邱晨暉　曹克亮（中國(guó)計(jì)量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院　浙江杭州　310034）

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中西方文學(xué)作品差異

邱晨暉曹克亮（中國(guó)計(jì)量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院浙江杭州310034）

摘要：文化是一個(gè)國(guó)家民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活實(shí)踐之后形成的。由于歷史地理等因素的影響，導(dǎo)致不同國(guó)家民族的文化各有不同，而文學(xué)作品作為文化的一種體現(xiàn)，也有著千差萬(wàn)別。無(wú)論是從人物形象的塑造還是對(duì)人文內(nèi)涵的表達(dá)上，中西方文學(xué)作品都以獨(dú)特的魅力為世界文學(xué)增添了光輝，而研究這兩者之間的具體差異不僅有利于讀者今后的閱讀，同時(shí)還對(duì)研究世界文化作品的異同具有深遠(yuǎn)的意義。本文將從中西方文學(xué)作品的差異入手，并通過(guò)具體的文學(xué)作品為例，來(lái)對(duì)兩者之間的不同進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：中西方；文學(xué)作品；差異

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.03.084

英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在《原始文化》中明確指出文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及在社會(huì)上獲得的能力和形成的習(xí)慣。隨著時(shí)代的不斷變遷，文化也具有了本民族或國(guó)家的獨(dú)特特征。文化正是對(duì)當(dāng)前國(guó)家或民族中的社會(huì)現(xiàn)象的一種反應(yīng)，因此不同的社會(huì)形態(tài)所伴生出的文化也不同，而根據(jù)社會(huì)發(fā)展的程度不同，因而文化上也存在著不同程度上的先進(jìn)落后的差異。而文學(xué)作品作為對(duì)社會(huì)文化的一種記錄形式，往往也具有各自不同的特征，其中包含多元的人文價(jià)值內(nèi)涵值得人們?nèi)ド钊胩接?，因此本文將立足于中西方文學(xué)作品的差異，通過(guò)分析兩者之間的價(jià)值觀、思維方式、心理和社會(huì)背景四個(gè)方面差異來(lái)進(jìn)行相關(guān)研究。

一、價(jià)值觀的差異

在中西方文學(xué)作品中，最不可忽視的就是文學(xué)作品中所蘊(yùn)藏的價(jià)值觀差異。中國(guó)作為一個(gè)具有五千年歷史的古國(guó)，在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中，一直受到了封建傳統(tǒng)思想道德的影響，因此在文學(xué)作品中也受到了影響，強(qiáng)調(diào)服從和遵守既有的道德準(zhǔn)則，嚴(yán)厲打壓創(chuàng)新，社會(huì)生活的一切都要按照嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)范制度來(lái)遵守，最重要的是，在封建道德規(guī)范中女性的地位十分低下，受到了道德觀的限制和束縛，沒(méi)有自我獨(dú)立思考的能力。如在霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》中，作者塑造的梁君璧這一女性人物形象就是中國(guó)封建道德的堅(jiān)定維護(hù)者，她始終站在穆斯林民族的立場(chǎng)堅(jiān)定地捍衛(wèi)著回族的封建道德傳統(tǒng)，她通過(guò)插手后代婚姻的方式來(lái)堅(jiān)守自身的信仰，用強(qiáng)制的方式讓這一傳統(tǒng)繼續(xù)傳承，同時(shí)她在對(duì)于自己丈夫和妹妹的戀情時(shí)，堅(jiān)定的選擇了維護(hù)自己的婚姻，自己妹妹和丈夫的愛(ài)情完全背離了封建傳統(tǒng)道德和民族教規(guī)，因此她趕走了妹妹，成全了自己的婚姻。

