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從敘事角度解讀電影《少年派的奇幻漂流》

2016-02-23 07:48滕德明
電影文學(xué) 2016年3期
關(guān)鍵詞:少年派的奇幻漂流電影

[摘要]影片《少年派的奇幻漂流》的導(dǎo)演是華人李安。無論從何種角度看,影片都為觀眾呈現(xiàn)了“詩意的美好”與“現(xiàn)實(shí)的殘酷”,探究了人性與信仰,讓觀眾接受了精神的洗禮,進(jìn)行了一場心靈的探索。李安通過敘事的手法營造了這一意境,并在國際舞臺上取得了較好的成就,從中體現(xiàn)了導(dǎo)演較高的智慧,能夠看出華人導(dǎo)演的寬廣胸襟。文章主要從敘事角度解讀電影《少年派的奇幻漂流》,以期將作者結(jié)合的東西方文化體現(xiàn)出來。

[關(guān)鍵詞]敘事角度;電影;《少年派的奇幻漂流》

小說《少年派的奇幻漂流》自2001年問世以來,榮獲一系列獎項,受到高度稱贊。[1]在廣闊的大海上,有一只救生艇、一個少年與一只老虎……這些看似并沒有任何聯(lián)系的事物卻出現(xiàn)在了影片《少年派的奇幻漂流》中。電影是在作家揚(yáng)·馬特爾同名小說基礎(chǔ)上改編的。李安將電影《少年派的奇幻漂流》拍出了新意,達(dá)到了震撼人心的效果,這是導(dǎo)演在電影中首次做到的,通過3D數(shù)字技術(shù),為觀眾帶來了驚濤駭浪的視覺盛宴,展現(xiàn)出來的畫面不僅唯美,還蘊(yùn)含了深刻的思想。影片一經(jīng)放映便收到了較好的效果,同時掀起了一股解讀狂潮。文章從敘事角度來對影片《少年派的奇幻漂流》進(jìn)行解讀。

一、影片《少年派的奇幻漂流》

電影《少年派的奇幻漂流》是一部由著名華人導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)的冒險劇情類型電影,其內(nèi)容涵蓋了人與動物、家庭、宗教、善惡等。[2]影片描述了少年派和理查德·帕克在海上漂泊的生活。當(dāng)派17歲時,他的父母為了讓其過上更好的生活,而舉家移民加拿大。但是,在出海的當(dāng)天深夜,他們所乘坐的船因遭遇暴風(fēng)雨而沉沒,導(dǎo)致派的家人全部死亡。船上掉落的斑馬將派與救生艇砸進(jìn)了海里。從此,派開始了海上漂泊的生活。和他一同在救生艇中的不僅有斑馬,還有猩猩、鬣狗與成年的孟加拉虎。在救生艇上的前三天時間里,鬣狗吃掉了斑馬,同時也咬死了猩猩,于是帕克將鬣狗殺死了。然后,17歲的派和老虎開始了海上的生活。在剛開始的時候,兩者都相互提防,從想要?dú)⑺缹Ψ街饾u轉(zhuǎn)變成了相互依賴,帕克在無形中成為派生存下去的希望。當(dāng)他們經(jīng)歷了多種挑戰(zhàn)與磨難后,最終在墨西哥的海灘得救了,然而那只老虎卻頭也不回地走進(jìn)了叢林中。

影片的最終是派在醫(yī)院面對日本調(diào)查員講述了兩個不同版本的故事,其中一個版本的故事是派和老虎的故事。另外一個版本的故事是海上求生記。救生艇的人物分別是派、派的母親、廚師與水手。艇上的水手受傷了,傷口感染導(dǎo)致其身體越來越虛弱,廚師將水手殺掉并吃了。然而,派因?yàn)椴恍⌒膶⒁恢粸觚敺排?,遭到廚師的毆打。為此,母親與廚師發(fā)生了爭執(zhí),并最終被廚師殺掉了,廚師將母親的尸體扔到了大海中,給鯊魚當(dāng)食物。派因?yàn)閼嵟瓕N師殺掉了,同時吃掉了他。在這兩個故事講完的同時,能夠看出日本調(diào)查員的驚恐,最終日本調(diào)查員選擇了其中一個不是那么殘忍的故事,并將其記錄在檔案中。

二、影片體現(xiàn)出的“蒙太奇式”

