周　云

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新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色課程體系的構(gòu)建研究*

周云

摘要以質(zhì)量求生存，以特色求發(fā)展是新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育發(fā)展的必由之路。突出藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色定位，構(gòu)建課程體系；構(gòu)建以新疆本土藝術(shù)設(shè)計(jì)文化為核心的課程；適當(dāng)恢復(fù)新疆手工藝教學(xué)，設(shè)置手工藝課程；新疆本土藝術(shù)設(shè)計(jì)文化為主的課程體系的實(shí)施策略。新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要真正辦出水平，必須要走特色發(fā)展的道路，而特色藝術(shù)設(shè)計(jì)教育直接來自于特色課程體系的構(gòu)建，新疆本土藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中文化資源的開發(fā)與利用是不可繞行的路線。

關(guān)鍵詞新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程建設(shè)

一、突出藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色定位，構(gòu)建課程體系

新疆高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)辦學(xué)集中于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)方向。根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，新疆高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)條件與辦學(xué)優(yōu)勢(shì)、特點(diǎn)上都有區(qū)別，所在的地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求也不同。然而，新疆高校卻未能充分利用優(yōu)勢(shì)應(yīng)對(duì)需求，在專業(yè)定位上體現(xiàn)出質(zhì)的區(qū)別，這也是新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系相近、人才培養(yǎng)同質(zhì)化的重要原因，為此，本課題組認(rèn)為新疆高校應(yīng)根據(jù)自身情況，突出藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色定位，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建課程體系。

新疆大學(xué)應(yīng)利用綜合性大學(xué)的優(yōu)勢(shì)，借鑒烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的理工辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的模式，開展課程體系的建設(shè)與改革，建設(shè)成為以理工科知識(shí)為依托的綜合類大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。新疆大學(xué)可根據(jù)其學(xué)科優(yōu)勢(shì)，尤其是信息科學(xué)教育與紡織工程教育的優(yōu)勢(shì)辦好數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)、染織設(shè)計(jì)專業(yè)、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)。新疆大學(xué)在信息科學(xué)方面有著強(qiáng)大的師資與疆內(nèi)其他院校不能及的教學(xué)水平，發(fā)展數(shù)字媒體藝術(shù)有著先天的優(yōu)勢(shì)與“天然”的軟硬件條件。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是2012年教育部《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》設(shè)計(jì)學(xué)類的新增專業(yè)，在新疆還未真正開始開設(shè)，新疆藝術(shù)學(xué)院從2015年開始創(chuàng)辦這一專業(yè)，目前還處于起步階段。此專業(yè)有著廣闊的發(fā)展前景，包括“網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、數(shù)字化產(chǎn)品與環(huán)境設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、數(shù)字娛樂設(shè)計(jì)、三維數(shù)字動(dòng)畫、實(shí)體交互設(shè)計(jì)以及其他數(shù)字化藝術(shù)表現(xiàn)設(shè)計(jì)?！雹傩陆髮W(xué)根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，在有計(jì)劃地建設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類師資隊(duì)伍與教學(xué)條件的基礎(chǔ)上，依托學(xué)校信息工程方面的優(yōu)勢(shì)，建設(shè)出新疆一流的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)教育完全可行。另外，原新疆工學(xué)院，以紡織工程專業(yè)著稱，并入新疆大學(xué)后，原有的師資與教學(xué)條件都較好地保留了下來，學(xué)?？梢岳眠@方面的優(yōu)勢(shì)建設(shè)，強(qiáng)化染織設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育。

新疆師范大學(xué)根據(jù)綜合類師范大學(xué)優(yōu)勢(shì)，辦好師范類藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，為中小學(xué)培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計(jì)素養(yǎng)的中小學(xué)美術(shù)教師。英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家都十分重視設(shè)計(jì)教育。②國(guó)家教育部制定《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》明確提出：“美術(shù)課程改變單純以學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建課程的思路和方法，從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式劃分為‘造型·表現(xiàn)’、‘設(shè)計(jì)·應(yīng)用’、‘欣賞·評(píng)述’和‘綜合·探索’四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域?！苯Y(jié)合本研究的側(cè)重點(diǎn)，從這個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)上可以捕捉四個(gè)信息：1.藝術(shù)設(shè)計(jì)教育成為我國(guó)中小學(xué)美術(shù)教育中的重要組成部分；2.我國(guó)中小學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育須密切聯(lián)系生活；3.我國(guó)中小學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)與動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力；4. 我國(guó)中小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)大力開展特色教學(xué)活動(dòng)，相對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言，就是加大以新疆本土藝術(shù)設(shè)計(jì)文化資源為主的特色教育活動(dòng)。

