(lái)看，還沒(méi)有外國(guó)傳教士來(lái)華的目的就是準(zhǔn)備創(chuàng)辦大眾傳媒來(lái)影響中國(guó)人的證據(jù)”，那么創(chuàng)辦及經(jīng)營(yíng)這些報(bào)刊的人也就“無(wú)一是真正的報(bào)人”。[14]無(wú)獨(dú)有偶，卓南生也認(rèn)為，宗教月刊時(shí)期(1815—1858年)報(bào)刊的“編者是清一色的西方傳教士。其中雖然有個(gè)別中國(guó)人如梁發(fā)、王韜等從旁協(xié)助，但自始至終只是停留在從事雜務(wù)或文字修飾等協(xié)助范圍，既無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)編輯方針，也對(duì)報(bào)紙的內(nèi)容和形式?jīng)]有任何的影響力”，但到了“‘新報(bào)’的萌芽與成長(zhǎng)”時(shí)期即1858年至1874年期間，“雖以西報(bào)的附屬報(bào)紙為開(kāi)始，但編者卻是中國(guó)人。在民族自覺(jué)意識(shí)的驅(qū)使下，中國(guó)人編者從爭(zhēng)取自主編輯權(quán)發(fā)展到自己出資、自己經(jīng)營(yíng)的中文‘新報(bào)’”。[15]言下之意，1858年以后托身報(bào)館且可以直接或間接從事內(nèi)容生產(chǎn)的從業(yè)者，才能稱(chēng)之為“報(bào)人”。

(二)“報(bào)人”既有界定剖析

上述對(duì)“報(bào)人”界定和闡釋的兩種思路，從宏觀或微觀層面闡釋了“報(bào)人”的社會(huì)角色和社會(huì)功能，對(duì)于更好地理解和把握“報(bào)人”的本質(zhì)特征，頗多裨益。不過(guò)，對(duì)于近代報(bào)業(yè)的豐富性和復(fù)雜性似乎仍有深入探討的必要。

眾所周知，任何一個(gè)行業(yè)中出類(lèi)拔萃者畢竟少數(shù)，更多的從業(yè)者雖默默無(wú)聞，卻是事業(yè)得以發(fā)展的堅(jiān)實(shí)推動(dòng)者。而在近現(xiàn)代報(bào)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，報(bào)刊倏興倏滅是常態(tài)，因此也很少有以報(bào)刊為終身職業(yè)的人?；蛑鲃?dòng)或被動(dòng)，在多個(gè)行業(yè)中來(lái)回穿梭者，不在少數(shù)。誠(chéng)如李金銓所說(shuō)：“在追求現(xiàn)代化的過(guò)程中，文人、學(xué)者、報(bào)人往往角色交叉混雜，文人、學(xué)者在報(bào)刊論政或兼職，報(bào)人在大學(xué)教書(shū)，都非常普遍，不像現(xiàn)代西方專(zhuān)業(yè)化報(bào)刊的角色那樣涇渭分明?！盵8]1-2因此，突出以從業(yè)業(yè)績(jī)?yōu)橹饕暮饬恐笜?biāo)和界定依據(jù)，很難呈現(xiàn)報(bào)業(yè)從業(yè)人員的整體面貌和特征。

