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后現(xiàn)代主義話語(yǔ)之于中國(guó)文論研究的理論弊端

段吉方撰文《理論旅行與話語(yǔ)歸置：中國(guó)當(dāng)代文論中的后現(xiàn)代主義話語(yǔ)批判》指出，中國(guó)當(dāng)代文論界對(duì)后現(xiàn)代主義從一開始就體現(xiàn)了整體接受的特征。這種整體接受的現(xiàn)象現(xiàn)在看來(lái)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文論研究具有明顯的理論弊端，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是生硬的理論催生。在對(duì)后現(xiàn)代主義話語(yǔ)的整體接受中，更多的是后現(xiàn)代主義理論的標(biāo)簽化，什么內(nèi)容的研究都可以往后現(xiàn)代主義上靠。催生出的是后現(xiàn)代主義理論旅行中的各種有關(guān)后現(xiàn)代主義的話題和話語(yǔ)，造成各種后現(xiàn)代主義理論的濫用。其次是理論研究跨界現(xiàn)象明顯。理論跨界的一個(gè)不好后果就是學(xué)理性的喪失，造成真正圍繞具體文學(xué)理論批評(píng)與后現(xiàn)代主義學(xué)理研究的作品不多，精品更少。最后是理論的“強(qiáng)制闡釋”特征突出。當(dāng)我們將后現(xiàn)代主義話語(yǔ)應(yīng)用到某些問題研究之中，就造成了這樣一種效果：不是文本本身具有后現(xiàn)代主義思想特征，或者說某位作家是后現(xiàn)代主義的風(fēng)格，而是我們?cè)谖膶W(xué)文本研究中強(qiáng)制說成他或她是后現(xiàn)代主義的。這種文論研究不但脫離了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，而且造成了思想話語(yǔ)空間的混亂、空疏、簡(jiǎn)單和重復(fù)；不但忽略了真正的后現(xiàn)代主義的問題研究，而且使后現(xiàn)代主義研究本身也成了中國(guó)當(dāng)代文論界的一大問題，造成一種頹敗而且強(qiáng)橫的邏輯循環(huán)，形成一種思想的板結(jié)狀態(tài)和一種“理論腔”。

摘自《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第5期