我們都知道,電影在人們看來,不僅是簡單的觀看行為,同時也表現(xiàn)著其內(nèi)在的價值。所以,電影共有兩種形式:商業(yè)電影與文藝電影。不僅是在國內(nèi)受歡迎的《Hello!樹先生》,還有一些國家的文學(xué)類電影,因?yàn)椴皇苋藗兊南矚g而陷入了低谷。因此,導(dǎo)演為了拓寬自己電影的受眾面,不斷追求拍攝的創(chuàng)新。然而,李安導(dǎo)演在影片《少年派的奇幻漂流》中,運(yùn)用敘述,巧妙地將這個問題解決。電影《少年派的奇幻漂流》自上映以來,它的多義性和復(fù)雜性著實(shí)引起了一股解讀熱潮。[3]有關(guān)復(fù)式敘述方式,在影片《少年派的奇幻漂流》中,導(dǎo)演將兩件事情在相同的時間做了描述。剛開始,劇情講述了動物為了保全性命都逃到了救生艇上,然而,動物們互相殘殺,最終只剩下了派和一只老虎。同時,電影也達(dá)到了高潮,最后,派被日本的救生艇解救。另一個版本的故事是派與媽媽、水手與廚師共同逃到了一艘船上,從此開始了逃難的生活,然而當(dāng)他們出現(xiàn)困難的時候,沒有食物吃,大家饑渴難耐,后來廚師殺掉了水手,并將他當(dāng)成食物吃了,后來他又與派的媽媽吵架,并將她也殺掉了,派因?yàn)閻琅蛯N師殺掉了,最終因?yàn)榉浅pI,就把那個廚師給吃了。

毫無疑問,導(dǎo)演將兩個完全獨(dú)立的故事放到了一起,又通過相互結(jié)合的手段,將它們有效地結(jié)合在一起,將世間的冷暖闡述出來。導(dǎo)演李安又通過蒙太奇的方式有效結(jié)合了兩個不同的故事。曾經(jīng)有人這樣評價,影片《少年派的奇幻漂流》,是藝術(shù)中兩種效果的相加,同時也是兩種效果的相乘。然而,影片《少年派的奇幻漂流》運(yùn)用了復(fù)雜的敘述方式,不僅帶來了很高的票房,同時也為觀眾呈現(xiàn)了純粹的藝術(shù)。值得注意的是,觀看《少年派的奇幻漂流》的講述方式,不難發(fā)現(xiàn),導(dǎo)演結(jié)合了東西方的文化,所以,電影開闊之中并不失單板。

三、宏觀的敘事角度

影片體現(xiàn)了多重敘事的嵌套結(jié)構(gòu),最先的一層敘事是,當(dāng)前,中年派與日本作家分享自己的冒險經(jīng)歷,在講述故事的同時,將他們的討論穿插其中。影片中的第二層敘事是以往少年派在海上冒險的經(jīng)歷。然而,影片不單使用此種自述加倒敘的敘事方式,更為奇妙的是,在影片結(jié)尾時,影片又將第二層敘事的嵌套結(jié)構(gòu)給抖了出來。影片結(jié)尾出現(xiàn)海上冒險的另外一個版本,沒有動物,只有人與人之間的相互殘殺。本片稍微借鑒了戲劇中通常使用的A、B劇結(jié)構(gòu),中年派為日本作家呈現(xiàn)了兩種不同類型的故事版本。

影片《少年派的奇幻漂流》描述的是許多年前的一個故事,因?yàn)閯∏閳雒婊趾辏瑹o法有效掌握畫面,因此,電影的制作并不被人看好。然而,華人導(dǎo)演李安并沒有被這種困難所嚇倒,出色地完成了“任務(wù)”,同時借助3D手段,為觀眾帶來了精彩的視覺體驗(yàn)。李安導(dǎo)演雖然不是第一個通過3D效果來講述深遠(yuǎn)故事的人,然而卻是一個將東西方文化有效融合在影片中的人。李安是認(rèn)真執(zhí)著的,是從全球的角度來審視影片的。西方許多導(dǎo)演嘗試通過東方文化來創(chuàng)作電影,如非常受歡迎的《功夫熊貓》,著名導(dǎo)演貝爾托魯齊創(chuàng)作的《末代皇帝》。事實(shí)上,西方的導(dǎo)演雖然選用了東方的題材,然而,卻是通過西方的手法來講述故事。李安導(dǎo)演與他們并不相同,他一直都是通過本地文化來編導(dǎo)電影,如他較出色的作品《臥虎藏龍》與《飲食男女》等。導(dǎo)演李安通過東方文化來對電影進(jìn)行改編。李安進(jìn)軍好萊塢后,創(chuàng)作了一系列作品,如《理智與情感》《綠巨人》等。我們能從這些作品中感受到李安不僅能完整地丟掉東方文化,同時也能通過西方的文化角度來改編這些作品。