與此同時(shí)，前述兩種界定思路更多地考慮了從業(yè)群體的因素，而忽視了近代報(bào)業(yè)類(lèi)型多樣性的特征。眾所周知，近代以來(lái)的報(bào)業(yè)，至少有政黨報(bào)刊和商業(yè)報(bào)刊兩大類(lèi)型。兩大類(lèi)型的報(bào)刊在社會(huì)功能、風(fēng)格特征等方面存在著顯著差異，各自從業(yè)人員的精神面貌、從業(yè)態(tài)度、思想境界等方面也有不少差異。英、法兩國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命和美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，在報(bào)業(yè)中居于主體地位的是政黨報(bào)刊。政黨報(bào)刊的特質(zhì)主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)上主要依賴(lài)政黨、政府和政界人士的資助；讀者對(duì)象主要是黨派成員及其追隨者；報(bào)刊內(nèi)容以政論為主，新聞數(shù)量很少(即便有也多屬于政治新聞)；報(bào)刊出版的主要目的是傳播政黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及與他黨及其報(bào)刊展開(kāi)論爭(zhēng)。而工業(yè)革命所帶來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，直接催生了商業(yè)報(bào)刊的興盛。商業(yè)報(bào)刊與政黨報(bào)刊在特質(zhì)上迥然不同：經(jīng)濟(jì)上主要依靠廣告刊登和報(bào)刊發(fā)行，不公開(kāi)接受外來(lái)資本尤其是政治資本的資助；讀者對(duì)象主要是社會(huì)公眾；在報(bào)刊內(nèi)容構(gòu)成上以新聞、副刊為主，論說(shuō)居于輔助地位；報(bào)刊出版的目的多自稱(chēng)“旨在為社會(huì)公眾服務(wù)”。而晚清、民國(guó)時(shí)期，無(wú)論是維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命時(shí)期涌現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派報(bào)刊，還是此后的國(guó)民黨報(bào)刊和共產(chǎn)黨報(bào)刊，都在不同的歷史時(shí)期居于主體地位，他們以政治訴求為主要特征，屬于政黨報(bào)刊。與此同時(shí)，民營(yíng)商業(yè)報(bào)刊也逐漸發(fā)展壯大起來(lái)，《申報(bào)》《新聞報(bào)》《大公報(bào)》等商業(yè)報(bào)刊也在輿論界享有盛譽(yù)和較大影響。總體來(lái)說(shuō)，近現(xiàn)代中國(guó)政黨報(bào)刊和商業(yè)報(bào)刊沿著各自的軌跡平行發(fā)展，雖然說(shuō)實(shí)際的社會(huì)影響力很難輕易界定孰大孰小，但在數(shù)量上政黨報(bào)刊超過(guò)商業(yè)報(bào)刊當(dāng)是事實(shí)。近代報(bào)業(yè)的這一格局，是中國(guó)近現(xiàn)代“報(bào)人”的生存土壤。因此，在界定“報(bào)人”的過(guò)程中，需要充分考慮到近現(xiàn)代報(bào)業(yè)的復(fù)雜局面。政黨報(bào)刊和商業(yè)報(bào)刊從業(yè)者都屬于“報(bào)人”的范疇，而找尋他們的共性特征，是科學(xué)界定“報(bào)人”的必由之路。

前述兩種界定思路，對(duì)近現(xiàn)代報(bào)業(yè)工作復(fù)雜性的特點(diǎn)考慮得也不是很充分。近代報(bào)刊在內(nèi)容上由新聞、評(píng)論、副刊和廣告等部分構(gòu)成，是否所有從事這些內(nèi)容生產(chǎn)的報(bào)社同人均可稱(chēng)之為“報(bào)人”？作為從業(yè)人員數(shù)量多、分工細(xì)、運(yùn)作復(fù)雜的社會(huì)組織，近代報(bào)業(yè)從業(yè)人員在角色分工、功能使命等方面差異明顯。比如，一個(gè)報(bào)刊社的從業(yè)者，既有報(bào)刊社內(nèi)的正副社長(zhǎng)、正副總編輯等管理層和記者、編輯等一線工作者，也有不隸屬于報(bào)刊社、但源源不斷提供內(nèi)容的社外通訊員；既有翻譯、譯電、校對(duì)等人員，也有從事印刷、發(fā)行、廣告經(jīng)營(yíng)等人員?？傮w上說(shuō)，報(bào)業(yè)的從業(yè)人員大致可以分為三類(lèi)：管理人員、內(nèi)容生產(chǎn)人員和經(jīng)營(yíng)服務(wù)人員。如果將這些功能不一、貢獻(xiàn)各異的人員統(tǒng)稱(chēng)為“報(bào)人”，不免失之于寬、失之于泛。因此，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟o“報(bào)人”下一定義，既需要考慮到報(bào)刊從業(yè)者的社會(huì)角色定位和功能使命，又要充分考慮到近代報(bào)刊發(fā)展過(guò)程中類(lèi)型的多樣性和報(bào)刊工作的復(fù)雜性。