而在西方的文學(xué)作品中，我們可以明顯感受到的是主人公對(duì)于命運(yùn)的抗?fàn)幣c不服從，要在抗?fàn)幹袑?shí)現(xiàn)自己的自身價(jià)值，同時(shí)通過(guò)研究西方文學(xué)作品中的女性人物我們可以發(fā)現(xiàn)，這些女性思想獨(dú)立而自由，勇敢而大膽，她們?cè)敢馊プ非笞陨淼男腋?，獲得理想的人生。我們可以從《飄》中的郝思嘉這一人物形象中看到，她擁有頑強(qiáng)的意志和豐富的內(nèi)心世界，并且善于進(jìn)行實(shí)踐，將自己的思想付諸為具體的實(shí)踐活動(dòng)。而正是邁出的這一步，就可以明顯反映出中西方文學(xué)中人物形象的價(jià)值觀差異。

二、思維方式的不同

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)一直以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)維持經(jīng)濟(jì)，所以十分重視天人之間的關(guān)系。而由于受到這種農(nóng)業(yè)文明的深遠(yuǎn)影響，無(wú)論是在文學(xué)作品中還是在人們的生活實(shí)踐中都可以明顯感受到這種文化的表現(xiàn)，人們崇敬自然，順從自然，也用文字來(lái)表達(dá)自身對(duì)于大自然的贊美，同時(shí)對(duì)農(nóng)民這一人物形象描寫也大

多為正面形象。如中國(guó)古代有《齊民要術(shù)》、《農(nóng)桑輯要》、《農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》等一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文學(xué)作品，中國(guó)在近代涌現(xiàn)出一批以農(nóng)村生活為主題的文學(xué)作家，通過(guò)鄉(xiāng)間的人文風(fēng)情的刻畫，表現(xiàn)出農(nóng)村人民特有的淳樸善良，以質(zhì)樸的語(yǔ)言反映出美好的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活。而對(duì)于西方的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，從封建文明過(guò)渡到現(xiàn)代文明這一過(guò)程中，他們一直認(rèn)為人類和自然是分開的，并認(rèn)為人的意識(shí)是客觀地，是獨(dú)立于自然之外的，因此在其文學(xué)作品的表現(xiàn)中我們能感受到人類與大自然的抗?fàn)帲@一思維深刻的表現(xiàn)在海明威的《老人與?！分?，老人獨(dú)自一人與大自然進(jìn)行抗?fàn)?，禁受住孤?dú)、饑餓、疼痛等等一系列的痛苦折磨最終才得以打敗鯊魚，終得平安。這也是人戰(zhàn)勝大海（自然）的一種具體表現(xiàn)，而這種抗?fàn)幹型巳诵詧?jiān)強(qiáng)獨(dú)立的光輝，往往具有深刻的人文價(jià)值內(nèi)涵。

三、心理的差異

中西方文學(xué)作品的差異也深刻的體現(xiàn)在讀者的閱讀心理上，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)受到儒道佛三家思想的深遠(yuǎn)影響，強(qiáng)調(diào)對(duì)自身的感悟和反省，同時(shí)也寄希望于一種美好的理想的追求。而西方文化是以基督教教義為思想核心，其中具有批判性思考的內(nèi)涵。西方文學(xué)作品中主要希望在 天堂中得到人生的解脫，而中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中仍然是靠表現(xiàn)追求而不得的幻想來(lái)表現(xiàn)。從《牡丹亭》和《羅密歐與朱麗葉》可以深刻的表現(xiàn)出來(lái)，這兩部作品中人物都是以悲劇作為結(jié)果，但是呈現(xiàn)出的悲劇性色彩的意義卻各有不同，在《羅密歐與茱麗葉》中雖然男女主人公都以失去了自己的寶貴生命作為代價(jià)，但是他們的最終目的是到天國(guó)去團(tuán)聚，為讀者敞開了想象的空間。而湯顯祖筆下的男女主人公夢(mèng)中鐘情，死生離合，沖破束縛，天人合一。有情人終成眷屬無(wú)論是在西方還是在傳統(tǒng)中國(guó)來(lái)說(shuō)都是被普遍認(rèn)知的價(jià)值取向，但是在這兩部悲劇性作品之下卻被賦予了完全不同的價(jià)值內(nèi)涵。在《羅密歐與朱麗葉》中，讀者并沒(méi)有見(jiàn)到羅密歐與朱麗葉在現(xiàn)實(shí)生活中的完美結(jié)合，而是用他們悲劇性的結(jié)束來(lái)給讀者留下了更多的思考空間，用自身的毀滅換來(lái)對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，以自身的生命?lái)同封建家族勢(shì)力搏斗，在激烈的沖突中讓讀者想象無(wú)窮。而《牡丹亭》是一個(gè)帶有中國(guó)傳統(tǒng)式悲劇色彩的愛(ài)情故事，符合長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)讀者的審美心理。單調(diào)乏味的生活讓杜麗娘只能通過(guò)不切實(shí)際的幻想來(lái)享受到愛(ài)情的美好，但是正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的慘淡無(wú)法滿足于其的幻想而郁郁而終。同時(shí)關(guān)于愛(ài)情的悲劇，但是由于讀者審美心理的巨大差異，從而也導(dǎo)致中西方文學(xué)具有完美不同的風(fēng)格特點(diǎn)。