很多人都認(rèn)為他編導(dǎo)的電影是基于世界的角度。而且其在《少年派的奇幻漂流》拍攝時,使用了宏觀的敘事手法,影片的拍攝并不是從本地文化的角度出發(fā)進(jìn)行的,也不是通過西方人的角度來闡述故事,而是從全球的角度來拍攝,通過宏觀的角度將人們的天性與信念敘述出來。我們能從他的作品中分析出這些成分。首先可以分析其中的地點(diǎn),電影《少年派的奇幻漂流》開始于印度,派的爸爸想讓全家人都向西遷,影片在開頭的時候,轉(zhuǎn)向了三大洲與兩大洋。影片闡述了有人類精神層面的問題,通過導(dǎo)演李安的編導(dǎo),使用了東西方人的表演技巧,并將故事的范圍擴(kuò)大。影片較好地把握了一些很小的細(xì)節(jié),如影片敘述了少年時的派與各種宗教,如伊斯蘭教與印度教等教會的故事,將影片要表達(dá)的信仰呈現(xiàn)給了世界。很明顯,這部精彩的電影是東方與西方的融合,就是這樣的融合將電影的廣度推向了世界,也使更多的人接觸到了這部電影。

四、從敘事學(xué)角度解讀《少年派的奇幻漂流》

(一)充分運(yùn)用蒙太奇式的敘述方式

《少年派的奇幻漂流》無論于敘事形式而言,還是于內(nèi)在風(fēng)格而言,李安導(dǎo)演都給我們宣示出了一種“大域無疆”的特色。[4]《少年派的奇幻漂流》結(jié)合了文藝片與商業(yè)片,表現(xiàn)了李安對“復(fù)式敘述方式”的充分運(yùn)用。這里的復(fù)式敘述方式也即李安在影片中連續(xù)記述了兩個故事。李安將看似相互獨(dú)立的兩個事件聯(lián)系起立,將二者結(jié)合起來,通過串聯(lián)式的方式將其闡述出來。李安通過此種方式較好地結(jié)合了商業(yè)片與文藝片。李安的改編作品《少年派的奇幻漂流》堪稱極佳的例子。[5]兩種故事呈現(xiàn)了兩種不同的畫面,這樣就使得李安采用了交叉蒙太奇式剪輯的表現(xiàn)手法。此種手法為好萊塢通常使用的商業(yè)故事增添了新的藝術(shù)血液,同時也為普通觀眾呈現(xiàn)了純藝術(shù)電影,最終較好地結(jié)合了商業(yè)片與文藝片。

(二)巧妙地使用了雙重敘述者

影片中兩個明顯的敘述者,分別為講故事的人與尋找靈感的作家。當(dāng)我們看到許多作品中體現(xiàn)的是一種單重的敘述關(guān)系,也即以第一人稱方式做第三人稱的敘述,然而,《少年派的奇幻漂流》兩種敘述都表現(xiàn)了復(fù)雜的關(guān)系。作家以第三人稱方式敘述,然而與第三人稱敘述方式還有不同。第三人稱敘述表現(xiàn)的是全知全能型的敘述,然而,影片中由于作家身份的原因,就使得其能較容易地進(jìn)入故事中,但是,一定要忠誠于敘述。此種形象的設(shè)置表現(xiàn)了特殊的含義,假如一個故事單純追求奇幻,表現(xiàn)的深度就會降低,由于大家知道它的虛幻后不能產(chǎn)生多大層次的深層思考。作家尋找靈感,改變了這種情況,將故事真實(shí)地表現(xiàn)出來,間接地佐證了故事的真實(shí)性,由于故事講述者的敘述在客觀上已經(jīng)經(jīng)過篩選,從側(cè)面正視了故事的真實(shí)性,同時也以一位知情者的身份強(qiáng)化了故事的內(nèi)涵。