三、“報(bào)人”定義

界定“報(bào)人”，首要的是確定其“屬概念”，即要明確“報(bào)人”的指稱(chēng)對(duì)象，然后，在充分考慮近現(xiàn)代報(bào)業(yè)的豐富性和復(fù)雜性的基礎(chǔ)上，概括其本質(zhì)特征。

首先，“報(bào)人”是隨著近代報(bào)業(yè)的出現(xiàn)而出現(xiàn)、隨著國(guó)人自辦近代報(bào)刊高潮的出現(xiàn)而廣受認(rèn)可的一個(gè)稱(chēng)謂。盡管中國(guó)是世界上最早有報(bào)紙的國(guó)家，但是古代官報(bào)系統(tǒng)中的從業(yè)者和民間報(bào)房中的從業(yè)者，都不能稱(chēng)之為報(bào)人。其中原因，一是古代報(bào)刊從業(yè)者，其實(shí)多是隸屬于行政系統(tǒng)的人員；二是古代報(bào)刊所刊載的信息，多是輾轉(zhuǎn)傳抄而來(lái)，不需要、也不允許歷經(jīng)公開(kāi)采訪、獨(dú)立寫(xiě)作等環(huán)節(jié)；三是古代報(bào)紙發(fā)行范圍不廣，從業(yè)者人數(shù)很少而且不為社會(huì)所熟悉。隨著近代報(bào)業(yè)的發(fā)展，服務(wù)于報(bào)業(yè)的人數(shù)才逐漸增多，而隨著報(bào)業(yè)的社會(huì)影響力的越來(lái)越大，才逐漸涌現(xiàn)了一支為人所熟知、認(rèn)可的聲名顯赫、貢獻(xiàn)卓著的從業(yè)者隊(duì)伍。從這個(gè)意義上說(shuō)，“報(bào)人”是一個(gè)具有歷史性的概念。

其次，“報(bào)人”指的是報(bào)業(yè)中從事內(nèi)容生產(chǎn)的工作人員。近現(xiàn)代報(bào)業(yè)的主要功能，從宏觀上說(shuō)，是通過(guò)傳播信息促進(jìn)人類(lèi)的生存和社會(huì)的發(fā)展；從微觀上說(shuō)，主要是通過(guò)向社會(huì)公眾傳播具有新聞價(jià)值的信息以檢測(cè)環(huán)境、傳播客觀公正的勸服性信息以協(xié)調(diào)關(guān)系?！皥?bào)人”是促成報(bào)業(yè)實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)功能的人，而實(shí)現(xiàn)的手段是生產(chǎn)各種類(lèi)型的報(bào)刊內(nèi)容。換言之，“報(bào)人”的社會(huì)功能是向社會(huì)公眾公開(kāi)地提供新聞信息和觀點(diǎn)，而履行社會(huì)功能的途徑主要是采寫(xiě)新聞和撰寫(xiě)評(píng)論，對(duì)應(yīng)的稱(chēng)謂是記者、編輯、評(píng)論員。在報(bào)紙生產(chǎn)、發(fā)行流程中有重要作用的印刷工人、發(fā)行人員和廣告經(jīng)營(yíng)人員，僅僅為新聞信息的搜集、評(píng)論的寫(xiě)作服務(wù)，他們與“報(bào)人”承擔(dān)的職責(zé)是有根本區(qū)別的，因此不屬于“報(bào)人”的范疇。但是，報(bào)刊社的社長(zhǎng)、副社長(zhǎng)等報(bào)業(yè)管理人員，可能沒(méi)有直接參與內(nèi)容的生產(chǎn)，但他們的工作有可能對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)甚至報(bào)紙風(fēng)格產(chǎn)生直接的影響，因此可視同“報(bào)人”。

再次，“報(bào)人”的主體是政黨報(bào)刊和商業(yè)報(bào)刊從業(yè)者。資產(chǎn)階級(jí)維新派及其演化而成的?；逝?、資產(chǎn)階級(jí)革命派、中國(guó)國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨所辦報(bào)刊以及晚清民國(guó)時(shí)期商業(yè)報(bào)刊從事內(nèi)容生產(chǎn)的人員，構(gòu)成了近現(xiàn)代中國(guó)“報(bào)人”群體。他們以報(bào)刊為信息載體，源源不斷地提供新聞信息和觀點(diǎn)，服務(wù)社會(huì)公眾，引導(dǎo)社會(huì)輿論。