四、社會(huì)背景的差異

中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)作品往往受到各種客觀條件的限制，無(wú)論是人文環(huán)境、還是社會(huì)歷史角度，同時(shí)嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)范制度也同時(shí)限制了故事情節(jié)的發(fā)展和人物的活動(dòng)，如《孔雀東南飛》中主人公劉蘭芝遭到婆婆的嫌棄，被遣回娘家，然后他的哥哥又將他嫁給他人，雖然劉蘭芝以死相逼，卻也無(wú)法改變被操控的命運(yùn)。這一切的發(fā)生都是在中國(guó)封建傳統(tǒng)背景下的，婦女沒(méi)有相對(duì)的自由權(quán)利可言，因此人物角色也只能一味的接受自己的命運(yùn)，根本沒(méi)有反抗的權(quán)利。而言之相對(duì)的西方的文學(xué)小說(shuō)中，人物往往有更多的自由權(quán)利，由于西方政治的建立受到了一定程度上的人文主義精神的影響。因此作者往往在更加寬松的社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行創(chuàng)作，而筆下的人物也更多的擁有一種自由獨(dú)立的精神，《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白就大膽拒絕了柯思林的求婚，她對(duì)達(dá)西的幾次求婚也表現(xiàn)出不同的態(tài)度，這充分體現(xiàn)了她對(duì)人格獨(dú)立和權(quán)利平等的追求，最

后和達(dá)西以真摯的感情為基礎(chǔ)建立了自己的婚姻。而《玩偶世家》中的娜拉，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)丈夫真正關(guān)心的只有自己的社會(huì)地位和社會(huì)名譽(yù)，對(duì)自己所謂的“愛(ài)”并非出于真心，自己只是丈夫的玩偶時(shí)，她勇敢地和丈夫斷絕婚姻關(guān)系，這充分體現(xiàn)了女性對(duì)平等、尊嚴(yán)、自由、幸福的追求。西方文學(xué)作品中的人物角色擁有相對(duì)的婚姻自主權(quán)，有著獨(dú)立的人格，這也是在西方資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治之下所特有的對(duì)公民主權(quán)和自由的保護(hù)。

總結(jié)：

總體來(lái)說(shuō)，由于客觀條件的不同，導(dǎo)致中西方的文化具有較大的差異，這又具體表現(xiàn)在中西方文學(xué)作品的差異上，無(wú)論是從價(jià)值觀、思維方式還是心理和社會(huì)背景的差異，這些因素都是對(duì)不同社會(huì)現(xiàn)狀的主觀反映，只不過(guò)中西方文學(xué)家用文字的方式更加具體的刻畫了這一現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)從比較這兩者之間的差異中探索其背后更深層次的社會(huì)歷史原因。