(三)運(yùn)用了豐富的象征符號

1.“派”的隱喻?!渡倌昱伞返墓适轮写嬖趦蓚€主體:“派”和“理查德·帕克”。從剛開始的時候,“派”這個稱呼的設(shè)定就象征了一次成功。影片中的男主角原來的名字是“派西尼·莫利托·帕特爾”,然而,“派西尼”的發(fā)音和英文中的“小便”非常相似,派在很小的時候,常常受到周圍同學(xué)的嘲笑,因此受到困擾。所以,當(dāng)他來到一所新學(xué)校的時候,通過自己的努力,在不同的課堂上背出圓周率“π”,這次成功的表現(xiàn)改變了自己的稱呼,變成了“派”。派背出π數(shù)值表現(xiàn)出其倔強(qiáng)與韌性,為其最終的生還做出了鋪墊。

2.“諾亞方舟”的神話原型?!妒ソ?jīng)》中的水象征了兩種層次的含義:毀滅和凈化。當(dāng)大洪水來前,諾亞方舟將所有人與動物的生命承載起來,實(shí)現(xiàn)了人類萬物從死亡到重生的轉(zhuǎn)變。這個輪回的實(shí)現(xiàn),打破了舊的混亂秩序,迎來了新的理想秩序,實(shí)現(xiàn)了生命輪回。水表示的是一種重要的視覺元素,在影片中的水自始至終隨同的是主角的生存危機(jī)與命運(yùn)境遇。在海難發(fā)生過后,派與帕克由于有救生艇的承載,從而能夠幸存下來。從中可以看出,影片通過《圣經(jīng)·諾亞方舟篇》中的神話原型模式“洪水—方舟—新世界”,也即“毀滅—拯救—重生”,為觀眾表現(xiàn)了其體現(xiàn)的“集體意識”,強(qiáng)烈渴望生存,希望回歸人道。

五、結(jié)語

《少年派的奇幻漂流》表現(xiàn)了深遠(yuǎn)的意義,影片中的主人公在廣闊無邊的大海上與一只老虎相依為命,差一點(diǎn)在一次暴風(fēng)雨中失去生命,當(dāng)風(fēng)暴結(jié)束后,他慢慢醒了過來,在陸地上再也看不到海上的風(fēng)景,要想獲得成功,就必須冒風(fēng)險,機(jī)遇與風(fēng)險是同時存在的。當(dāng)主人公來到了一個無人的小島上,他欣喜若狂,不用再擔(dān)心在大海上漂泊了,也不用擔(dān)心生命朝不保夕,當(dāng)黑暗來臨時,他突然感覺到僅僅貪圖安逸,也就永遠(yuǎn)回不到陸地了,因此,他果斷地選擇了與老虎再次漂流?!渡倌昱傻钠婊闷鳌敷w現(xiàn)的是,要舍棄一些東西,否則就什么也改變不了,要舍棄片刻的安逸,才能回到城市,縱然前方暴風(fēng)驟雨,但要心胸開闊,對未來充滿了希望。這體現(xiàn)的是一種“大域無疆”的寬廣情懷。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 王晶晶.從深層生態(tài)學(xué)的角度解讀《少年派的奇幻漂流》[D].武漢:湖北大學(xué),2014.

[2] 戴越越,胡曉瓊.奧斯卡獲獎電影《少年派的奇幻漂流》的敘事解讀[J].齊齊哈爾師范高等??茖W(xué)校學(xué)報,2014(03).

[3] 張宏.電影《少年派的奇幻漂流》神話思維與西方現(xiàn)代審美文化價值觀的敘事策略[J].藝術(shù)教育,2014(08).

[4] 趙穎慧.李安電影“大域無疆”的敘事特征探驪——以《少年派的奇幻漂流》為例[J].電影評介,2013(01).

[5] 陳曦.從文學(xué)語言到影像敘事:論《少年派的奇幻漂流》的電影改編[J].電影評介,2013(16).

[作者簡介] 滕德明(1970—),男,四川武勝人,碩士,川北醫(yī)學(xué)院外國語言文化系講師。主要研究方向:英語教學(xué)、語言學(xué)和英語文學(xué)。

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