最后，“報(bào)人”對(duì)應(yīng)的客體，是一個(gè)職業(yè)，而職業(yè)精神只是其中的一部分。作為內(nèi)容生產(chǎn)者的“報(bào)人”，利用自己的知識(shí)和技能，生產(chǎn)出為社會(huì)公眾需要的報(bào)刊。就像人們希望報(bào)業(yè)不僅履行其信息媒介、信息載體的社會(huì)功能，而且承擔(dān)輿論監(jiān)督的作用——用梁?jiǎn)⒊脑捳f(shuō)是“監(jiān)督政府、向?qū)?guó)民”——一樣，社會(huì)公眾也希望記者不僅僅只是承擔(dān)述評(píng)新聞的責(zé)任，而更希望他們能夠成為社會(huì)正義的守護(hù)者甚至是捍衛(wèi)者。正因如此，“報(bào)人”在自身的職業(yè)活動(dòng)中，逐漸形成了一定的職業(yè)之規(guī)和職業(yè)理念，并在此基礎(chǔ)上形成了職業(yè)倫理、產(chǎn)生了職業(yè)認(rèn)同。理想的職業(yè)化“報(bào)人”，是將檢測(cè)環(huán)境和協(xié)調(diào)關(guān)系的社會(huì)功能發(fā)揮到極致的報(bào)業(yè)從業(yè)者。他們具備指點(diǎn)江山揮斥方遒的氣質(zhì)、不媚強(qiáng)梁不媚世俗的從業(yè)氣概、“鐵肩擔(dān)道義、辣手著文章”的情懷和代表國(guó)民說(shuō)話、監(jiān)督政府與政黨的品格，是通上下之情、通中外之故和通民隱、達(dá)民情的使者。但是，由于政黨報(bào)刊的核心使命是政治宣傳和政治動(dòng)員，這就決定了政黨報(bào)人需要在政黨意志、利益和職業(yè)精神、職業(yè)倫理之間尋求平衡點(diǎn)。就像政黨報(bào)刊是近現(xiàn)代報(bào)業(yè)的重要組成部分一樣，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)職業(yè)理想、專(zhuān)業(yè)主義和職業(yè)倫理而忽視政黨報(bào)人的客觀存在。

綜上，“報(bào)人”的定義可以如是表述：近代報(bào)業(yè)誕生以來(lái)報(bào)刊從業(yè)人員的簡(jiǎn)稱(chēng)，指的是具備一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)，在近現(xiàn)代報(bào)業(yè)中直接從事新聞采寫(xiě)與評(píng)論寫(xiě)作等內(nèi)容生產(chǎn)的職業(yè)新聞工作者。

四、結(jié)論

中國(guó)近現(xiàn)代報(bào)業(yè)的發(fā)展壯大和社會(huì)影響力的日益彰顯，使報(bào)業(yè)成了一個(gè)行業(yè)，報(bào)業(yè)從業(yè)者成了一種社會(huì)職業(yè)。由于政黨宣傳鼓動(dòng)的需要和報(bào)業(yè)自身發(fā)展的需要，近現(xiàn)代政黨報(bào)刊和商業(yè)報(bào)刊得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，從事內(nèi)容生產(chǎn)的兩種屬性的報(bào)刊從業(yè)者，構(gòu)成了數(shù)量持續(xù)增加、專(zhuān)業(yè)技能不斷提高、社會(huì)影響力和美譽(yù)度與日俱增的報(bào)業(yè)群體。從行業(yè)發(fā)展和從業(yè)人員技能化、職業(yè)化的視角來(lái)審視報(bào)人群體，有助于更全面地認(rèn)知其基本屬性和本質(zhì)特征。

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〔責(zé)任編輯：王 巍〕

2016-05-30

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨報(bào)人群體的出現(xiàn)與崛起研究(1921—1949)”(11CXW001)

陳志強(qiáng)(1972-)，男，江西井岡山人，教授，博士，從事中外新聞傳播史、新聞教育等方面研究。

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1000-8284(2016)11-0200-06