目前，新疆師范大學(xué)美術(shù)教育專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程很少，有專業(yè)核心課程里的平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、美術(shù)字，共計(jì)144個(gè)學(xué)時(shí)；選修課程中的服裝設(shè)計(jì)24學(xué)時(shí)，包裝裝潢設(shè)計(jì)24學(xué)時(shí)，共計(jì)192學(xué)時(shí)，占總學(xué)時(shí)約7%。“由高師等教學(xué)單位培養(yǎng)的初中、高中美術(shù)師資的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，所學(xué)各種課程內(nèi)容及比重極不合理，設(shè)計(jì)類課程的學(xué)習(xí)長(zhǎng)期遭到輕視和忽視。這一問題是影響學(xué)校(中小學(xué))設(shè)計(jì)教育發(fā)展的根本原因之一?！雹坌陆畮煼洞髮W(xué)的美術(shù)教育也不例外。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)的大多數(shù)課程均以國(guó)畫、油畫、書法等為主，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)方面的內(nèi)容薄弱，不能很好地適應(yīng)新疆中小學(xué)美術(shù)教育的需求。新疆師范大學(xué)應(yīng)依據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，開展這方面的科學(xué)研究，切實(shí)建立起在保證美術(shù)師范特性基礎(chǔ)上，設(shè)置基本比例恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)教育必修、選修課程，為美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生設(shè)置金工、木工、陶藝、立體模型等手工藝課程，以及設(shè)計(jì)理論、創(chuàng)意、制作等課程，更可利用新疆特色傳統(tǒng)手工藝資源開設(shè)校本課程，為新疆培養(yǎng)出符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的中小學(xué)美術(shù)教育師資隊(duì)伍，完成時(shí)代賦予美術(shù)教師的使命。

新疆藝術(shù)學(xué)院應(yīng)根據(jù)師資優(yōu)勢(shì)與教學(xué)條件辦好特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)、視覺傳達(dá)專業(yè)，以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)(珠寶玉石設(shè)計(jì)與工藝)專業(yè)。同時(shí)，集中研究力量進(jìn)行新疆本土環(huán)境藝術(shù)教育、視覺傳達(dá)藝術(shù)教育(重點(diǎn)是平面設(shè)計(jì)專業(yè)方向)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)(珠寶玉石設(shè)計(jì)與工藝)專業(yè)教育研究，力求建設(shè)適應(yīng)新疆獨(dú)特的人文地理環(huán)境的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)、具有新疆獨(dú)特視覺表現(xiàn)能力的高水平的視覺傳達(dá)專業(yè)。新疆藝術(shù)學(xué)院是中國(guó)西北地區(qū)唯一辦有產(chǎn)品設(shè)計(jì)(珠寶玉石設(shè)計(jì)與工藝)專業(yè)的本科院校，應(yīng)著力拓展中華民族玉雕文化，融合新疆地域文化、少數(shù)民族文化特點(diǎn)，注重現(xiàn)代審美教育，更明確地定位此專業(yè)的特色。

喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院(原喀什師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院)應(yīng)根據(jù)區(qū)位特色及與其對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化資源將專業(yè)定位于工藝美術(shù)專業(yè)?？κ沧鳛槟辖劓?zhèn)，是古往今來中外文化交流重地，具有濃郁的地域特點(diǎn)與民族特色，表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)文化領(lǐng)域更是如此?？κ泊髮W(xué)擁有全疆其他院校所不具備的地理優(yōu)勢(shì)與特色文化優(yōu)勢(shì)，然而，其課程體系完全照搬了內(nèi)地某綜合性大學(xué)的課程體系，民語言班級(jí)僅有《民族圖案設(shè)計(jì)》《民族民間工藝品設(shè)計(jì)》兩門課程體現(xiàn)其所辦設(shè)計(jì)專業(yè)的特色；而漢語言班級(jí)有特色的課程只有《民族民間工藝品設(shè)計(jì)》。這不能不說是極大的缺憾。喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育可在專業(yè)定位上突出新疆少數(shù)民族手工藝設(shè)計(jì)特色，如陶藝(土陶為主)、桑皮紙、金工、木工等為主的工藝美術(shù)專業(yè)。如果此專業(yè)發(fā)展的好，其專業(yè)優(yōu)勢(shì)是新疆其他院校所無法企及的。院校辦工藝美術(shù)專業(yè)教育并不意味著倒退與落后，這一點(diǎn)在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域普遍如此。而在新疆，可以在建設(shè)好現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)的基礎(chǔ)上，以工藝美術(shù)專業(yè)突出喀什大學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育專業(yè)上的獨(dú)特文化性。

石河子大學(xué)雖在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色定位上無調(diào)整余地，但其具有深厚的兵團(tuán)文化底蘊(yùn)，同時(shí)，面向兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)培養(yǎng)人才，可在專業(yè)內(nèi)涵上突出兵團(tuán)文化特色。石河子大學(xué)可在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系構(gòu)建中深挖兵團(tuán)文化內(nèi)涵，構(gòu)建以兵團(tuán)文化為主的課程，以突出視覺傳達(dá)效果與環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的教育特色?！氨鴪F(tuán)文化是建立在‘軍旅文化’‘絲路文化’‘民俗文化’‘中原文化’‘湘楚文化’‘京津文化’‘吳越文化’‘廣粵文化’厚重的土壤之上，經(jīng)各種文化相互影響、融合、滲透、碰撞而形成的獨(dú)具特色的文化?！雹苁幼哟髮W(xué)有責(zé)任與義務(wù)將兵團(tuán)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里發(fā)揚(yáng)光大，將其精神滲透到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之中，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段宣傳兵團(tuán)文化、弘揚(yáng)兵團(tuán)文化精神，以此為立足點(diǎn)定位藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的專業(yè)特色，不失為一種教育策略。同時(shí)，這也是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在當(dāng)代發(fā)展的必然需求?！氨鴪F(tuán)文化的創(chuàng)新繁榮，需要在載體上實(shí)現(xiàn)新突破，……為此，在加強(qiáng)原有圖書出版、影視、演藝、紅色旅游等傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，我們加大在移動(dòng)媒體、數(shù)字動(dòng)漫、文化創(chuàng)意等新興文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的開發(fā)應(yīng)用，兵團(tuán)文化內(nèi)涵的豐富創(chuàng)新，載體形式的靈活多樣，都是為了創(chuàng)作生產(chǎn)出更多優(yōu)秀的文化作品。”⑤以上這些方面無論是開發(fā)兵團(tuán)的自然資源與人文資源，還是傳播兵團(tuán)文化，發(fā)展兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)，還有文化戍邊，都需要藝術(shù)設(shè)計(jì)的介入，才能很好地實(shí)現(xiàn)。因此，從院校特點(diǎn)、地理位置與教學(xué)條件等方面考慮，石河子大學(xué)可以為兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)文化的創(chuàng)新繁榮培養(yǎng)更多的優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

計(jì)算結(jié)果可以看出，類似行駛距離，不同駕駛工況下其油耗及排放存在較大差異，且傳統(tǒng)測(cè)試工況方法計(jì)算結(jié)果與實(shí)際情況也存在非常大的差異，結(jié)果見表4：

總之，新疆高校應(yīng)根據(jù)自身的地理環(huán)境、人文優(yōu)勢(shì)與教學(xué)條件，將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色通過專業(yè)定位確立下來，并集中優(yōu)勢(shì)資源把專業(yè)特色落實(shí)到課程體系建設(shè)的全過程。如果每個(gè)院校都在策略上實(shí)現(xiàn)了差異化辦學(xué)，多樣化人才輸出也就有了實(shí)現(xiàn)的可能性。

二、構(gòu)建以新疆本土藝術(shù)設(shè)計(jì)文化為核心的課程

新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程體系中存在新疆本土藝術(shù)設(shè)計(jì)文化在新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中缺失的問題。正如中國(guó)著名設(shè)計(jì)教育家、中央美術(shù)學(xué)院許平教授來新疆考察時(shí)說：如果新疆各高校不能從文化的高度開展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，它的教育意義不大。為此，新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)特色課程體系構(gòu)建應(yīng)從學(xué)術(shù)研究入手，形成特色課程資源，同時(shí)以學(xué)術(shù)研究的思想與方法來構(gòu)建課程體系，力避經(jīng)驗(yàn)片面與主觀。

1.學(xué)術(shù)研究引領(lǐng)的特色課程資源的開發(fā)

新疆豐富的非物質(zhì)文化，是藝術(shù)設(shè)計(jì)文化重要的研究對(duì)象，以此形成研究體系，成果即可作為教學(xué)資源。這樣一方面可以保留、傳承新疆的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，可實(shí)現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化在院校的創(chuàng)新。根據(jù)自身特點(diǎn)，新疆每所院校選擇1～2個(gè)專業(yè)方向深入研究，形成體系。有了這個(gè)基礎(chǔ)后，依據(jù)院校自身的研究重點(diǎn)，開設(shè)相應(yīng)的特色課程。基于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育學(xué)科的知識(shí)體系建構(gòu)的主要內(nèi)容形成課程資源，最終體現(xiàn)為特色的校本教材。

近十幾年來，新疆高校對(duì)新疆本土藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的研究成果不少，但比較零散，不成體系，這些成果大多是新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)的碩士、博士的學(xué)位論文，及高校教師的學(xué)術(shù)論文，也有少量國(guó)家社科基金項(xiàng)目、國(guó)家教育部課題成果。另外，新中國(guó)成立以來，新疆傳統(tǒng)工藝美術(shù)、民間美術(shù)方面的成果相當(dāng)豐厚，這些成果來自高校以外的各界學(xué)者。但是，這些成果均不是為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程建設(shè)進(jìn)行的研究，也未能納入到正規(guī)的教學(xué)體系當(dāng)中。一方面，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中專業(yè)建設(shè)方面并沒有這樣的規(guī)劃或計(jì)劃；另一方面，科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，有一個(gè)艱辛而漫長(zhǎng)的過程。各院校應(yīng)以此為基礎(chǔ)進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化教育資源的轉(zhuǎn)化，使之成為可用的教育資源。調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)有個(gè)別教師在本科學(xué)習(xí)階段會(huì)根據(jù)自己的專業(yè)實(shí)踐，從社會(huì)上接的項(xiàng)目中主動(dòng)研究新疆少數(shù)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)文化運(yùn)用，在之后的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中會(huì)隨機(jī)將所研習(xí)的成果教給大學(xué)生，這種行為是教師個(gè)人的行為，不具備教育的常規(guī)性，很難獲得持續(xù)性的教學(xué)效果，而大學(xué)生，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生，可能因?yàn)榻處煹碾S機(jī)教育而獲得片面、局部的知識(shí)與技能，但并不能形成一種專業(yè)能力。而且，如果個(gè)別教師本身對(duì)新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的研究并不深入，這種偶爾、隨機(jī)的傳授還有可能出現(xiàn)負(fù)面效應(yīng)。

2.新疆特色藝術(shù)設(shè)計(jì)教育系列教材的形成與課程建設(shè)

“從課程實(shí)踐的角度出發(fā)，一本教材(藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教材)的著重點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在一個(gè)‘教’字上，注重‘教’字與‘講’字的區(qū)別，讓教師可教，學(xué)生可學(xué)，尤其是可以自學(xué)。它必須成為一個(gè)可供操作的文本，能夠?qū)嵤┑木V要，它還必須具有教學(xué)參考用書的性質(zhì)?！薄拜^為理想的教材結(jié)構(gòu)，可以以系列課題為主，其線索以作業(yè)編排為秩序?！雹扌陆咝?yīng)當(dāng)借鑒國(guó)外藝術(shù)設(shè)計(jì)教育 “淡化教材，突出課題”的做法，在教材中設(shè)計(jì)以新疆本土藝術(shù)設(shè)計(jì)文化為主的系列課題，通過這些原創(chuàng)的系列課題，以問題研究式教學(xué)方法⑦為核心，結(jié)合新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)文化理論，進(jìn)行新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意課題訓(xùn)練。而這樣的教材基礎(chǔ)是要有豐富的、成體系的課程資源研究形成藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)教育知識(shí)體系，且對(duì)應(yīng)有豐富的教學(xué)資料，包括各種文本資料、聲像資料，以及生動(dòng)的審美經(jīng)驗(yàn)展示、記錄與分析。有了新疆特色藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教材，便可開展課程的設(shè)置與教學(xué)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)師資，進(jìn)行教學(xué)試點(diǎn)，進(jìn)而豐富與完善課程教學(xué)，最終進(jìn)行課程的精品化建設(shè)。

三、適當(dāng)恢復(fù)新疆手工藝教學(xué)，設(shè)置手工藝課程

“在這里，應(yīng)該注意的是，對(duì)手工與機(jī)械之間的輔佐如何進(jìn)行妥當(dāng)?shù)陌才牛瑔畏矫娴目隙ú皇俏幕l(fā)展的正確方向，手工所賦予的使命與機(jī)械承擔(dān)的任務(wù)，都是重大的?！雹嗳毡舅囆g(shù)設(shè)計(jì)在20世紀(jì)50～70年代迅速崛起，靠的是精進(jìn)的學(xué)習(xí)與借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，但另一方面則是因?yàn)槭滞旰玫乇４娌l(fā)展了日本的傳統(tǒng)手工藝文化。日本很多知名的設(shè)計(jì)師都有著研習(xí)傳統(tǒng)手工藝文化的經(jīng)歷，且伴隨著他們的整個(gè)設(shè)計(jì)生涯，這并不妨礙他們進(jìn)行杰出的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，相反使他們的設(shè)計(jì)更具個(gè)人風(fēng)格，比如喜多俊之、黑川雅之等人。另外，手工藝文化的復(fù)歸也成為當(dāng)代設(shè)計(jì)的重要現(xiàn)象，成為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要手段之一。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育始終要做的兩件事：一件是向前看，辦出教育的時(shí)代性、前沿性；另一件是向后看，傳承文化，辦出院校特色與文化性，兩者缺一不可。新疆高?？筛鶕?jù)自身?xiàng)l件適當(dāng)恢復(fù)手工藝教學(xué)，設(shè)置1～2個(gè)工作室，將此作為特色專業(yè)來辦，努力辦出實(shí)力。

四、新疆本土藝術(shù)設(shè)計(jì)文化為主的課程體系的實(shí)施策略

首先，以新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)文化史為線索。我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)、民間美術(shù)方面的學(xué)術(shù)研究成果豐碩，然而，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，作為學(xué)科基礎(chǔ)理論的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論方面，還十分薄弱，大多是國(guó)外的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)理論研究資料，盡管我國(guó)過半的高校開設(shè)有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，但是“有力量系統(tǒng)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科基礎(chǔ)理論研究的學(xué)校卻寥寥可數(shù)。”⑨在這種大的教育環(huán)境下，新疆的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué)顯得更加薄弱，而目前還沒有集中力量進(jìn)行新疆設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)的理論研究的高校。在這方面，新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還有很長(zhǎng)的路要走。新疆高校可根據(jù)自身師資特點(diǎn)與條件，集中研究新疆設(shè)計(jì)文化某一方面的問題，并形成院校優(yōu)勢(shì)，并最終轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，成為院校開辦特色專業(yè)的理論基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)。新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)文化概論、新疆手工藝文化、新疆民族民間美術(shù)、新疆建筑概論、新疆文化通史等方面都可成為課程建設(shè)的重要方面來考慮。新疆高?？梢越Y(jié)合史論、項(xiàng)目教學(xué)實(shí)現(xiàn)新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的運(yùn)用為主的案例教學(xué)法。史論一旦成體系后，即可在大學(xué)二年級(jí)以上的專業(yè)課程中，結(jié)合項(xiàng)目教學(xué)進(jìn)行新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)文化理論教育與實(shí)踐教育雙向促進(jìn)的綜合創(chuàng)意教學(xué)改革與探索，進(jìn)而逐漸形成有特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式。

其次，以生活方式為考察重點(diǎn)，以系列課題為教學(xué)單元，以問題研究式教學(xué)方法為核心，結(jié)合新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)文化理論進(jìn)行新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意課題訓(xùn)練，以生活方式的考察為基點(diǎn)與重點(diǎn)來實(shí)施這一策略。以特色帶創(chuàng)意，強(qiáng)技能。改變以往創(chuàng)意類課程量少偏弱，技能課程量多質(zhì)量難以保證的格局，將特色設(shè)計(jì)文化融入到創(chuàng)意過程中，同時(shí)將創(chuàng)意直接貫穿于技能課程的教學(xué)全過程。改善以往項(xiàng)目教學(xué)偏弱、重虛擬制作或純粹完成技能作業(yè)的不足，將項(xiàng)目教學(xué)貫穿于整個(gè)大學(xué)二年級(jí)以上大學(xué)生的重點(diǎn)專業(yè)課程教學(xué)過程中。

最后，新疆高校應(yīng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中以新疆獨(dú)特的審美觀念為基礎(chǔ)，設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)鑒賞與批評(píng)方面的課程，使大學(xué)生能夠充分理解、欣賞新疆獨(dú)特的造物之美，感悟并體會(huì)到新疆多民族人民共同創(chuàng)造的藝術(shù)設(shè)計(jì)之美。由此培養(yǎng)大學(xué)生的本土設(shè)計(jì)審美與批評(píng)能力，創(chuàng)造獨(dú)特的當(dāng)代新疆審美樣式，開創(chuàng)新疆現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美新風(fēng)尚，從而達(dá)到美學(xué)創(chuàng)新的目的，使新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展前景更為廣闊。

近20年來，新疆的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育積極學(xué)習(xí)與借鑒國(guó)內(nèi)外教育經(jīng)驗(yàn)，甚至于直接“拿來”各種教育實(shí)踐，包括課程體系構(gòu)建方面也是如此。新疆高校把藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重點(diǎn)放在課程體系的“時(shí)代性”與“實(shí)用性”上，卻忽略了對(duì)課程體系的深入分析、研究與甄別，同時(shí)缺乏學(xué)術(shù)思考與方法，在構(gòu)建課程體系時(shí)勢(shì)必帶有很大的盲目性。因此，新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)教育沒有像新疆舞蹈教育、音樂教育、美術(shù)教育那樣深具特色。新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要真正辦出水平，必須要走特色發(fā)展的道路，而特色藝術(shù)設(shè)計(jì)教育直接來自于特色課程體系的構(gòu)建，新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中本土文化資源的開發(fā)與利用是不可繞行的路線?！凹词乖谖鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展中，他們也在探求地域文化或者地方傳統(tǒng)如何在‘當(dāng)代’的背景下去呈現(xiàn)?！雹膺@是新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)教育特色發(fā)展必須面對(duì)的主題，值得思考與研究。

注釋：

①吳詩(shī)中：《虛擬時(shí)空：信息時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)及教育》[M]，北京，高等教育出版社，2015年，第77頁(yè)。

②③席衛(wèi)權(quán)：《基礎(chǔ)美術(shù)教育中的設(shè)計(jì)教育》[M]，北京，高等教育出版社，2013年，第23～25頁(yè)，第78頁(yè)。

④梁金貴：《論兵團(tuán)文化的精神與特質(zhì)——基于對(duì)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的歷史考察》[J]，《江南大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2009年第4期，第69頁(yè)。

⑤林立：《兵團(tuán)文化的建設(shè)發(fā)展及其面臨的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)措施》[J]，《世紀(jì)橋》2012年第22期，第9頁(yè)。

⑥胡守海編著，《設(shè)計(jì)美學(xué)原理》[M]，合肥，合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2011年，鄔烈炎作《總序》，第1頁(yè)。

⑦何曉佑編著，《設(shè)計(jì)問題》[M]，北京，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003年。

⑧柳宗悅(日本)：《工藝文化》[M]，徐藝乙譯，桂林，廣西師范大學(xué)出版社，2006年，第106頁(yè)。

⑨謝崇橋：《設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師：中芬藝術(shù)設(shè)計(jì)教育比較研究》[M]，北京，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2011年，第49頁(yè)。

⑩趙健：《關(guān)于今日設(shè)計(jì)教育方向的思考，地域性與當(dāng)代性》[M]，北京，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009年，第5頁(yè)。

〔責(zé)任編輯：賀朝霞〕

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼中國(guó)圖書分類號(hào)G642A

文章編號(hào)1671-4741(2016)02-0100-05

[作者簡(jiǎn)介]周云，新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系副教授，史論教研室主任，博士。

*[基金項(xiàng)目]本文系新疆維吾爾自治區(qū)高?？蒲杏?jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色課程體系的構(gòu)建研究”(XJEDU2013I29)的階段性成果。